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लॉकडाउन क्यों हुआ इसके सात सिद्धांत

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1. स्पष्टीकरण का पहला स्तर: घबराहट

मार्च 2020 के कुछ हफ़्तों में, पश्चिमी देशों की सामूहिक चेतना चीन में नए वायरस के बारे में उत्सुकता से गंभीर चिंता, फिर सांप्रदायिक भय और अंत में पूरी दहशत में चली गई। राजनीतिक नेताओं, विभिन्न प्रकार के वैज्ञानिक विशेषज्ञों, मीडिया, और अधिकांश आबादी के बीच यह अत्यधिक संक्रामक और आत्म-प्रबल करने वाला आतंक - आगे और पीछे चला गया, बिना किसी प्रतिरक्षा के, अभूतपूर्व रूप से चरम के जल्दबाजी में लागू होने का सबसे स्पष्ट स्पष्टीकरण है। वे उपाय जो नियंत्रित करने वाले थे कि कौन से भयावह विचार सभ्यता के लिए खतरा बन गए थे।

जिस खेत में ये भयाक्रांत उगे थे, उसे अच्छी तरह से तैयार कर लिया गया है। मिट्टी को एक अर्ध-वैज्ञानिक पंथ द्वारा बदल दिया गया था जिसने बिल गेट्स की भर्ती की थी, जो शायद सार्वजनिक स्वास्थ्य अनुसंधान और पहलों का सबसे बड़ा गैर-सरकारी फंडर था।

गेट्स और फिल्म द्वारा एक टेड टॉक सहित लोकप्रिय संस्कृति द्वारा जमीन को निषेचित किया गया था छूत. जैविक हथियारों के रूप में वायरस का उपयोग करने में अनुसंधान द्वारा सिंचाई प्रदान की गई थी (तकनीकी रूप से यह कैसे किया जा सकता है यह समझकर इस तरह के उपयोग का मुकाबला करने में)। इस युद्ध-विचार ने शायद कुछ सार्वजनिक स्वास्थ्य पेशेवरों को विश्व स्वास्थ्य संगठन और सभी राष्ट्रीय अधिकारियों द्वारा स्पष्ट रूप से अनुशंसित किए गए सबसे खराब और समाज-हानिकारक हस्तक्षेपों से डरने के लिए प्रोत्साहित किया।

यह विश्वास कि एक वायरस एक नए प्रकार का ब्लैक डेथ हो सकता है जिसने सभ्यता को खतरे में डाल दिया था, किसी भी वैज्ञानिक अर्थ में तर्कसंगत नहीं था, क्योंकि वैश्विक आबादी अतीत में किसी भी समय की तुलना में अब अधिक स्वस्थ है और इसके पास चिकित्सा और तकनीकी संसाधनों की तुलना में कहीं अधिक है। कुछ दशक पहले भी उपलब्ध थे। हालाँकि, जैसा कि स्पष्ट हो जाएगा, कोविड -19 ने ऐसी प्रतिक्रियाएँ दीं जो किसी भी आधुनिक अर्थ में वैज्ञानिक के अलावा कुछ भी थीं।

दहशत की कहानी सच है, लेकिन यह भ्रामक है। जिस बात की व्याख्या की जानी चाहिए वह व्यक्तियों का भावनात्मक असंयम नहीं है, यहां तक ​​कि ऐसे व्यक्तियों का भी जिन्हें बेहतर तरीके से जानना चाहिए था। इस तरह का टूटना आश्चर्यजनक नहीं है - साहस, विवेक और संयम ऐसे गुण हैं जिन्हें सीखना कठिन है और खोना आसान है। 

जो आश्चर्य की बात है, सबसे पहले, अच्छी तरह से स्थापित नौकरशाही और राजनीतिक व्यवस्थाओं की कुल विफलता जो घबराहट का विरोध करने के लिए डिज़ाइन की गई थी।

i) नौकरशाही: सभी आधुनिक राज्यों में व्यापक सार्वजनिक स्वास्थ्य नौकरशाही हैं, जिनमें आम तौर पर एक अंतर्निहित संस्कृति होती है जो अधिनायकवादी के बजाय मानवतावादी होती है। महामारी से निपटने के लिए, सभी नौकरशाहों के पास सावधानी से लिखे गए दिशा-निर्देश होते हैं, जिन्हें गहराई से जुड़ी संस्थागत यादों को मजबूत करना चाहिए। इन दिशानिर्देशों का सर्वोपरि सिद्धांत सामान्य जीवन में रुकावटों को कम करने का सर्वोपरि मूल्य है।

ii) राजनीतिक: पश्चिमी देशों में कानून का शासन "अधिकारों" के संरक्षण के इर्द-गिर्द निर्मित माना जाता है। भले ही राष्ट्रीय आतंक कार्यकारी शाखा को इन "अधिकारों" को प्रतिबंधित करने की कोशिश करने के लिए प्रेरित करता है, लेकिन विधायी और न्यायिक शाखाओं पर उनकी रक्षा करने की स्पष्ट जिम्मेदारी है।

दूसरा आश्चर्य वह सहजता है जिससे आम जनता ने अपने तथाकथित "उदार" या "ईसाई-शैली" मूल्यों को त्याग दिया। प्रत्येक पश्चिमी देश में राजनेताओं और पंडितों ने मार्च में अच्छी तरह से मान लिया था कि ये मूल्य निश्चित रूप से गैर-ईसाई और गैर-उदारवादी पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के बाहर इतनी दृढ़ता से आयोजित किए गए थे, कि उनके नागरिक दमनकारी, चीनी-शैली के प्रतिबंधों को स्वीकार नहीं करेंगे। उनकी स्वतंत्रता (कम से कम बहुत लंबे समय तक और स्पष्ट कारण के बिना नहीं)।

लगभग दो वर्षों से चली आ रही भयावह विफलता के इस मुकदमे के लिए स्पष्टीकरण के दो संभावित परिवार हैं।

i) यह उचित था। कोविड-19 से सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए खतरा वास्तव में इतना बड़ा था और अभी भी इतना बड़ा है कि इससे लड़ने के प्रयास के लिए बाकी सब कुछ बलिदान करने के लायक है।

ii) न तो व्यवस्था और न ही सामाजिक मूल्य उतने मजबूत थे जितना पहले माना जाता था।

पहले प्रकार की व्याख्या पूरी तरह से अप्रेरक है। मार्च 2020 में, महामारी से निपटने की स्थापित प्रक्रियाओं की अनदेखी करने का कोई अच्छा कारण नहीं था। रोग निस्संदेह भयावह था, लेकिन उन प्रक्रियाओं को ठीक से जिम्मेदार अधिकारियों को भयावह बीमारियों के लिए शांतिपूर्वक और वास्तविक रूप से प्रतिक्रिया करने में मदद करने के लिए बनाया गया था।

भले ही चीनी दमन के डरावने अनुकरण को शुरू में उचित ठहराया जा सकता था, लेकिन जून 2020 तक यह स्पष्ट हो गया था कि इस तरह के उपाय कोविड-19 द्वारा उत्पन्न खतरे के अनुपात में नहीं थे। तब तक, पहली लहर में मृत्यु चरम पर थी और अधिकांश देशों में घट रही थी। शांत वैज्ञानिक दृढ़ता से तर्क दे रहे थे कि कोविड -19 संक्रामक वायरस के विशिष्ट पैटर्न में बस जाएगा - कम खतरनाक होता जा रहा है क्योंकि जनसंख्या की प्रतिरक्षा में वृद्धि हुई है और विकास के कारण अधिक संक्रामक लेकिन कम गंभीर रूपांतर हुए हैं।

इसके अलावा, सभी पीड़ितों के उपचार में काफी सुधार हुआ और मामले की मृत्यु दर के अनुमानों में लगातार गिरावट आई। प्रारंभिक घबराहट पूर्व की अकल्पनीय नीतियों की निरंतर नकल की व्याख्या नहीं कर सकती। कुछ और चल रहा था।

2. स्पष्टीकरण का दूसरा स्तर: मास हिस्टीरिया

एक ने गहन व्याख्या का सुझाव दिया है जिसे वैज्ञानिक और सामाजिक वैज्ञानिक हिस्टैरिसीस कहते हैं: एक प्रारंभिक अवस्था भविष्य के राज्यों का मार्ग निर्धारित करती है। सरल शब्दों में, घबराहट के क्षणों ने सामूहिक उन्माद को संस्थागत बना दिया। भीड़ कार्रवाई का एक अच्छी तरह से विकसित मॉडल है: तर्कहीन समूहथिंक कुछ उच्च सिद्धांत के दावों का समर्थन करता है और समर्थन करता है जो अत्यधिक कार्रवाई की मांग करता है; यह उग्रवाद को बढ़ाता है और अपर्याप्त सतर्कता और देशद्रोहियों और ठगों दोनों पर विफलताओं का उन्मादपूर्ण दोषारोपण करता है; सरकार भीड़ की मानसिकता को अपनाती है और प्रोत्साहित करती है; भीड़ की इच्छाओं के कथित विरोधियों को बाहर करने और उनकी निंदा करने के लिए उत्कट प्रयास किए जा रहे हैं; स्वीकृत आख्यान का खंडन करने वाले साक्ष्य का प्रतिरोध तेजी से हताश हो जाता है।

लॉकडाउन-कल्ट इस मॉडल पर बिल्कुल फिट बैठता है। मास हिस्टीरिया यह समझाने में मदद करता है कि मूल आतंक कम क्यों नहीं हुआ। इसके अलावा, साझा हिस्टेरिकल विश्वास कि यह महामारी प्रकृति के सामान्य पाठ्यक्रम से पूरी तरह से बाहर थी, वायरल संक्रमणों की अच्छी तरह से विकसित समझ को याद रखने में लंबे समय तक चलने वाली अक्षमता की व्याख्या करने में मदद करती है।

हालाँकि, यह स्पष्टीकरण अभी भी पूरी तरह से पर्याप्त नहीं है। मानव प्रणाली, यांत्रिक प्रणालियों के विपरीत, कभी भी पूरी तरह से निर्धारित नहीं होती हैं। यह निश्चित रूप से संभव था कि विशेषज्ञ, राजनेता और आम जनता शुरुआती घबराहट से जल्दी उबर गए होंगे। वास्तव में, यह संभावना थी, क्योंकि ऐसे कई महीने थे जब महामारी कम हुई और ज्ञान में वृद्धि हुई। लगातार हिस्टीरिया के रास्ते को बंद करने के विकल्प को समझाने की जरूरत है।

अधिक विस्तार से, मास हिस्टीरिया कई चीजों की व्याख्या नहीं करता है: क्यों राजनीतिक और सांस्कृतिक नेता और उनके संस्थान यह मानने को तैयार थे कि यह महामारी वास्तव में प्रकृति के सामान्य पाठ्यक्रम से बाहर थी; क्यों न तो नेताओं ने और न ही हिस्टीरिया के प्रति विकसित प्रतिरोध का नेतृत्व किया, बढ़ते वैज्ञानिक ज्ञान और कम उम्र के और यहां तक ​​कि स्वस्थ बुजुर्ग आबादी के बीच बीमारी की बहुत सीमित मृत्यु दर के प्रत्यक्ष अनुभव के बावजूद; क्यों दुनिया भर के अधिकांश मीडिया उत्साहपूर्वक भ्रामक खतरनाक सिद्धांतों को फैलाते हैं और उत्साहजनक विकास की रिपोर्ट को कम करते हैं। सबसे गहराई से, यह सांप्रदायिक और निजी जीवन और कई देशों में सार्वजनिक शिक्षा पर अभूतपूर्व और स्पष्ट रूप से हानिकारक प्रतिबंधों को स्वीकार करने के लिए अधिकांश आबादी की इच्छा की व्याख्या नहीं करता है।

3. स्पष्टीकरण का तीसरा स्तर: स्वार्थी प्रेरणाएँ

सामूहिक उन्माद की अंधी ताकत की तुलना में व्यक्तियों और संगठनों का परिकलित स्वार्थ अधिक गहन और अधिक प्रेरक व्याख्या है। कुछ सार्वजनिक स्वास्थ्य पेशेवरों ने दहशत फैलाकर प्रसिद्धि और राजनीतिक प्रभाव पाया है। सत्ता के भूखे कुछ राजनेता प्रतिबंध लगाने की क्षमता को पसंद करते हैं। 

वैज्ञानिक-वाणिज्यिक-परोपकारी वैक्सीन कॉम्प्लेक्स ने अपने उत्पादों में रखी गई आशाओं से प्रतिष्ठा प्राप्त की है। भय और त्रासदी को दूर करने से कई प्रमुख मीडिया संगठनों की प्रतिष्ठा और राजस्व को लाभ हुआ है। अमेज़ॅन और अन्य ऑनलाइन व्यापारियों को लॉकडाउन और उनके द्वारा प्रोत्साहित किए जाने वाले भय से बहुत लाभ होता है। कुछ अच्छे वेतन पाने वाले और प्रभावशाली कर्मचारियों ने घर से काम करने या काम न करने के लिए भुगतान पाने का आनंद लिया है।

अन्य लोग राजनीतिक या सांस्कृतिक एजेंडे को बढ़ावा देने के लिए कोविड -19 को एक साधन या बहाने के रूप में उपयोग कर सकते हैं। वैश्वीकरण के विरोधी और मजबूत वैश्विक शासन के समर्थक, औद्योगीकरण के आलोचक और अधिक दखल देने वाली सरकारों के प्रति उत्साही, टीकाकरण की संस्कृति और निरंतर परीक्षण के लिए तड़प रहे तकनीकी-यूटोपियन: उन सभी के लिए आपदा एक अवसर है, इसलिए वे खुशी-खुशी विनाशकारी व्याख्या को बढ़ावा देते हैं वर्तमान, निकट भविष्य में किसी प्रकार के "महान रीसेट" के लिए उनकी पहले से मौजूद इच्छा के पहले चरण के रूप में।

मौद्रिक लाभ, शक्ति, प्रशंसा और प्रभाव की इच्छाओं ने निश्चित रूप से आपदा और असामाजिक विरोधी कोविड नीतियों के आख्यान को लंबा करने में मदद की है। ताकतवर लोग और संस्थाएं डर और मूर्खता का फायदा उठाने की अच्छी स्थिति में थे और उन्होंने ऐसा किया भी है। उनके कार्यों ने संभवतः प्रतिबंधों को बढ़ाने और तीव्र करने में मदद की है।

हालाँकि, स्पष्टीकरण का यह स्तर अभी भी बहुत सतही है। कुल मिलाकर, अधिकांश शक्तिशाली लोगों और संस्थानों ने पाबंदियों से जितना हासिल किया है, उससे कहीं अधिक नुकसान उठाया है - किसी भी मानक द्वारा, जिसमें उनके स्वयं के हित का मानक भी शामिल है। यदि सभी शक्तिशाली लोगों के लालच और महत्वाकांक्षाएं महामारी की प्रतिक्रिया को आकार देने वाली एकमात्र ताकतें होतीं, तो प्रतिक्रिया पहले की तुलना में बहुत कम विघटनकारी होती।

साथ ही पाबंदियों से बिल्कुल भी लाभ नहीं उठाने वाले लोग और संस्थान भी इसे लेकर काफी उत्साहित रहे हैं। धार्मिक नेताओं, कई शिक्षकों, पैरवी करने वालों और व्यक्तिगत अधिकारों के लिए वादियों, वामपंथी राजनेताओं, जो आम तौर पर गरीबों के लिए चिंतित हैं, और आम तौर पर समग्र सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए चिंतित डॉक्टरों से सार्वजनिक शिकायत की तुलना में कहीं अधिक उत्साह रहा है। उन्होंने सत्तावादी शासन, सामान्य सामाजिक जीवन पर कड़े प्रतिबंधों, बुनियादी अधिकारों के निलंबन और नीतियों को खुश करने के लिए कथित रूप से गहरे सिद्धांतों को अक्सर अलग कर दिया है, जो अमीरों की तुलना में गरीबों को कहीं अधिक नुकसान पहुंचाते हैं।

षड्यंत्र सिद्धांतकारों के पास स्वार्थ और सिद्धांतों के बड़े पैमाने पर परित्याग के लिए एक स्पष्टीकरण है। उनका तर्क है कि दुर्भावनापूर्ण या पथभ्रष्ट प्रतिभाओं के कुछ गिरोह ने सिस्टम को पछाड़ दिया है और लगभग सभी कथित नेताओं (जो वास्तव में उनके प्यादे हैं), प्रमुख विशेषज्ञों (आधे-निर्दोष ठग), और आम लोगों के विशाल बहुमत के दिमाग को जोड़ दिया है ( अज्ञानी और आसानी से नेतृत्व)। इस तरह के अविश्वसनीय दावे शायद ही बहस को आगे बढ़ाते हैं।

एक अधिक उचित निष्कर्ष यह है कि कोविड-विरोधी प्रतिबंधों को मूल रूप से नेक इरादे वाले लोगों द्वारा व्यापक रूप से समर्थन दिया जाता है, जिसे केवल स्वार्थ या स्वार्थ की विजय के रूप में समझाया जा सकता है। व्यापक अर्थ है कि इस तरह के सख्त प्रतिबंधों की आवश्यकता है और यहां तक ​​​​कि फायदेमंद भी कुछ और गहरा प्रतिबिंबित करना चाहिए: मौजूदा व्यवस्था से असंतोष और दबंग सरकारों की अपील (व्याख्या का चौथा स्तर), जीवन के मूल्य की एक कमजोर समझ (पांचवां स्तर), दुनिया (छठे स्तर), या एक अवैज्ञानिक शुद्धता पंथ (सातवें स्तर) की दृढ़ता से मानव अपेक्षाओं में कुछ प्रारंभिक संतुलन की अव्यवस्था।

ये सभी स्पष्टीकरण विचारों या मनोवैज्ञानिक-सांस्कृतिक "फ्रेमिंग" को संदर्भित करते हैं जो सचेत प्रतिबिंब के दायरे से काफी हद तक मौजूद हैं। अचेतन की गंदी दुनिया में, ऐसे विचार जो तर्कसंगत रूप से असंगत हैं, एक साथ आयोजित किए जा सकते हैं, और गैर-सचेत विचार की कई पूरक गाड़ियों द्वारा एक ही भावना को "अतिनिर्धारित" किया जा सकता है। निम्नलिखित चार प्रकार के स्पष्टीकरण सभी सत्य हो सकते हैं, प्रत्येक अपने तरीके से।

4. स्पष्टीकरण का चौथा स्तर: उदारवाद की विफलता

राजनीतिक समस्याएं राजनीतिक निर्णयों के लिए एक अच्छी व्याख्या हैं। लॉकडाउन लगाने का निर्णय पश्चिमी और पश्चिमी शैली के लोकतंत्रों के मानकों के अनुसार खराब था, और उनमें से कई लोकतंत्रों की हालत खराब है: ब्रेक्सिट को घिनौने जनमत संग्रह के बाद घसीटा गया था; भ्रष्ट गैर-राजनीतिज्ञ ट्रम्प अमेरिकी राष्ट्रपति चुने गए और एक पंथ को प्रेरित किया; गैर-पारंपरिक राजनेता - मैक्रॉन, साल्विनी, मोदी, डुटर्टे और बोल्सोनारो - दुनिया भर में सत्ता में आ गए हैं; कई यूरोपीय देशों में पारंपरिक पार्टी सिस्टम बिखर गए हैं। यह तर्क दिया जा सकता है कि लोकप्रिय हिस्टीरिया का विरोध करने के लिए पश्चिमी राजनीतिक व्यवस्था समग्र रूप से बहुत नाजुक थी।

हालाँकि, तर्क बहुत प्रेरक नहीं है। लगभग ये सभी कथित रूप से कमजोर सरकारें अभूतपूर्व रूप से दखल देने वाले नियमों का मसौदा तैयार करने और लागू करने के लिए पर्याप्त मजबूत थीं। उनमें से अधिकांश इन प्रतिबंधों के कारण खोई हुई आय के लिए श्रमिकों और व्यवसायों को क्षतिपूर्ति करने के लिए प्रभावी कार्यक्रम तैयार करने में भी कामयाब रहे। इन क्षमताओं के साथ राजनीतिक-नौकरशाही प्रणाली जनता के बीच शांति को प्रोत्साहित करने सहित महामारी के लिए व्यावहारिक रूप से कम मांग वाली मौजूदा प्रक्रियाओं का आसानी से पालन कर सकती थी। उन्होंने नहीं चुना। उस पसंद को समझाने की जरूरत है।

बिकाऊपन को छोड़कर, जो सभी नीतिगत मोर्चों पर निष्क्रियता की ओर ले जाता है, सत्तावादी नियंत्रणों को आसानी से और उत्साहपूर्वक प्राप्त करने के लिए सबसे प्रेरक राजनीतिक व्याख्या है जिसमें किसी भी अच्छे सार्वजनिक स्वास्थ्य औचित्य का अभाव है, जो कि आज के नाममात्र के लोकतंत्रों के राजनेताओं और लोगों के पास वास्तव में मजबूत है। गैर-लोकतांत्रिक, सत्तावादी प्रवृत्ति।

निश्चित रूप से, विशाल कल्याणकारी राज्य और व्यापक नियमन सुझाव देते हैं कि नकारात्मक स्वतंत्रता (बाधाओं से मुक्ति) की रक्षा के लिए सरकार की जिम्मेदारी पर शास्त्रीय उदारवादी ध्यान अब सरकार को कुछ प्रकार की सकारात्मक स्वतंत्रता (स्वतंत्रता के अनुसार फलने-फूलने की स्वतंत्रता) प्रदान करने की सरकारी जिम्मेदारी के अधीन है। सरकार के उत्कर्ष के मानक के लिए)।

गैर-पारंपरिक उदारवादियों (अमेरिकी शब्दावली में गैर-उदारवादी, यूरोपीय विमर्श में गैर-उदारवादी) के बीच, प्रबुद्ध निरंकुशता को अक्सर सकारात्मक स्वतंत्रता के विकास के लिए शासन का सबसे उपयुक्त रूप माना जाता है। जिन लोगों का जीवन बाधित हो रहा है, उनकी भलाई के लिए दमनकारी सार्वजनिक स्वास्थ्य नियमों को लागू करने को कथित रूप से प्रबुद्ध निरंकुशता के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

"कथित तौर पर" की आवश्यकता है, क्योंकि ज्ञानोदय काल्पनिक है। वास्तव में, कोविड-विरोधी लॉकडाउन के प्रति उत्कट प्रतिबद्धता, उपलब्ध ज्ञान का बुद्धिमानी से उपयोग करने में अत्यधिक विशिष्ट अधिनायकवादी अक्षमता और किसी भी बाहरी पर्यवेक्षक की तुलना में अधिक बल प्रयोग करने की समान रूप से विशिष्ट प्रवृत्ति का सुझाव देती है।

दूसरी राजनीतिक व्याख्या है। अधिनायकवादी शासन और शासकों की इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में दखल देने वाले प्रतिबंधों के बारे में सोचने के बजाय, रोज़मर्रा के निजी जीवन में सरकारी नौकरशाहों के महामारी-विरोधी विस्तार को दखल देने वाले राज्य के विस्तार में नवीनतम कदम के रूप में समझाया जा सकता है।

राज्यों ने तेजी से प्रतिद्वंद्वी अधिकारियों (चर्चों, परिवारों, व्यवसायों) को अपने अधीन और वश में कर लिया है, जबकि विषयों/नागरिकों को राज्य को लोगों की भलाई का अंतिम न्यायाधीश मानने के लिए प्रोत्साहित किया है। वे मुख्य रूप से तर्कसंगत, व्यापक और मूल रूप से सक्षम नौकरशाही के माध्यम से अपनी शक्ति का प्रयोग करते हैं, जिसमें नैतिक मानक वैकल्पिक होते हैं। (सामाजिक दर्शन में रुचि रखने वाले लोगों के लिए, राज्य के प्रतीत होने वाले विस्तार का विचार हेगेलियन है, नौकरशाही की प्रमुखता वेबेरियन है।)

घुसपैठिया राज्य आम तौर पर उन लोगों के बीच काफी लोकप्रिय है जिनके जीवन पर यह तेजी से नियंत्रण कर रहा है। ज्यादातर लोग राज्य की सुरक्षा चाहते हैं, खासकर जब उन्हें खतरा महसूस होता है। वास्तव में, उनकी सरकारों के लिए उनका सम्मान इतना चरम है कि वे आसानी से मानते हैं कि राज्य को अत्यधिक संक्रामक वायरल श्वसन संक्रमण सहित प्राकृतिक घटनाओं को नियंत्रित करना चाहिए और नियंत्रित कर सकता है। हस्तक्षेप से शासित लोग नियंत्रण की प्रक्रियाओं में भाग लेने के लिए बहुत खुश हैं, इसलिए वे स्वेच्छा से अपने सामान्य आर्थिक और सामाजिक जीवन को स्थगित करने के लिए राज्य के आदेशों का पालन करते हैं।

मैंने अभी जो दो मॉडल प्रस्तुत किए हैं, सत्तावादी सरकारों के लिए लोकप्रिय उत्साह और दखल देने वाले राज्य का निरंतर उदय, क्रूर और व्यर्थ प्रतिबंधों और बंदियों के लिए तैयार स्वागत और लगभग सार्वभौमिक आज्ञाकारिता के वैकल्पिक स्पष्टीकरण के बजाय पूरक हैं। डर या सामूहिक उन्माद की तुलना में या तो दोनों या दोनों बहुत बेहतर स्पष्टीकरण हैं।

5. स्पष्टीकरण का पाँचवाँ स्तर: सभ्य समाज का पतन

दखलंदाजी करने वाले राज्य आम अच्छे को बढ़ावा देने का दावा करते हैं। वे ऐसे कार्यक्रम स्थापित करते हैं जो आवश्यकता के समय परस्पर सहयोग को प्रोत्साहित करते हैं; वे भौतिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक संसाधनों का निर्माण करते हैं जिन्हें व्यापक रूप से साझा किया जाता है; वे वर्तमान की लूट से भविष्य की रक्षा करते हैं; वे अतीत की पुण्य स्मृति को संरक्षित करते हैं; वे बलवानों को सीमित और निर्बलों की रक्षा करते हैं; वे इस पीढ़ी के सामान और ज्ञान को अगली पीढ़ी तक पहुंचाते हैं। कुल मिलाकर, वायरल महामारी की प्रतिक्रिया सहित सार्वजनिक स्वास्थ्य को बढ़ावा देने वाले दखल देने वाले राज्य इस सूची में शामिल हैं। यह जनहित की सेवा है।

हालांकि, सबसे अधिक लाभकारी दखल देने वाले राज्य की तुलना में, छोटे समुदाय अक्सर आम अच्छे के बेहतर प्रबंधक होते हैं। हेगेल जिसे नागरिक समाज कहते हैं, उसके समकालीन अंग जातीय समुदायों से लेकर चर्चों तक, नियोक्ताओं से लेकर स्वास्थ्य सेवा नेटवर्क तक, व्यापारियों के संघों से लेकर श्रमिकों के संघों तक हैं। ये सांप्रदायिक समूह, जिनमें से प्रत्येक की सदस्यता, नेतृत्व और महत्वाकांक्षा की अपनी संरचना है, महामारी के कई पहलुओं सहित कई प्रकार की समस्याओं से निपटने के लिए समाज के लिए सबसे मानवीय तरीका निर्धारित करने के लिए उपयुक्त हैं।

हालांकि, समग्र रूप से नागरिक समाज की जीवंतता और प्रतिक्रियात्मकता पिछली लगभग एक सदी में तेजी से कम हुई है। अधिकांश समूहों ने अपनी अधिकांश स्वायत्तता खो दी है, तेजी से दखल देने वाले राजनीतिक राज्यों को अधिकार प्रदान कर रहे हैं। 2020 तक, स्वतंत्र नागरिक समाज के अधिकार और स्वायत्तता दोनों ही कोविड-19 को लेकर हिस्टीरिया से संबंधित सभी क्षेत्रों में फीके पड़ गए थे: स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, आपातकालीन प्रतिक्रिया नेटवर्क, अनुसंधान सुविधाएं, दान और मौद्रिक-वित्तीय प्रणाली। वास्तव में, नागरिक समाज के लगभग सभी राजनीतिक रूप से प्रासंगिक संगठन जो विरोध कर सकते थे प्रभावी रूप से घुसपैठ करने वाले राज्यों की सरकारों और नौकरशाहों में समाहित हो गए थे।

मास मीडिया से गर्म "संस्कृति युद्ध" और कुछ सरकार विरोधी रिपोर्टिंग से पता चलता है कि उदार लोकतंत्रों में नागरिक समाज पूरी तरह से समाप्त नहीं हुआ है। हालांकि, इस संकट में, मजबूत विपक्ष बनाने के लिए स्वतंत्र आवाजें बहुत कमजोर थीं। इसके विपरीत, जैसा कि उल्लेख किया गया है, सरकारों के महामारी-विरोधी एजेंडे को बाएं और दाएं दोनों ओर के राजनेताओं और बुद्धिजीवियों और लगभग सभी प्रमुख मीडिया द्वारा व्यापक रूप से समर्थन किया गया था (और हैं)। इसी तरह, धार्मिक और व्यापारिक नेता सत्तावादी एजेंडे का समर्थन करने के लिए दौड़ पड़े।

नागरिक समाज के पतन ने न केवल सरकारी उन्माद के प्रति प्रतिरोध को कम किया। इसने सामाजिक समूहों के एक बार समृद्ध संवाद को कम करके, उस हिस्टीरिया को पहले स्थान पर होने की संभावना भी बना दी। हस्तक्षेप करने वाली सरकारों के अधिकारियों और नौकरशाहों ने नागरिक समाज से कोई महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना न करते हुए, लगभग अनन्य रूप से एक-दूसरे से बात की। यह लगभग अपरिहार्य था कि वे एक आत्म-संदर्भित मोनोलिथ बन जाएंगे जो आसानी से क्षुद्र और भव्य दोनों तरह के सत्तावादी प्रलोभनों के आगे झुक गए।

पुराने सोवियत ब्लॉक की "जनता" सरकारों की पर्यावरणीय गिरावट के प्रति प्रतिक्रिया अंतर्निहित मुद्दे का एक अच्छा उदाहरण है। उन देशों में नागरिक समाज के प्रभावी रूप से प्रतिबंधित होने के कारण, वास्तविक लोगों के लिए ऐसे प्रतिनिधियों को खोजना वस्तुतः असंभव था जो औद्योगिक उत्पादन को अधिकतम करने के साथ प्रदूषण नियंत्रण को संयोजित करने वाले आर्थिक और राजनीतिक एजेंडे को स्पष्ट और विकसित कर सकें। नागरिक चुप्पी में, सरकारी अधिकारियों के पास इस समस्या का समाधान करने का कोई कारण नहीं था, इसलिए उन्होंने ऐसा नहीं किया। इसी तरह, मानवता पर हमले के समान कोविड-विरोधी नीतियों के सामने, नागरिक समाज इतना कमजोर था कि मानवता मुश्किल से बोल सकती थी।

6. स्पष्टीकरण का छठा स्तर: बायोपॉलिटिक्स

पहले के समय में: गर्भाधान, जन्म, स्वास्थ्य, बीमारी और मृत्यु तब तक धार्मिक अर्थों से लदे हुए थे जब तक कि समाज धार्मिक थे। हालाँकि, जीवन के ये रहस्य शायद ही कभी राजनीतिक थे। थ्यूसीडाइड्स द्वारा वर्णित प्लेग, जो एथेंस के राजनीतिक क्षय का प्रतीक है, एक दुर्लभ अपवाद है - और जीवविज्ञान-राजनीतिक संबंध लेखक द्वारा बनाया गया है, शहर-राज्य के शासकों और नागरिकों द्वारा नहीं।

सत्ता के लिए बायोपॉवर: पिछली कुछ शताब्दियों में, धार्मिक आस्था के साथ-साथ धार्मिक भय और अधिकार का क्षरण हुआ है, और सरकारों ने तेजी से निकायों पर अधिकार कर लिया है (जैसा कि मिशेल फौकॉल्ट द्वारा समझाया गया है)। उन्होंने 19वीं शताब्दी में स्वच्छता, 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में स्वच्छता और पोषण, और दूसरी छमाही में टीकों और कुछ यौन व्यवहारों को बढ़ावा देकर इस नई जैवशक्ति का प्रयोग किया है।

ये सभी राज्य शक्तियाँ कायम हैं, लेकिन 21वीं सदी में, संभावित रूप से बीमार शरीरों की गति और स्थान को नियंत्रित करने के लिए जैवशक्ति का विस्तार हो रहा है; वह सभी निकायों का है। इस अतिरिक्त नियंत्रण को लेने का औचित्य स्वास्थ्य के लिए एक प्रमुख चिंता है, एक ऐसी चिंता जो मानव उत्कर्ष के सबसे संकीर्ण प्रकारों से अधिक के लिए प्रयास करने के लिए बहुत कम जगह छोड़ती है। बायोपॉवर की पशुवादी सोच अनिवार्य रूप से अमानवीय है, लेकिन सत्ता से प्यार करने वाले शासक अनिवार्य रूप से अपनी प्रजा को बीमारी के वास्तविक या संभावित वैक्टर के रूप में मानने के लिए तैयार हैं।

मृत्यु का भय: जब यह माना जाता है कि एक महामारी मृत्यु के भय से निपटने के लिए आवश्यक आध्यात्मिक ढांचे की कमी वाली संस्कृति में व्यापक मौतों की धमकी देती है, तो जीवन-पूर्व-मृत्यु की पूर्णता के लिए सम्मान - प्रेम, परिवार, समुदाय, संस्कृति - आसानी से अतिश्योक्तिपूर्ण माना जाता है। यह सब मायने रखता है "नंगे जीवन" (जियोर्जियो आगाम्बेन द्वारा लोकप्रिय शब्द)।

प्रकृति की महारत: हब्रिस्टिक आधुनिक संस्कृतियाँ कुछ हद तक प्रकृति पर हर बड़े मानव नियंत्रण को प्राप्त करने के आधार और वादे पर आधारित हैं। उस दृष्टिकोण से, यह विश्वास करना आसान है कि वायरल महामारी में लोगों को मरने से रोकने में असमर्थता वैज्ञानिक और सरकारी विफलता का संकेत है। क्योंकि "जीवन बचाने" में इतना सांस्कृतिक भार होता है, इसलिए अपेक्षाकृत कुछ लोगों की मृत्यु में देरी करने के लिए कई जीवन की गुणवत्ता को नष्ट करना उचित प्रतीत होता है।

ज़ीरो-कोविड के लिए अभियान बुरा विज्ञान है, लेकिन यह वायरस को एक सैन्य-शैली के दुश्मन के रूप में मानने की इच्छा पर अच्छी तरह से फिट बैठता है, जिससे मानव इच्छा शक्ति के लिए बिना शर्त आत्मसमर्पण की उम्मीद की जाती है। स्कूल के खोए हुए वर्ष, निराशा की मृत्यु, भावनात्मक संकट, और यहां तक ​​​​कि अनुपचारित परिस्थितियों से होने वाली मौतें इस प्राकृतिक विकार को दूर करने की लड़ाई में मात्र संपार्श्विक क्षति हैं।

प्रायश्चित 1: समकालीन समाज ईश्वर के कार्यों में व्यापक विश्वास के लिए बहुत नास्तिक हैं। हालाँकि, जबकि कोविड -19 को शायद ही कभी दैवीय क्रोध के संकेत के रूप में व्याख्या किया गया था, इसे व्यापक रूप से मानव अभिमान के लिए प्रकृति की सजा के रूप में देखा गया था। विभिन्न, विरोधाभासी सामाजिक पापों को दोषी ठहराया गया है: प्रौद्योगिकी का अत्यधिक और लापरवाह उपयोग, वायरल खतरों का मुकाबला करने के लिए अपर्याप्त तकनीकी प्रयास, और सोचने वाले मनुष्यों की व्यर्थ प्रकृति का अधिनायकवादी नियंत्रण हो सकता है। यह विश्वास कि प्रकृति मानवता को कोस रही है, इस बीमारी के आसान सम्मिश्रण को इसके प्रति अत्यधिक मानवीय अमानवीय प्रतिक्रियाओं के साथ प्रोत्साहित किया। 

प्रायश्चित 2: जब जीवन के रहस्य अभी भी धार्मिक थे, सरकारें अक्सर सामाजिक रूप से मांग वाले बलिदानों की देखरेख करके क्रोधित रोग लाने वाले देवताओं को प्रसन्न करने में मदद करती थीं। बलिदान के तर्क में, पीड़ित जितना अधिक निर्दोष होगा, उतना ही अधिक प्रभावी होगा। जिन सरकारों ने इस धार्मिक बायोपॉवर को अपने हाथ में लिया है, वे बलिदानों को जारी रखे हुए हैं। कोविड-विरोधी प्रतिबंध बच्चों की शिक्षा, यात्रा और मनोरंजन के सुख और समुदाय के गरीब सदस्यों के स्वास्थ्य के रूप में मासूमियत प्रदान करते हैं। इस प्रतीकात्मक भाषा में, जो काफी हद तक अनुभवजन्य साक्ष्य के लिए अभेद्य है, ऐसे महान बलिदान बहुत शक्तिशाली हैं।

असफलता की कीमत: जबकि बलिदान शक्तिशाली होते हैं, मौत या श्वसन वायरल संक्रमण को खत्म करने में असमर्थता यह सुनिश्चित करती है कि कोई भी बलिदान कभी भी पूरी तरह सफल नहीं होता है। शासक, उन पुजारियों की तरह जिनकी भूमिका उन्होंने हड़प ली है, इस विफलता का उत्तर अधिक से अधिक बलिदानों के साथ देते हैं। जैसे-जैसे कोविड का प्रकोप जारी है, जीवन की परिपूर्णता को और अधिक पेश किया जा रहा है और लोगों को, विशेष रूप से जिन्हें उपयुक्त पीड़ित के रूप में परिभाषित किया गया है, मरने या भारी नुकसान का सामना करने देने की अधिक इच्छा है।

7. सातवें स्तर की व्याख्या : पवित्रता

प्रचलित कल्पना में आधुनिक वैज्ञानिक स्वच्छता को परम्परागत आनुष्ठानिक शुद्धता के साथ जोड़ दिया गया है। लोग अभी भी मानव शरीर और उसकी दुनिया को शुद्धता और अशुद्धता के क्षेत्रों और समय में विभाजित करते हैं। इस शुद्ध-अशुद्ध सोच को पहचानने और नकारने के लिए राजनेताओं और सार्वजनिक स्वास्थ्य विशेषज्ञों का इनकार इसे कोविड के प्रति दृष्टिकोण को आकार देने की अनुमति देता है।

वे दृष्टिकोण अक्सर वैज्ञानिक रूप से निराधार होते हैं। पवित्रता के नियम बाहर की अशुद्ध दुनिया को स्वच्छ शरीर से अलग करते हैं और अपरिहार्य शारीरिक प्रदूषण को खत्म करते हैं। वे अशुद्धियों को दूर करके और अनुष्ठानिक रूप से शुद्ध करके ऐसा करते हैं, अक्सर धुलाई और अलगाव के माध्यम से। हालाँकि, मनुष्य कुछ संभावित बीमारी-पीड़ित और स्पष्ट रूप से सूक्ष्म जीवों के बिना नहीं रह सकते हैं।

वास्तव में, अशुद्ध गंदगी और बीमारी हमें अन्य अशुद्ध "रोगाणुओं" द्वारा भविष्य के हमलों के प्रति अधिक प्रतिरोधी बनाकर, हमें स्वास्थ्य की शुद्धता में और अधिक ला सकते हैं। इसके विपरीत, कोविड-19 का कारण बनने वाले अशुद्ध वायरस को धोने, कीटाणुरहित करने, या मास्क पहनने जैसे अनुष्ठान कार्यों से दूर नहीं किया जा सकता है।

आधुनिक समाज आमतौर पर अशुद्धता के आदिम भय और बैक्टीरिया और वायरस के साथ कई स्वास्थ्य-प्रचारक मानवीय संबंधों की वास्तविकता के बीच तनाव का प्रबंधन कर सकते हैं। हम दोनों जीवाणुरोधी साबुन का उपयोग करते हैं और मौसमी सर्दी को स्वीकार करते हैं। कोविड-19 की विशेष अशुद्ध संक्रामक बीमारी से पैदा हुए उन्माद में असहज संतुलन टूट गया।

शुद्धता की स्वीकृत सांस्कृतिक भाषा के बिना, आधुनिक प्रवचन काफी हद तक दो प्रेयोक्तियों में बदल गया है जो स्वीकृत हैं। एक "विज्ञान" है। पवित्रता पंथ के तकनीकी रूप से प्रशिक्षित पुजारियों से सलाह ली जाती है, जैसा कि समाचार सुर्खियों में शुरू होता है, "वैज्ञानिक सरकार को बताते हैं ...", जो आम तौर पर कयामत की घोषणा या पीड़ा की सलाह के बाद होते हैं।

गैर-पुजारियों से अपेक्षा की जाती है कि वे पंथ के लिए व्यक्तिगत, सामाजिक और व्यावसायिक जीवन के बलिदानों के लिए आभारी हों - कोई भी अशुद्धता का स्रोत नहीं बनना चाहता। अर्ध-धार्मिक आभार "विज्ञान में विश्वास" के रूप में व्यक्त किया गया है।

शुद्धता के लिए "सुरक्षा" अन्य आधुनिक व्यंजना है। वास्तविक वैज्ञानिक प्रमाणों की उपेक्षा करते हुए, पंथी पुजारी कई प्रकार के प्रदूषणकारी संपर्कों को असुरक्षित बताते हैं। वे स्वीकृत चेहरे के ताबीज (मास्क) पहनने की भी सलाह देते हैं, जो वे कहते हैं कि सुरक्षा बढ़ाते हैं, साथ ही अधिकांश वास्तविक वैज्ञानिक प्रमाणों की अनदेखी करते हैं।

कुछ धर्मों की तरह, शुद्धता पंथ में शुद्ध चुनाव और अशुद्ध अन्य के बीच एक तीव्र द्वैत शामिल है। चुनाव में सदस्यता के लिए शुद्धता नियमों के कठोर पालन की आवश्यकता होती है। यह अपनी खुद की नैतिक श्रेष्ठता में विश्वास लाता है जिसे अक्सर कम शुद्धता वाले लोगों के लिए तिरस्कार के रूप में व्यक्त किया जाता है। समाजशास्त्रीय विश्लेषण, जो दर्शाता है कि कोविड-19 के शुद्ध-निर्वाचित आम तौर पर सामाजिक और आर्थिक अभिजात वर्ग के सदस्य हैं, जबकि बीमारी का बोझ गरीबों पर भारी पड़ता है, शायद इस विभाजन को पुष्ट करता है।

सरकारों का शक्ति-पंथ शुद्धता पंथ को लागू करने में मदद करता है। सरकारें पवित्रता पंथ (सामाजिक दूरी, मुखौटा-ताबीज) के पालन के दृश्य संकेतों को अनिवार्य करती हैं और अशुद्ध घोषित किए गए लोगों के लिए अनुष्ठान अलगाव का आदेश देती हैं, भले ही वे बीमार न हों। राजनीतिक अधिकारी स्वाभाविक रूप से प्राप्त झुंड प्रतिरक्षा के माध्यम से शमन को अशुद्ध के रूप में अस्वीकार करते हैं। केवल टीकों की कीटाणुरहित सुइयाँ ही मानवता को उसकी मूल शुद्धता में पूरी तरह से पुनर्स्थापित कर सकती हैं।

निष्कर्ष: एक छद्म पवित्र, सत्ता की भूखी गंदगी

सामूहिक उन्माद, स्वार्थ, अधिनायकवादी राजनीति और एक अज्ञात शुद्धता पंथ का संयोजन कई, कई दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम लाता है। बहुप्रतीक्षित सबसे स्पष्ट है मानवता पर प्रहार, पूजा और खरीदारी से लेकर युवाओं को शिक्षित करने और बीमारों से मिलने तक, कई महत्वपूर्ण मानवीय गतिविधियों पर प्रतिबंध या प्रतिबंध। स्वास्थ्य सेवा, सामाजिक विश्वास, सामाजिक एकता, मीडिया में विश्वास और जो कुछ भी संवैधानिक लोकतंत्र से बचा हुआ था, उसे भी सूक्ष्म क्षति हुई है।

अधिकांश प्रतिबंध दुनिया के अधिकांश हिस्सों में हटा दिए गए हैं, और शेष संभवत: उचित समय पर हटा लिए जाएंगे। हालांकि, उन्होंने जो नुकसान किया है वह कई सालों तक चलेगा। सबसे स्पष्ट रूप से, खोई हुई स्वास्थ्य सेवा और स्कूली शिक्षा कुछ जीवन को नष्ट कर देगी और कई अन्य को नुकसान पहुँचाएगी। अधिक संक्षेप में: वर्क-फ्रॉम-होम का अलगाव कई करियर को नुकसान पहुंचाएगा और विकृत करेगा; असामाजिक दूरी के अलगाव का सामुदायिक मानसिक स्वास्थ्य पर स्थायी प्रभाव पड़ेगा; कोविड-19 का असमान बोझ और कोविड-विरोधी नीतियां सामाजिक और आर्थिक विभाजन को चौड़ा करेंगी; और एक नव-मूर्तिपूजक विज्ञान पंथ का आधिकारिक समर्थन सार्वजनिक स्वास्थ्य नीति निर्माण को कमजोर कर देगा।

संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग आधे स्कूलों का लंबे समय तक बंद रहना विशेष रूप से हानिकारक है, और स्पष्टीकरण के विभिन्न स्तरों की विषाक्त बातचीत का एक विशेष रूप से स्पष्ट उदाहरण है। शिक्षकों का सामूहिक उन्माद, उनकी यूनियनों की अधिनायकवादी शक्ति की खोज, हिस्टीरिया-सत्तावादी आंदोलनों में मीडिया की भागीदारी, जैव-शक्ति के अभ्यास के रूप में निर्दोष पीड़ितों (बच्चों) को बलिदान करने की इच्छा, और बनाई गई अशुद्धियों से बचने की इच्छा बच्चों द्वारा खेलना, छूना, और शारीरिक मज़ाक करना - इन सभी ने मिलकर एक ऐसी नीति को बनाए रखा है जो आश्चर्यजनक रूप से क्रूर है और किसी भी वैज्ञानिक, समाजशास्त्रीय या नैतिक तर्क के बिल्कुल विपरीत है।

शायद कोविड -19 की प्रतिक्रिया का सबसे खराब पहलू वह मिसाल है जो उसने तय की है। नाजी शासन के पतन के बाद जर्मनी के बहु-दशकों के पुनर्शिक्षा कार्यक्रम का उत्पादन करने वाले पैमाने के एक विद्रोह को छोड़कर, पश्चिमी दुनिया में अधिकांश लोग स्वीकार करेंगे कि 2020-2021 में अधिनायकवादी-जैव-शक्ति-शुद्धिकरण प्रतिक्रियाएं उचित थीं और उचित बनी रहेंगी। भविष्य।

इस तरह का एक बड़ा विद्रोह असंभव है, क्योंकि ऐसा प्रतीत होता है कि किसी भी गहरी ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और आध्यात्मिक ताकतों पर कोई ब्रेक नहीं है, जो सत्तावादी सरकारों, जैव-शक्ति में यादृच्छिक अभ्यास और वैज्ञानिक-विरोधी शुद्धता संप्रदायों की ओर ले जाती है।

कोई भी बड़ा समूह इन नीतियों की पुनरावृत्ति या एंटी-वायरल शुद्धता पंथ की निरंतरता को रोकने में सक्षम नहीं लगता है। प्रतिरोध के सभी प्राकृतिक लोकी - वामपंथी राजनेता, नागरिक स्वतंत्रता के पैरोकार, धार्मिक नेता, और सभी प्रकार के शिक्षाविद - कुछ योग्यताओं के साथ प्रतिबंधों की लहरों का समर्थन करते हैं। केवल उदारवादी अधिकार ज्वार के खिलाफ काफी मजबूती से खड़ा हुआ है, और वह आंदोलन शायद ही संयुक्त राज्य के बाहर मौजूद है।

वैज्ञानिक रूप से संवेदनहीन कोविड -19 नीतियों के लिए स्पष्टीकरण का यह नीचे का सर्पिल उन लोगों के लिए निराशाजनक होगा, जिन्होंने वीर आवश्यकता के प्रमुख आख्यान को खारिज कर दिया है। 

हालांकि, निराश होने की जरूरत नहीं है। 

इसके विपरीत, प्रतिबंधों और मजबूरियों ने धारणाओं को बदलने के लिए पर्याप्त दर्द से अधिक का कारण बना दिया है, अगर केवल लोग अपने डर, अधिकारियों और सत्तावादी सरकारों में उनके गलत भरोसे को देखना सीख सकते हैं, और दोनों सांस्कृतिक रूप से एम्बेडेड पैटर्न द्वारा समर्थित कई भ्रम सोचा और एक सचेत रूप से जोड़ तोड़ स्थापित मीडिया। जो गलत हो गया है उसका ज्ञान अंततः समाज को अनुचित के हमलों के खिलाफ मजबूत कर सकता है।



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