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लॉकडाउन, क्लोजर, और नैतिक स्पष्टता का नुकसान

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पिछले सप्ताह के अंत में, एक 18 वर्षीय बच्चे ने भैंस, न्यूयॉर्क, किराने की दुकान में एक शक्तिशाली हथियार फेंक दिया और दौड़ के आधार पर लोगों को गोली मार दी। तेरह लोगों को मार डाला गया था। उनका लक्ष्य अपने ऑनलाइन गुरुओं को प्रेरित करने वाली फिक्शन किताबों की तर्ज पर एक रेस वॉर शुरू करना था। उन्होंने नरसंहार को लाइव-स्ट्रीम किया और अपने उद्देश्यों को समझाते हुए एक घोषणापत्र छोड़ा। उनकी विचारधारा - जिसकी जड़ें गहरी हैं और जिसने नरसंहारों को जन्म दिया है - एक प्रकार की राक्षसी अस्पष्टता है जो अस्थिर बच्चों को इंटरनेट पर मिलती है जब वे जीवन में कुछ मिशन और अर्थ की तलाश कर रहे होते हैं। 

इस बच्चे ने अपने दिमाग को इस तरह जहरीला क्यों होने दिया होगा? वह एक हाई स्कूल जूनियर था जब उसके शहर के स्कूलों को मार्च 2020 से सितंबर तक जल्द से जल्द सरकार द्वारा बंद कर दिया गया था। इसने उसे साथियों और सामान्य सामाजिक जीवन और उनके पास होने वाले सभ्य प्रभाव से काट दिया। वह अलग-थलग अकेलेपन में ऑनलाइन रहता था। 

वह अपने विद्रोही "घोषणापत्र" में इसे स्वीकार करता है। 

"शुरू करने से पहले मैं कहूंगा कि मैं नस्लवादी पैदा नहीं हुआ था और न ही नस्लवादी होने के लिए बड़ा हुआ। सच्चाई जानने के बाद मैं बस जातिवादी बन गया। मैंने इसके बाद मई 4 में 2020chan को ब्राउज़ करना शुरू किया अत्यधिक ऊब, याद रखें कि यह कोविड के प्रकोप के दौरान था…. जब तक मुझे ये साइटें नहीं मिलीं, तब तक मैंने इस जानकारी को कभी देखा भी नहीं था, क्योंकि ज्यादातर मुझे अपनी खबरें Reddit के पहले पन्ने से मिलती थीं। मुझे उस समय परवाह नहीं थी, लेकिन जैसे-जैसे मैं अधिक से अधिक सीखता गया, मुझे एहसास हुआ कि स्थिति कितनी गंभीर थी। अंतत: मैं इसे और सहन नहीं कर सका, मैंने अपने आप से कहा कि अंततः मैं इस भाग्य से बचने के लिए खुद को मारने जा रहा था। मेरी दौड़ बर्बाद हो गई थी और मैं इसके बारे में कुछ नहीं कर सकता था।

ये शब्द गंभीर विकृति को दर्शाते हैं। हालिया सर्वेक्षणों जबरन कोविड आइसोलेशन में रहने वाले लोगों में से कुछ ने पाया है कि कुछ 30% लोगों में सप्ताह के दौरान PTSD के मजबूत लक्षण विकसित होते हैं। इस मामले में, पहले से ही असंतुलित बच्चे को अपनी कथित "जाति" पहचान के माध्यम से व्यक्तिगत अर्थ मिला। उन्होंने अपने जनजाति के अन्य लोगों के साथ एक कल्पित कृत्रिम एकजुटता के माध्यम से अपनेपन की भावना का आविष्कार किया। अगले चरण स्पष्ट हैं: अपनी दुर्दशा के लिए दोषी ठहराए गए अन्य लोगों का दानवीकरण, एक मिशन का निर्माण, और अपनी स्वयं की हिंसक लालसाओं का महिमामंडन। उनके द्वारा अपनाई गई विचित्र विचारधारा उनके द्वारा खोई गई या कभी नहीं पाई गई चीजों के लिए प्रतिस्थापन थी। 

क्लोजर और क्वारंटाइन के व्यवधान ने लाखों अन्य लोगों को समान परिणाम के बिना प्रभावित किया लेकिन प्रवृत्ति है: लोगों को एक नैतिक केंद्र और जीवन के अर्थ के बारे में स्पष्टता से वंचित कर दिया गया है। फ्रायडियन शब्दों में, पिछले दो वर्षों ने अहंकार को विस्थापित करने के लिए आईडी (आदिम वृत्ति) के लिए हर मार्ग प्रदान किया, जिसमें सामाजिक मानदंड, सामाजिक वास्तविकताएं, शिष्टाचार और नियम शामिल हैं, जब यह तय करना है कि कैसे व्यवहार करना है। 

यह विस्थापन आक्रोश और घृणा से प्रेरित वृत्ति के अलावा कुछ नहीं छोड़ सकता। इसके साथ ही "अन्य" की खोज आती है जिस पर सभी समस्याओं को दोष देना है। चाहे वह नस्लीय पहचान हो, राजनीतिक विचलन, कोविड गैर-अनुपालन, असंबद्ध, या कोई अन्य श्रेणी, हम काम पर समान गतिशील देखते हैं: कलंकित करने, बहिष्कृत करने, अमानवीय बनाने और अंततः समाप्त करने का प्रयास। 

इस बच्चे का व्यवहार केवल एक संकेत है, एक मार्कर है, नैतिक केंद्र के नुकसान का एक चरम उदाहरण है। यह एक चेतावनी भी है। लाखों और लोग इतने प्रभावित हुए हैं, क्योंकि हमने न केवल शिक्षा के, बल्कि समाजीकरण के अवसरों के भी दो साल खो दिए हैं। नेटवर्क बिखर गए हैं। उम्मीदें कि जीवन स्थिर और अच्छा हो सकता है, और हमेशा रहेगा, एक पूरी पीढ़ी के बीच बहुतों के लिए चला गया है। यहां तक ​​कि सर्जन जनरल के पास भी है टिप्पणी एक पीढ़ी के लिए संकट पर, निश्चित रूप से सबसे स्पष्ट कारणों की पहचान किए बिना। 

किस तरह की चीजें इस फ्रायडियन आईडी को उजागर करती हैं जो हमेशा सतह के नीचे होती है? उच्च बनाने की क्रिया द्वारा बनाई गई बाधा को क्या तोड़ता है? एकांत। निराशा। अभाव। यह सामाजिक बंधनों ("सामाजिक गड़बड़ी" के माध्यम से) के बिखरने और भौतिक नुकसान से भी जुड़ा हुआ है। ये वाष्पित होने की आशा का कारण बनते हैं। एक सुखद भविष्य अप्राप्य लगने लगता है, और इसलिए उस लक्ष्य की ओर काम करने की इच्छा का नुकसान होता है। इसके बजाय, प्रत्यावर्तन का मनोविज्ञान होता है: एक आदिम, परमाणु और हिंसक तरीके से व्यवहार करना। 

फ्रायड इस दुखद प्रक्रिया के लिए एक अच्छा मार्गदर्शक है, लेकिन नैतिक स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर को देखने के लिए, हम एडम स्मिथ के मास्टरवर्क की ओर मुड़ सकते हैं। नैतिक सिद्धांतों का सिद्धांत. सहानुभूति महसूस करने का क्या मतलब है, और न केवल इसे महसूस करने के लिए, बल्कि इस बात पर भरोसा करने के लिए इसका विश्लेषण करना भारी है कि हमारी भलाई इस विश्वास से जुड़ी है कि दूसरे भी अच्छे जीवन की तरह कुछ अनुभव कर रहे हैं . 

हमारे मन में यह उच्च भावना क्या पैदा करती है? यह दूसरों पर निर्भर रहने और उनके श्रम, उत्पादकता, सामुदायिक जीवन में योगदान का मूल्य खोजने और दूसरों के भाग्य के साथ बंधी हुई अपनी भलाई को देखने का व्यावहारिक अनुभव है। यह वही है जो बाजार और समाजीकरण को प्रोत्साहित करता है: धीरे-धीरे मान्यता है कि अन्य लोग, और वास्तव में सभी लोग, गरिमा और सम्मान के साथ व्यवहार करने के योग्य हैं। 

इस भावना का सार्वभौमीकरण कभी पूरा नहीं होता, लेकिन जैसे-जैसे सभ्यता और समृद्धि बढ़ती है, हम उस दिशा में प्रगति करते हैं। यही हमें हमेशा बेहतर जीवन प्रदान करता है। इसके बिना, हम रास्ते में बहुत जल्दी बर्बरता में उतर सकते हैं मक्खियों का भगवान वर्णन करता है। यह युवाओं के अस्थिर वर्षों में विशेष रूप से सच है, जब अर्थ की खोज सक्रिय होती है और मन अच्छे और खतरनाक दोनों तरीकों से निंदनीय होता है। 

समुदाय को हटा दें और आप उस चीज को हटा दें जो उस स्मिथियन सहानुभूति की भावना को पैदा करती है जो समाजीकरण द्वारा प्रशिक्षित विवेक से फैली हुई है। यह सब कार्यशील बाजार और सामाजिक व्यवस्था पर निर्भर है। इसके बिना, मानसिक स्वास्थ्य में गिरावट से हिंसक विस्फोट और यहां तक ​​कि नरसंहार भी हो सकता है। 

दुनिया तोड़ी जा सकती है 

आपकी तरह, मैं कभी भी ऐसे समाज में नहीं रहना चाहता था जो नैतिक पतन में और अधिक गहरा होता जा रहा हो। इसके साथ ही, अनिवार्य रूप से समग्र समृद्धि में गिरावट है। 

वर्षों पहले, मैं एक महान अर्थशास्त्री के साथ दोपहर का भोजन कर रहा था, जिसने दुनिया भर में आर्थिक स्वतंत्रता का अध्ययन करने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया था। उन्होंने इस प्रगति और रैंक वाले देशों की मात्रा निर्धारित करने के लिए मेट्रिक्स विकसित किए। मैंने उनसे बड़ा सवाल पूछा, क्या कभी ऐसा मौका था कि पश्चिम में हम वह खो सकते हैं जो हम मानते हैं, और खुद को कभी भी अधिक आदिम तरीकों से वापस गिरते हुए पाते हैं, अंततः स्वतंत्रता और समृद्धि दोनों खो देते हैं। 

उनका जवाब तुरंत आया: इसकी लगभग शून्य संभावना है। बाजार बहुत जटिल हैं, कानून ज्यादातर अच्छे हैं और मानवता ने सही रास्ता सीख लिया है। सभ्यता की नींव इतनी मजबूत है कि उसे तोड़ने के लिए एक शक्तिशाली प्रयास की आवश्यकता होगी। लोग इसके लिए कभी खड़े नहीं होंगे। यह सुनकर मुझे राहत मिली और मैं अपने भोले-भाले रास्ते पर चल पड़ा। 

दो साल पहले, बसंत ऋतु में, भविष्य का यह विश्वास टूट गया था। एक मित्र ने अभी-अभी मेरे लिए इसे वास्तविक समय में प्रकट होने वाले एक दुःस्वप्न के रूप में वर्णित किया है, क्योंकि शासक वर्ग के अभिजात वर्ग पवित्र अधिकारों और स्वतंत्रता के साथ स्वेच्छा से खेलते हैं, जबकि इसे बनाने में सैकड़ों वर्षों का समय लगता है। 

अनिवार्य बंदी और बंदी के परिणाम हमारे चारों ओर हैं। यह केवल शैक्षिक नुकसान के बारे में नहीं है, आशावाद गिरना, गिरती सेहत, महंगाई, कमजोर वित्तीय स्थिति, खाली अलमारियां, और छोटा जीवन। इन सबसे ऊपर, यह समाज की नैतिक भावना के पतन के बारे में है। 

हमने सार्वजनिक अधिकारियों को अकल्पनीय कार्यों में देखा - लोगों को उनके घरों में बंद करना, स्कूलों और चर्चों को बंद करना, मौज-मस्ती और चिकित्सा के लिए स्थानों को बंद करना, टीके की स्थिति के आधार पर लोगों को सार्वजनिक स्थानों से बाहर करना - और इसने बाकी सभी को एक संदेश भेजा। 

हम दो से अधिक वर्षों से अलग-थलग, अलग-थलग, विभाजित, बहिष्कृत और अमानवीयकरण कर रहे हैं। संदेश: समानता और अधिकारों के आधार पर और कोई नियम नहीं हैं। ऐसा कुछ भी नहीं जिसे हमने सोचा था कि वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता। प्रतिस्थापन तर्कसंगतता नहीं बल्कि आदिमवाद है विनाशकारी मानसिकता

यह कितना बुरा हो सकता है?

कई लोग अब अकल्पनीय पूछ रहे हैं: यह कितना बुरा हो सकता है? 

पोल कहते हैं कि अमेरिकियों की नंबर एक चिंता आज मुद्रास्फीति है, भयानक महामारी नीति का प्रत्यक्ष परिणाम। हमारे पास इतिहास से उदाहरण हैं कि कैसे मुद्रास्फीति जैसी ताकतें तेजी से विचलन को प्रेरित कर सकती हैं। वेनेज़ुएला एक अच्छा उदाहरण है: एक समृद्ध और सभ्य देश पैसे के विफल होने पर रसातल में गिर जाता है, जिसके बाद नागरिक समाज भी ढह जाता है। जर्मनी और रूस भी दिमाग में आते हैं। एक या दो चीजें गलत होने से सभ्य जीवन में दरार आ सकती है जो अकल्पनीय के लिए पूरे सामाजिक व्यवस्था को उजागर करती है। 

चिंतन करने के लिए जो भयानक और भयानक है वह यह है कि कितनी सारी चीजें एक साथ गलत हो गई हैं। पैसे की गुणवत्ता में भारी गिरावट आई है और यह कई और वर्षों तक जारी रहने की संभावना है। लेकिन हमारे पास एक स्वास्थ्य संकट, एक मनोवैज्ञानिक गिरावट, बड़े पैमाने पर सीखने की हानि, सरकार की उदारता पर निर्भरता, काम की नैतिकता का नुकसान, पारंपरिक उदारवाद के बुनियादी सिद्धांतों के खिलाफ एक वैचारिक पतन, धर्म के खिलाफ एक विद्रोह, बुनियादी जीव विज्ञान और विज्ञान का खंडन है। संभ्रांत लोगों में विश्वास का एक बड़ा नुकसान, युद्ध की वीरता, यहां तक ​​​​कि बौद्धिक अभिजात वर्ग के साथ-साथ प्रशासनिक राज्य भी सभी स्तरों पर सत्ता के तंत्र के नियंत्रण में रहते हैं। 

यह एक अत्यंत खतरनाक मिश्रण है, इतना कि ऐतिहासिक उदाहरण खोजना कठिन है। हमारी नैतिक समझ दिनों-दिन क्षीण होती जा रही है। हम बढ़ते अपराध, घटती क्रय शक्ति, अवसरों की हानि, भविष्य के लिए घटती आशाओं, बढ़ती सामाजिक अराजकता और घृणा के सामान्यीकरण के आदी हो रहे हैं। यह धीरे-धीरे और फिर एक साथ हो सकता है। 

दो वर्षों में, हमारे मित्र नेटवर्क बिखर गए हैं, हमारे समुदाय टूट गए हैं, छोटे व्यवसाय पिट गए हैं, और हमारे कई नेताओं को भ्रष्टाचार की मशीनरी में शामिल कर लिया गया है, जबकि कारणों और परिणामों के बारे में खुली बातचीत पर सेंसरशिप तेज हो रही है। जिन उपकरणों के बारे में हमने सोचा था कि वे हमें बचाएंगे और हमें प्रकाश की ओर ले जाएंगे - हमारे कानून और प्रौद्योगिकियां - उन्होंने हमारे अधिकारों, गोपनीयता और स्वतंत्रता के साथ विश्वासघात किया है। 

निरंतर गिरावट और गिरावट अनिवार्य नहीं है। इसे ठीक किया जा सकता है लेकिन वहां की हर ताकतवर ताकत, खासकर मुख्यधारा की मीडिया, इसके खिलाफ खड़ी नजर आती है। यह सब हमारा मनोबल गिराने और हमें हार मानने के लिए तैयार किया गया है। हम इस भाग्य को स्वीकार नहीं कर सकते। अभी भी समय है, बशर्ते कि हम समझें कि क्या हो रहा है और बिना किसी लड़ाई के यह सब होने देने के गंभीर परिणाम हैं। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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