वे आपके लिए किस तरह की संस्कृति की योजना बना रहे हैं?

हमारी शिक्षा की वर्तमान प्रणाली की कई गंभीर समस्याओं में से एक संस्कृति के अध्ययन को साफ-सुथरी अनुशासनात्मक श्रेणियों में विभाजित करने पर जोर है। यह 19वीं की दूसरी छमाही में जर्मन विश्वविद्यालय में विकसित विश्लेषणात्मक विधियों के हाथ से नीचे के उपयोग से प्राप्त अभ्यास है।^th सदी वैज्ञानिक प्रगति की गति को तेज करने के लिए। 

जब इसके ग्रीक मूल के संदर्भ में देखा जाता है, तो विश्लेषण में शामिल होता है "शाब्दिक रूप से 'एक टूटना, एक ढीलापन, विमोचन,' विश्लेषण से क्रिया की संज्ञा 'अनलूज़, रिलीज़, सेट फ़्री; एक जहाज को उसके लंगर से मुक्त करने के लिए'” दूसरे शब्दों में, यह एक दी गई घटना को उसके घटक भागों में विभाजित करने और इस उम्मीद में उनकी जांच करने की प्रथा है कि ये विस्तृत अवलोकन पूरे के कामकाज की एक बड़ी समझ की ओर ले जाएंगे। 

लेकिन जैसा कि हमने पिछले कुछ वर्षों में बड़ी स्पष्टता के साथ देखा है, ज्ञान खोज का वह दूसरा, "पुनः संयोजन" हिस्सा अक्सर कभी नहीं होता है। 

बेतुकेपन के बारे में सोचें - इस प्रवृत्ति में निहित है कि किसी चीज़ के एक घटक भाग की खोज को अपने आप में एक अंत के रूप में देखना चाहते हैं - एक आनुवंशिक उपकरण पेश करने के लिए जो कृन्तकों में एक वायरस के हिस्से में एंटीबॉडी उत्पन्न करता है, जो हल करने की कुंजी के रूप में है। मनुष्यों में प्रसार के कई जटिल तरीकों के साथ एक बीमारी का प्रसार, एक महामारी के रूप में सामाजिक रूप से जटिल कुछ भी ध्यान न दें।

जो कुछ भी कहा गया है, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि सामान्य शब्दों में समझे जाने वाले विश्लेषण के अभ्यास से विज्ञान के क्षेत्र में कुछ बड़ी प्रगति हुई है। 

संस्कृति के अध्ययन को आगे बढ़ाने में, उत्पन्न सकारात्मक प्रभावों के संदर्भ में विश्लेषण का उपयोग, इसके मूल व्युत्पत्ति संबंधी अर्थ में समझा गया है, बहुत कम स्पष्ट है। और यह एक बहुत ही साधारण कारण के लिए है। 

सांस्कृतिक कलाकृतियों और सांस्कृतिक संरचनाओं का कथित मूल्य है, जैसा कि मैंने कुछ अधिक विस्तृत तरीके से तर्क दिया है यहाँ उत्पन्न करें और यहाँ उत्पन्न करें, लगभग हमेशा उन संबंधों के सेट द्वारा निर्धारित होता है जो वे इतिहास के एक निश्चित क्षण में सांस्कृतिक क्षेत्र में अन्य तत्वों के साथ बनाए रखते हैं। 

एक सुनसान पैसिफ़िक एटोल पर स्थित मैकडॉनल्ड्स रेस्तरां के बारे में सोचें, या यह कियोस्क मैं एक दिन क्रोएशिया के एक अर्ध-पक्के पगडंडी पर चलते हुए हुआ। 

शारीरिक रूप से, ये दो संरचनाएं वैसी ही हैं जैसी दुनिया में उनके जैसी बनने के लिए डिज़ाइन की गई हैं। लेकिन उनके विशेष सांस्कृतिक मूल्य के दृष्टिकोण से वे शून्यता के करीब हैं क्योंकि वे अब अन्य सांस्कृतिक कलाकृतियों के सेट से घिरे नहीं हैं जो उन्हें कुछ हद तक स्थिर और पहचानने योग्य कार्य के साथ भरने के लिए आवश्यक हैं, और इस प्रकार अर्थ। 

यह, कई मायनों में तब होता है जब मानवतावादी लंबे समय से चली आ रही हीन भावना पर प्रतिक्रिया करते हुए उनमें से कई विज्ञान और अपने वैज्ञानिक सहयोगियों के संबंध में शरण लेते हैं (स्वयं उनके साथ कम कदम रखने पर शर्म की उनकी दबी हुई भावना की प्रतिक्रिया होती है) समाज की भौतिक प्रगति का पंथ), संस्कृति के अध्ययन के लिए वैज्ञानिकों द्वारा डिजाइन किए गए विश्लेषणात्मक तरीकों के पुराने संस्करणों को लागू करना चाहते हैं। 

जैसा कि हम ऊपर दिए गए उदाहरणों से देख सकते हैं, सांस्कृतिक अर्थ स्वाभाविक है संयुक्त इसकी उत्पत्ति और परिनियोजन दोनों में। अगर हमें इसे अर्थहीनता की हद तक नकारना नहीं है - इस प्रकार हम सभी को इसमें शामिल कई पाठों से वंचित करना है - तो हमें इसकी जांच उन तरीकों से करनी चाहिए जो इसके मूल संविधान का सम्मान करते हैं; अर्थात्, हमें इसे विश्लेषण के शाब्दिक विपरीत: संश्लेषण की भावना में समझने के अपने प्रयासों को आधार बनाने की आवश्यकता है। 

जब हम संस्कृति को देखते हैं कृत्रिम हम खुद को न केवल विश्लेषणात्मक विखंडन के अक्सर शून्यवादी सर्पिल से मुक्त करते हैं, बल्कि स्वाभाविक रूप से अभ्यास करना शुरू करते हैं जो यकीनन गहन सांस्कृतिक अवलोकन का सबसे मूल्यवान फल है: पैटर्न की पहचान। 

और जब हम समय के साथ पैटर्न की पहचान के अभ्यास के लिए खुद को समर्पित करते हैं, तो बहुत सी चीजें स्पष्ट हो जाती हैं। एक यह है कि स्वयं सांस्कृतिक व्यवस्थाओं का आकार, और इससे भी अधिक स्पष्ट रूप से, उनके भीतर अचानक परिवर्तन उत्पन्न करने की गतिशीलता अत्यंत शक्तिशाली लोगों के एक बहुत छोटे समूह द्वारा संचालित होती है। 

दूसरा यह है कि सांस्कृतिक परिवर्तन को उत्प्रेरित करने के अभिजात वर्ग के प्रयास लगभग हमेशा बहु-सामने वाले प्रयास होते हैं जिसमें एक नया आयोजन रूपक या ट्रोप समय के साथ सांस्कृतिक उत्पादन के विभिन्न, और प्रतीत होता है कि असंबंधित साइटों पर लगाया जाता है। 

उदाहरण के लिए, केवल एक उदाहरण लें, शारीरिक संप्रभुता का मुद्दा। स्वतंत्रता के विचार में इसकी पूर्ण केंद्रीयता को देखते हुए, मुझे विश्वास है कि शारीरिक संप्रभुता का अंतिम उन्मूलन, और इसके साथ मानव शरीर की अद्भुत और रहस्यमय आत्मनिर्भरता का विचार, मेगा-शक्तिशाली का सर्वोपरि लक्ष्य था और है कुछ जिन्होंने कोविद आतंक का आयोजन किया। 

वे स्पष्ट रूप से जानते थे कि जिन टीकों की वे बिक्री कर रहे थे, वे किसी भी विषाणु संबंधी समस्या को रोकने के लिए बहुत कम या कुछ भी नहीं करेंगे, लेकिन वे वैसे भी आगे बढ़े। और उन्होंने गुलामी के समय से नहीं देखे गए दूसरों के शारीरिक कार्यों को नियंत्रित करने के लिए एक सत्तावादी अभियान के साथ ऐसा किया।

जब उनका "हमारी मदद करने की इच्छा" का बचकाना भ्रम दूर हो जाता है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि उनका एकमात्र वास्तविक दीर्घकालिक लक्ष्य लंबे समय से चले आ रहे इस विचार को नष्ट करना था कि किसी का शरीर केवल स्वयं का है। इस तरह, वे एक नए युग में प्रवेश करना चाहते हैं जिसमें व्यक्ति को पुनर्संकल्पित किया जाता है (और अंततः खुद को पुन: अवधारणा करने के लिए आता है) विनिमेय मानव कच्चे माल के रूप में क्रमिक रूप से हेरफेर किया जा सकता है जो शक्तिशाली और माना जाता है कि दूसरों ने तय किया है कि वे सामान्य जरूरतों को पूरा कर रहे हैं। और संस्कृति के लक्ष्य। 

वास्तव में नाटकीय शक्ति हड़पना। 

लेकिन एक सांस्कृतिक पर्यवेक्षक सांस्कृतिक परिवर्तन की सिंथेटिक और ट्रांसटेम्पोरल दृष्टि दोनों के साथ इसे थोड़ा अलग तरीके से देख सकता है। 

उसे याद होगा कि कैसे कोई 30 साल पहले हम सभी को अचानक अपने कपड़ों पर बड़ी फर्मों के लिए ब्रांड विज्ञापन पहनने के लिए प्रेरित किया गया था, और कैसे बाद की पीढ़ी में युवाओं को अचानक अधिक या कम स्थायी संदेशों को छापने के लिए प्रोत्साहित किया गया था - अक्सर खुले वाणिज्यिक प्रतीकवाद के साथ - पर उनके शरीर, ऐतिहासिक रूप से अनुबंधित कार्य और गुलामी से जुड़ी एक प्रथा, साथ ही साथ सेना और नौसेना जैसे सदस्यता संगठन जहां व्यक्ति की जरूरतों को हमेशा एक पदानुक्रमित प्रबंधित समूह के लिए प्रस्तुत किया जाता है। 

और वही प्रेक्षक इस तथ्य को याद नहीं करेगा कि जैसे ही टीकाकरण के माध्यम से शारीरिक संप्रभुता के विचार को नष्ट करने के लिए प्रचारित अभियान अपने चरम पर पहुंच गया था, हम तेजी से प्रचारात्मक बल के स्तर पर जलमग्न हो गए थे जो वास्तविक जैविक आयामों के संबंध में बेतुका रूप से बड़ा है। समाज के भीतर प्रश्न या चिंता का। लक्ष्य यह था कि बच्चे के माता-पिता की जो भी आपत्तियां हों, उसके ऊपर राज्य द्वारा गारंटीकृत मानवाधिकार के रूप में बच्चों के विकृति और नसबंदी को स्वीकार करना शुरू करना था। 

संस्कृति के अधिक वंशावली पर्यवेक्षक इन प्रवृत्तियों को नहीं देखते हैं, या शायद अधिक सटीक रूप से, यह महसूस करते हैं कि शायद उनके बीच बिंदुओं को जोड़ने के लिए "गैर जिम्मेदार" होगा, यह दर्शाता है कि बड़े पैमाने पर बेकार, गैर-सिंथेटिक (या नकली वैज्ञानिक) दृष्टिकोण कितना गहरा है। हमारे बीच सांस्कृतिक अवलोकन बन गए हैं। 

वास्तव में, एक साजिश सिद्धांतवादी होने के बारे में कभी-कभी-तैयार-उजागर होने वाला गाली क्या है अगर उन लोगों के लिए एक चेतावनी के रूप में सेवा न करें जो खुद को संस्कृति के गंभीर विद्वानों के रूप में सोचना पसंद करते हैं, यहां तक ​​​​कि शक्ति-संचालित के बारे में अटकलें भी शुरू नहीं करते हैं। ऐसी सहक्रियाएँ जिनके बारे में निष्पक्ष रूप से कहा जाए तो अनुमान लगाया जाना चाहिए।  

इसके बारे में सोचो। यदि आप शक्तिशाली थे और एक संस्कृति में नैतिक रूप से स्वीकार्य ऑपरेटिव धारणाओं को फिर से समायोजित करने के लिए एक बहु-सामने प्रयास कर रहे थे, तो लाखों लोगों की बुनियादी नियति के अपने अविश्वसनीय रूप से मजबूत पकड़ की निरंतरता को सुनिश्चित करने के लिए, क्या आप एक संस्कृति को पसंद नहीं करेंगे? -पार्सिंग अभिजात वर्ग, सांस्कृतिक गतिशीलता के अपने खंडित दृष्टिकोण और प्रतिष्ठित विनाश के डर से, दोनों ने बड़े पैमाने पर सच के बारे में अटकलों में शामिल होने से परहेज किया, और संभवतः आपकी संस्कृति-नियोजन प्रयासों की प्रकृति को समन्वित किया? मुझे पता है मैं करूँगा। 

जो लोग इस क्षण में स्वतंत्रता की हमारी मूल अवधारणाओं और हमारे अपने शरीर के साथ हमारे संबंधों को मौलिक रूप से बदलने की मांग कर रहे हैं, हालांकि उनकी आक्रामक संस्कृति-योजना को अब तक उनके प्रयासों के लिए अपेक्षाकृत कम गंभीर बौद्धिक विरोध का सामना करना पड़ा है। 

यह ज्यादातर इसलिए है क्योंकि विश्वविद्यालयों और संस्कृति के प्रमुख संस्थानों के वेतनभोगी निवासी, जो लोकतांत्रिक उदारवाद के निहित नियमों के तहत ऐसे प्रयासों पर एक महत्वपूर्ण जांच के रूप में कार्य करने वाले हैं, ज्यादातर ऐसा करने में विफल रहे हैं। 

इसका एक हिस्सा उत्पीड़क शक्ति के दिखावटी प्रदर्शनों के सामने आधार मानवीय कायरता का परिणाम है। लेकिन यह समकालीन विश्वविद्यालय की पद्धतिगत उपकरणों के साथ संस्कृति के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण की प्रवृत्ति का उत्पाद भी है - जो समग्र व्याख्यात्मक प्रवचनों के अनिवार्य रूप से सट्टा निर्माण के बजाय अलग-अलग टुकड़ों की परीक्षा और कैटलॉगिंग को प्रोत्साहित करके - इसके अधिकांश भाग को छीन लेता है। अंतर्निहित शैक्षणिक शक्ति।