विशेषज्ञों की चुप्पी

"अगर मैंने खुले तौर पर कहा कि मैं अब क्या कह रहा हूं, तो मुझे तुरंत अपनी नौकरी से निकाल दिया जाएगा," मेरे एक दोस्त, एक प्रमुख फर्म के एक युवा सलाहकार ने हाल ही में कहा। और जिस विषय पर हम चर्चा कर रहे थे वह उनकी नौकरी से संबंधित भी नहीं था। लेकिन उनसे और उनके सहयोगियों से सार्वजनिक चर्चा में भाग लेने की उम्मीद नहीं की जाती है। 

यह नियम लगभग सार्वभौम है। सलाहकारों, वकीलों, डॉक्टरों, किसी भी क्षेत्र में विशेषज्ञ, कंपनियों या संस्थानों में काम कर रहे हैं, या यहां तक ​​​​कि स्वतंत्र रूप से, सार्वजनिक डोमेन में अपनी राय व्यक्त करने की अनुमति नहीं है। जो लोग इस नियम को तोड़ते हैं वे अपनी नौकरी या अपने ग्राहकों को लंबे समय तक नहीं रोक पाते हैं। 

जो लोग उन पेशों में प्रवेश करते हैं वे आम तौर पर सबसे अच्छे शिक्षित और सबसे बुद्धिमान लोगों में से होते हैं, जिनकी सार्वजनिक चर्चा और बहस में भागीदारी निस्संदेह बहुत मूल्यवान होगी। लेकिन उनकी आवाज सुनने नहीं दी जा रही है। विशेषज्ञ खामोश हैं।

कांट और अपरिपक्वता का प्रबलन पाश 

अपरिपक्वता की जंजीरों से खुद को मुक्त करना ज्ञानोदय का सार है, जर्मन दार्शनिक इमैनुएल कांट ने 1784 में अपने प्रसिद्ध निबंध में कहा था "प्रश्न का उत्तर: आत्मज्ञान क्या है?" कांट के अनुसार, भाषण की स्वतंत्रता प्रबुद्धता के लिए एक शर्त है, लेकिन अभी भी पर्याप्त नहीं है; यह भी आवश्यक है कि लोगों में अपने स्वयं के कारण का उपयोग करने के निहित भय को दूर किया जाए। 

कांत इस स्थिति का श्रेय आलस्य और कायरता को देते हैं, जिसने जनता को उनके लिए सोचने के लिए दूसरों पर भरोसा करने के लिए प्रेरित किया है। यह उनके "अभिभावक" हैं जो लोगों को स्वतंत्र रूप से सोचने का प्रयास करने से डराते हैं। वह जारी है: "इस प्रकार, किसी भी व्यक्ति के लिए उस अपरिपक्वता से खुद को बाहर निकालना मुश्किल है जो उसका स्वभाव बन चुका है। यहां तक ​​कि वह इस अवस्था के भी दीवाने हो गए हैं और कुछ समय के लिए वास्तव में अपनी समझ का उपयोग करने में असमर्थ हैं, क्योंकि किसी ने भी उन्हें कभी भी इसका प्रयास करने की अनुमति नहीं दी है।

कांट जिन अभिभावकों के बारे में बात करते हैं वे इतने अधिक राजनेता, राजा या रानियां नहीं हैं, बल्कि अधिकारी और विशेषज्ञ हैं; लेफ्टिनेंट, टैक्स कलेक्टर, पुजारी और डॉक्टर। कांट के अनुसार, विशेषज्ञ जनता में स्वतंत्र सोच का भय पैदा करके उनमें अपरिपक्वता बनाए रखते हैं। फिर जो समस्या बनी रहती है वह विशेषज्ञों की अपनी अपरिपक्वता है, और यह अपरिपक्वता फिर से जनता द्वारा बनाए रखी जाती है। 

कांट बताते हैं कि ऐसे लोग कैसे हैं, यहां तक ​​कि विशेषज्ञों में भी, जो स्वतंत्र रूप से सोचते हैं, लेकिन अपरिपक्वता के जुए के तहत मजबूर हैं: "लेकिन यह विशेष रूप से ध्यान दिया जाना चाहिए कि अगर एक जनता जिसे पहली बार अभिभावकों द्वारा इस जूए में रखा गया था, उनमें से कुछ ऐसे लोगों द्वारा उपयुक्त रूप से उत्तेजित हैं जो आत्मज्ञान के लिए पूरी तरह से अक्षम हैं, यह अभिभावकों को खुद को जूए के नीचे रहने के लिए मजबूर कर सकता है।" यह एक नकारात्मक सुदृढ़ीकरण पाश है: विशेषज्ञ जनता को स्वतंत्र रूप से सोचने से रोकने का प्रयास करते हैं; इसके बजाय, उन्हें उनके मार्गदर्शन का पालन करना चाहिए। जनता स्वतंत्र सोच से बचती है और मार्गदर्शन मांगती है। नतीजा यह है कि विशेषज्ञों के पास हठधर्मी सहमति का पालन करने के अलावा और कोई चारा नहीं है, क्योंकि जनता अब उन्हें कोई विचलन नहीं होने देती है।

"स्वयं लगाई गई जंजीरें / जंजीरों में सबसे मजबूत होती हैं" 

अब लगभग 240 साल हो गए हैं जब कांट ने इस प्रश्न का उत्तर प्रकाशित किया कि ज्ञानोदय क्या है। प्रबोधन आंदोलन पश्चिम में तेजी से पैर जमा रहा था। इसका निश्चित रूप से प्रभाव पड़ा और वैज्ञानिकों और विद्वानों को पुराने और हठधर्मिता के सिद्धांतों की बाधाओं से मुक्त किया। सोचने और खुद को अभिव्यक्त करने की स्वतंत्रता एक मौलिक अधिकार बन गया। कांट का उस स्थिति का विवरण जिसका प्रबोधन ने विरोध किया था, निर्विवाद रूप से वर्तमान स्थिति से मिलता-जुलता है, लेकिन चिंताजनक अंतर यह है कि हम अब पीछे की ओर बढ़ रहे हैं, जो 18वीं शताब्दी में हुई प्रगति के विपरीत है। 

हठधर्मी विचार एक मजबूत आधार प्राप्त कर रहे हैं, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को कानून द्वारा तेजी से प्रतिबंधित किया जा रहा है, और कम से कम उन सरकारों के तहत जो सबसे उदार होने का दावा करती हैं, जो हठधर्मिता की आलोचना करती हैं और खुले प्रवचन का आह्वान करती हैं, उन्हें सेंसर और रद्द कर दिया जाता है। 

विश्वविद्यालय अपने उद्देश्य के विरुद्ध हो गए हैं; मुक्त प्रवचन के लिए सुरक्षित आश्रय होने के बजाय, वे उन लोगों के लिए सुरक्षित स्थान बन गए हैं जो विचार की स्वतंत्रता का विरोध करते हैं। अक्सर वोल्टेयर के लिए जिम्मेदार बयान, "आप जो कहते हैं, मैं उसे अस्वीकार करता हूं, लेकिन मैं इसे कहने के आपके अधिकार की मृत्यु तक रक्षा करूंगा," अब उपहास किया जाता है। इसके स्थान पर हमारे पास 21वीं सदी का सिद्धांत है: "यदि आपकी राय मेरे विपरीत है, तो यह अभद्र भाषा है, और मैं आपको जेल करवा दूंगा।"

हम और भी मजबूती से अपरिपक्वता की जंजीरों में जकड़े जा रहे हैं। और वे जंजीरें अधिकांश के लिए अदृश्य हैं। वे शृंखला के समान हैं ग्लीपनीर, जो नॉर्स पौराणिक कथाओं के अनुसार एकमात्र ऐसा था जो रोक सकता था Fenris-वुल्फ, एक प्राणी जो देवताओं और दुनिया के अस्तित्व के लिए खतरा है। यह जंजीर अदृश्य थी, सम्राट के नए कपड़ों की तरह, और बेहूदगी से बुनी गई थी; "बिल्ली की रौंद, औरत की दाढ़ी, पहाड़ की जड़ें, भालू की नसें, मछली की सांस, और पक्षी का थूक।" 

कुछ लोग कहते हैं कि "ग्लिपनीर" शब्द का अर्थ वास्तव में "खुला वाला" है। शायद इसकी बेतुकी प्रकृति कुछ घंटियाँ बजाती है जब हम दिन के कुछ मुख्य मुद्दों पर प्रवचन की विशेषताओं पर विचार करते हैं? और संयम स्वयं थोपा हुआ है। "स्वयं लगाई गई जंजीरें / जंजीरों में सबसे मजबूत होती हैं," आइसलैंडिक कवि सिगफस Daðason 1959 में लिखा, "... गर्दन जो स्वेच्छा से जुए के नीचे झुकती है / वह सबसे सुरक्षित रूप से मुड़ी हुई थी।"

सर्वसम्मति का आह्वान ठहराव का आह्वान है 

ज्ञानोदय की कुंजी सार्वजनिक डोमेन और निजी डोमेन में अभिव्यक्ति के बीच मौलिक अंतर को स्वीकार करने और सार्वजनिक डोमेन में कारण के उपयोग की अबाधित स्वतंत्रता का सम्मान करने में निहित है, कांट कहते हैं: "अपने स्वयं के कारण के सार्वजनिक उपयोग से मैं उस उपयोग को समझता हूं जो एक विद्वान के रूप में पूरे साक्षर दुनिया के सामने तर्क करता है ... मैं कारण का निजी उपयोग कहता हूं जो एक व्यक्ति एक नागरिक पद या कार्यालय में कर सकता है जिसे सौंपा गया है उसे।" 

पुजारी को निश्चित रूप से सिद्धांतों का पालन करना पड़ता है, चर्च का "प्रतीक", पुलपिट में: "लेकिन एक विद्वान के रूप में उनके पास पूर्ण स्वतंत्रता है, यहां तक ​​कि बुलावा भी है, जनता को उस प्रतीक के गलत पहलुओं के बारे में अपने सभी सावधानी से विचार किए गए और सुविचारित विचारों को साझा करने के लिए ..." और कांट के लिए, विशेषज्ञों की सार्वजनिक डोमेन में अभिव्यक्ति की पूर्ण और अप्रतिबंधित स्वतंत्रता प्रबुद्धता के लिए एक आवश्यक शर्त है; यह पहले बताए गए प्रबलन पाश को तोड़ने का एकमात्र तरीका है, अपरिपक्वता की जंजीरों को तोड़ना जो न केवल उन्हें बल्कि पूरी आबादी को रोकती है।

जब हम सेंसरशिप, रद्दीकरण, और अभद्र भाषा को उन लोगों के खिलाफ देखते हैं, जिन्होंने पिछले तीन वर्षों के दौरान, कोविडियों के बेतुके हठधर्मिता पर संदेह किया है, तो हम स्पष्ट रूप से पाश कांट का वर्णन देखते हैं; कैसे विशेषज्ञ जनता पर कुछ विचार थोपते हैं, जो बिना किसी सवाल के उन्हें स्वीकार कर लेते हैं। और इसका मूल वही है जिसे कांट ने इतने स्पष्ट रूप से समझाया: हम विशेषज्ञों से दिशा की मांग करते हैं, और इसलिए आम सहमति। लेकिन ऐसा करके हम ठहराव की मांग करते हैं, क्योंकि बहस के बिना कोई प्रगति नहीं हो सकती; विज्ञान कभी भी आम सहमति पर आधारित नहीं हो सकता, इसके बजाय इसका सार ही असहमति, तर्कसंगत संवाद, प्रचलित प्रतिमान के बारे में निरंतर संदेह और इसे बदलने का प्रयास है। हम इस विकास को कई क्षेत्रों में देखते हैं, और यह निश्चित है कि "घृणित भाषण" और "गलत सूचना" से लड़ने के नाम पर अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर बढ़ते प्रतिबंध इस खतरनाक पाश को और मजबूत करेंगे; मुक्त भाषण के सिद्धांत द्वारा प्रदान किए गए नियंत्रण और संतुलन धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से समाप्त हो रहे हैं।

सार्वजनिक डोमेन, या निजी; इसी से सारा फर्क पड़ता है

अब लगभग 240 साल हो गए हैं जब इमैनुएल कांट ने सार्वजनिक और निजी कारण के बीच अंतर करने के महत्वपूर्ण महत्व पर जोर दिया, और कैसे विशेषज्ञों की सार्वजनिक डोमेन में अभिव्यक्ति की पूर्ण और अप्रतिबंधित स्वतंत्रता, मजबूत करने वाले पाश को तोड़ने का एकमात्र तरीका है। अपरिपक्वता। उनकी बातों का निश्चित रूप से उस समय प्रभाव पड़ा था। 

लेकिन आज, इसकी परवाह किए बिना, हमारे सबसे प्रतिभाशाली और सबसे अच्छे शिक्षित लोगों को सार्वजनिक प्रवचन में भाग लेने से बाहर रखा गया है। जो कुछ मना करते हैं उन पर हमला किया जाता है और रद्द कर दिया जाता है, अक्सर उनके जीवन यापन के साधन भी छीन लिए जाते हैं। साहस और स्वतंत्र सोच को दंडित किया जाता है, जबकि कायरता और दासता को उदारता से पुरस्कृत किया जाता है। हमारे गवर्नरों की दृष्टि में स्वतंत्र अभिव्यक्ति एक घातक खतरा है; बिल्कुल पसंद है Fenris-वुल्फ इसे गैरबराबरी से बुने एक अदृश्य मंत्र द्वारा मुग्ध किया जाना चाहिए। और हम स्वेच्छा से झुकते हैं, जुए को स्वीकार करते हैं।

विशेषज्ञों ने निश्चित रूप से कोविद के वर्षों के दौरान हमें धोखा दिया है, पहली बार नहीं और निश्चित रूप से आखिरी बार नहीं, और जैसा कि थॉमस हैरिंगटन बताते हैं, विशेषज्ञों का देशद्रोह विनाशकारी परिणाम हुए हैं। उन्होंने लॉकडाउन के कारण होने वाले अनुमानित और अभूतपूर्व नुकसान को जान-बूझकर नजरअंदाज कर दिया, उन्होंने जानबूझकर वायरस से खतरे को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया, उन्होंने ऐसा किया है, और अभी भी टीकाकरण अभियानों से होने वाले नुकसान को कवर करने की पूरी कोशिश करते हैं। 

उन्हें बहुत कुछ जवाब देना है। लेकिन हमें यह समझना चाहिए कि वे विशेषज्ञ सभी विशेषज्ञ नहीं हैं। जबकि मुखर लोग आधिकारिक आख्यान के साथ खुले तौर पर चले गए, जिसे बनाने और पोषण करने में उन्होंने सक्रिय भाग लिया, उनकी कक्षा के कई अन्य लोगों ने चुपचाप इस पर संदेह किया। लेकिन उपहास के खतरे, अपने करियर और अपनी आजीविका को खोने के खतरे का सामना करते हुए, वे चुप रहे। उन्हें चुप करा दिया गया।

जैसा कि कांट ने 1784 में समझाया था, विशेषज्ञों की चुप्पी अपरिपक्वता के पाश को चलाती है, आत्मज्ञान को रोकती है। इसलिए हमें खुद से पूछना चाहिए, क्या होगा अगर यह मंत्र टूट गया? हम एक प्रबुद्ध समाज के कितने करीब होंगे? हम उन अदृश्य जंजीरों में खुद को उलझाने से कितने सुरक्षित रूप से दूर हो जाएंगे, जो हमें वास्तव में स्वायत्त और प्रबुद्ध व्यक्तियों के रूप में पूर्ण जीवन जीने से रोकेंगे? 

हम उस जादू को कैसे तोड़ सकते हैं, यह शायद हमारे समय का सबसे जरूरी सवाल है।