भीड़ का पागलपन

मटियास डेस्मेट के लिए, महामारी जो 2020 में दुर्घटनाग्रस्त हो गई, भौतिक वास्तविकता की तुलना में मन की स्थिति अधिक थी। हाँ, एक नई छूत की बीमारी थी। हां, हमें इसे गंभीरता से लेने की जरूरत थी. हां, इसमें कुछ सामूहिक कार्रवाई की जरूरत थी। लेकिन जिस तरह से लोग व्यवहार कर रहे थे? वह असली वायरस था। "मई 2020 के बाद से, मुझे लग रहा था कि कोर जैविक समस्या नहीं थी," उन्होंने कहा है। "यह एक मनोवैज्ञानिक समस्या थी।"

[यह एक को छोड़कर है ब्लाइंडसाइट 2020 है, ब्राउनस्टोन संस्थान द्वारा प्रकाशित।]

बेल्जियम में गेन्ट विश्वविद्यालय में नैदानिक ​​मनोविज्ञान के एक प्रोफेसर, डेस्मेट इस भावना को हिला नहीं सके कि एक मानसिक अशांति दुनिया भर में फैल रही थी, जिससे लोग अजीब तरीके से व्यवहार कर रहे थे: संदेह, शत्रुता, पवित्रता और बहुत कम सामान्य ज्ञान के साथ। 

डेस्मेट के मौलिक प्रभावों में से एक, कार्ल जंग, संभवतः अपने शिष्य के आकलन से सहमत होंगे। जंग के अनुमान में, "यह अकाल नहीं है, भूकंप नहीं है, सूक्ष्म जीव नहीं है, कैंसर नहीं है, लेकिन मनुष्य स्वयं मनुष्य के लिए सबसे बड़ा खतरा है, साधारण कारण यह है कि मानसिक महामारियों के खिलाफ कोई पर्याप्त सुरक्षा नहीं है, जो असीम रूप से अधिक विनाशकारी हैं प्राकृतिक आपदाओं की दुनिया।

अब रुकिए, आप कह सकते हैं। कोरोनोवायरस एक बुरा काम था जिसने एक जोरदार सामूहिक प्रतिक्रिया की मांग की। परिस्थितियों के तहत लोगों और सरकारों ने यथोचित व्यवहार किया। लेकिन डेसमेट ने एक किराने की दुकान में एक दुकानदार के बारे में कुछ भी उचित नहीं देखा, जो उसके चेहरे को खरोंचने के लिए अपना मुखौटा हटाने के लिए दूसरे दुकानदार पर चिल्ला रहा था। या समुद्र तट पर किसी को कॉफी पीते हुए देखने के बाद स्निच लाइन को कॉल करना। या मानव स्पर्श के मरने वाले माता-पिता को वंचित करना।

संक्षेप में, डेस्मेट कह रहा था: "यह वायरस काम का एक बुरा टुकड़ा है और दुनिया पागल हो गई है।" वह और अन्य लॉकडाउन-महत्वपूर्ण लोग इस बिंदु पर लौटते रहते हैं: एक वास्तविक खतरा और असंगत प्रतिक्रिया सह-अस्तित्व में हो सकती है। न तो वास्तविकता दूसरे को रोकती है। जैसा कि पुराना मजाक चलता है, पागल होना और उसी समय उसका पालन करना संभव है। 

डेसमेट के मनोविज्ञान और सांख्यिकी में दोहरे प्रशिक्षण ने उन्हें महामारी पर एक अनूठा कोण दिया। उनमें सांख्यिकीविद ने मई 2020 में लाल झंडे देखना शुरू किया, जब जनसंख्या अध्ययन के नए आंकड़ों ने सुझाव दिया कि शुरुआती अनुमानों ने वायरस की घातकता को कम करके आंका था। उसी समय, संयुक्त राष्ट्र जैसे वैश्विक संगठन विकासशील दुनिया में लॉकडाउन के नुकसान के बारे में खतरे की घंटी बजाना शुरू कर रहे थे, जहां आर्थिक गतिविधियों की समाप्ति से लाखों लोगों को भुखमरी और जीवन की हानि हो सकती है। नई जानकारी के लिए रणनीति को समायोजित करने के बजाय, सरकारें और लोग दोगुने हो गए: घर पर रहें, अलग रहें। स्वार्थी मत बनो। अधिक लॉकडाउन, कृपया। 

उस बिंदु पर, डेसमेट "सांख्यिकीविद के दृष्टिकोण से एक नैदानिक ​​​​मनोवैज्ञानिक [उस] के दृष्टिकोण से बदल गया ... मैंने यह समझने की कोशिश करना शुरू कर दिया कि समाज में मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं क्या चल रही थीं।" उनके दिमाग में यह सवाल कौंध रहा था: दुनिया एक ऐसे आख्यान से क्यों चिपकी हुई है जो अब तथ्यों के अनुकूल नहीं है? उनका यूरेका मोमेंट अगस्त 2020 में आया: "यह बड़े पैमाने पर सामूहिक गठन की प्रक्रिया थी।" वर्षों तक इस घटना के बारे में व्याख्यान देने के बाद, वह "आश्चर्यचकित था कि मुझे इतना समय लगा" डॉट्स को जोड़ने के लिए।

साक्षात्कार के बाद साक्षात्कार में, Desmet ने दुनिया को सामूहिक गठन की व्याख्या करने के बारे में बताया। (कहीं रास्ते में, उनके श्रोताओं ने शब्द के लिए "साइकोसिस" पर काम किया, लेकिन डेसमेट खुद मूल शब्दांकन पर टिके हुए हैं।) यूके के पॉडकास्टर डैन एस्टिन-ग्रेगरी के साथ उनके सितंबर 2021 के साक्षात्कार के बाद, जिसने एक मिलियन से अधिक बार देखा और दस हजार शेयर, अन्य ऑनलाइन प्रभावितों ने इस शब्द को लोकप्रिय बनाना शुरू किया। और फिर एक और भी बड़ा क्षण आ गया: 2021 के आखिरी दिन, अमेरिकी चिकित्सक और वैक्सीन वैज्ञानिक रॉबर्ट मेलोन ने जो रोगन एक्सपीरियंस शो में बड़े पैमाने पर निर्माण किया। अचानक पूरी दुनिया डेसमेट और उसकी परिकल्पना के बारे में बात कर रही थी।

तो वास्तव में यह क्या है? डेस्मेट सामूहिक निर्माण की व्याख्या समाज में लोगों के समूह या भीड़ के उद्भव के रूप में करते हैं जो विशिष्ट तरीकों से लोगों को प्रभावित करते हैं। "जब कोई व्यक्ति बड़े पैमाने पर गठन की चपेट में होता है, तो वे हर उस चीज़ के प्रति पूरी तरह से अंधे हो जाते हैं, जो उन कथाओं के विरुद्ध जाती है, जिन पर समूह विश्वास करता है," वे कहते हैं। यदि सम्मोहक अवस्था बनी रहती है, तो वे "उन सभी को नष्ट करने की कोशिश करेंगे जो उनके साथ नहीं जाते हैं, और वे आमतौर पर ऐसा करते हैं जैसे कि यह एक नैतिक कर्तव्य है।"

डेस्मेट के अनुसार, बड़े पैमाने पर गठन के लिए चार स्थितियां मौजूद होनी चाहिए: सामाजिक जुड़ाव की कमी (राजनीतिक दार्शनिक हन्ना अरेंड्ट जिसे "सामाजिक परमाणुकरण" कहते हैं), कई लोगों के जीवन में अर्थ की कमी, "फ्री-फ्लोटिंग" का उच्च स्तर समाज में चिंता (अर्थात् किसी विशिष्ट वस्तु के बिना चिंता, उस चिंता के विपरीत जब कोई बाघ आपके रास्ते में आता है), और बिना किसी आउटलेट के सामाजिक आक्रामकता का एक अंतर्धारा।

एक नैदानिक ​​​​मनोवैज्ञानिक के रूप में, डेसमेट को विशेष रूप से महामारी से पहले की सामाजिक अस्वस्थता से जोड़ा गया था, जैसा कि "अवसाद और चिंता की समस्याओं की संख्या में लगातार वृद्धि और आत्महत्याओं की संख्या" और "मनोवैज्ञानिक पीड़ा के कारण अनुपस्थिति में भारी वृद्धि" से स्पष्ट है। खराब हुए।" कोविड से पहले के वर्ष में, "आप इस अस्वस्थता को तेजी से बढ़ते हुए महसूस कर सकते थे।" 

जन निर्माण के लिए अंतिम उत्प्रेरक एक कथा है-आदर्श रूप से पौराणिक प्रकार, नायकों और खलनायकों के साथ। उनकी 2021 की किताब में भीड़ का भ्रम, पिछली पांच शताब्दियों में वित्तीय और धार्मिक जन उन्माद का इतिहास, विलियम बर्नस्टीन ने नोट किया कि कैसे "एक सम्मोहक कथा एक संक्रामक रोगज़नक़ के रूप में कार्य कर सकती है जो एक निश्चित आबादी के माध्यम से तेजी से फैलती है" उसी तरह एक वायरस के रूप में। जैसा कि कथा एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में फैलती है, देश से दूसरे देश में, यह "एक दुष्चक्र जिसके लिए हमारे पास एक विश्लेषणात्मक आपातकालीन ब्रेक की कमी है।" कोई फर्क नहीं पड़ता कि कथा कितनी भ्रामक है, "यदि पर्याप्त सम्मोहक है तो यह लगभग हमेशा तथ्यों को तोड़ देगा" क्योंकि मानव मस्तिष्क एक अच्छे धागे का विरोध नहीं कर सकता। जैसा कि बर्नस्टीन कहते हैं, "हम वानर हैं जो कहानियाँ सुनाते हैं।" 

सामूहिक गठन को ट्रिगर करने के लिए कोविड कथा सभी मानदंडों को पूरा करती है: एक घातक प्लेग, एक "मानवता के खिलाफ दुश्मन" (डब्ल्यूएचओ के महानिदेशक टेड्रोस घेब्रेयसस के स्थान को उधार लेने के लिए), सेना में शामिल होने और इससे लड़ने का आह्वान। वीरता का अवसर। शुरुआती दिनों की महामारी की यादें, सामाजिक वैराग्य बताते हुए कि वे आखिरकार आलू के चिप्स खाकर और अपने सोफे पर ज़ोनिंग करके हीरो का दर्जा हासिल कर सकते हैं, इस संवेदनशीलता का दोहन किया।

कथा ने लोगों को उनकी चिंता पर भी ध्यान केंद्रित किया, जिसे वे अब एक ठोस (यदि अदृश्य) दुश्मन पर प्रोजेक्ट कर सकते हैं। अचानक एक वैश्विक सेना में शामिल हो गए, उन्होंने अनुभव किया कि डेसमेट "जुड़ेपन का मानसिक नशा" कहता है। प्रयोजन, अर्थ, सामाजिक बंधन, अब हर दुर्भावना को उपलब्ध। कहानी को जनता के सामने लाने वाले वैज्ञानिकों को बदले में "जबरदस्त सामाजिक शक्ति से पुरस्कृत किया गया।" यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि कथा ने विशेषज्ञों और आम नागरिकों दोनों को इतनी मजबूती से जकड़ लिया। लेकिन यहाँ रगड़ है: सामूहिक गठन द्वारा बढ़ावा देने वाले सामाजिक बंधन व्यक्तियों के बीच नहीं होते हैं, बल्कि प्रत्येक व्यक्ति और एक अमूर्त सामूहिक के बीच होते हैं। "यह महत्वपूर्ण है," डेसमेट कहते हैं। "प्रत्येक व्यक्ति अलग से सामूहिक से जुड़ता है।"

यह हमें संवेदनशील रूप से पारलौकिक परोपकारिता की अवधारणा की ओर ले जाता है एक निबंध में खोजा गया लुसियो सेवरियो-ईस्टमैन द्वारा। "इन-ग्रुप को लाभ पहुंचाने और एक आउट-ग्रुप को नुकसान पहुंचाने के लिए व्यक्तिगत बलिदान" के रूप में परिभाषित, इस प्रकार की परोपकारिता समूहों के बीच सहयोग को कमजोर करती है और पैथोलॉजिकल (तर्कसंगत के बजाय) आज्ञाकारिता की ओर ले जाती है - शायद ही एक महामारी के लिए वास्तव में देखभाल करने वाली वैश्विक प्रतिक्रिया के लिए सामग्री . अपने विचारों और निर्णयों के मालिक होने के बजाय, पारलौकिक परोपकारिता की चपेट में आने वाले लोग बाहरी प्रक्षेपण में संलग्न होते हैं, जिसे सेवरियो-ईस्टमैन "सामूहिक इन-ग्रुप या आउट-ग्रुप पर व्यक्तिगत जिम्मेदारी का विक्षेपण" के रूप में वर्णित करता है।

यह मानसिकता बताती है कि संकट के शुरुआती हफ्तों में एकजुटता की तमाम बातों के बावजूद लोग दिशा-निर्देश मांगने वाले एक नकाबपोश पर्यटक से दूर भागेंगे। अगर कोई फुटपाथ पर गिर गया, तो अन्य पैदल चलने वालों ने मदद की पेशकश करने के लिए छह फुट की बाधा को तोड़ने से इनकार कर दिया। वे "बुजुर्गों की रक्षा के लिए" अपने माता-पिता को अकेले मरने देते हैं।

जब लोग अन्य लोगों के बजाय एक अमूर्त ("द ग्रेटर गुड") के साथ बंधते हैं, तो डेसमेट कहते हैं कि वे अपने नैतिक असर खो देते हैं। यही कारण है कि बड़े पैमाने पर निर्माण लोगों की मानवता को नष्ट कर देता है, जिससे उन्हें "[दूसरों] को सरकार को रिपोर्ट करने के लिए प्रेरित किया जाता है, यहां तक ​​​​कि उन लोगों को भी जिन्हें वे पहले प्यार करते थे, सामूहिक के साथ एकजुटता से बाहर।

आह हाँ, गपशप-कथाएँ। अप्रैल 2020 तक, कनाडा में "सोशल डिस्टेंसिंग टांके" पहले से ही सैकड़ों कॉल के साथ 911 आपातकालीन लाइनों को बंद कर रहे थे, जिसमें एक ही दिन में पार्कों में लोगों से जुड़ी 300 शिकायतें शामिल थीं।¹⁰ जब छींटाकशी के बारे में मतदान किया गया, तो कनाडा के 10 में से चार लोगों ने कहा कि उनका इरादा कोविड नियमों का उल्लंघन करने वाले किसी भी व्यक्ति की रिपोर्ट करने का है। एक शानदार वसंत दिवस के बाद कुछ मॉन्ट्रियल नियम तोड़ने वालों को छिपने से बाहर लाया गया, स्थानीय पुलिस ने सूंघने को इतना आसान बनाने के लिए एक COVID-19 वेबपेज स्थापित किया।

आम तौर पर उनके जीवन में एजेंसी की कमी के साथ छोटे नौकरशाहों के आचरण के रूप में उपहास उड़ाया जाता है, महामारी के शुरुआती हफ्तों में छींटाकशी अच्छी नागरिकता का बिल्ला बन गई। मनोवैज्ञानिक जेनेवीव ब्यूलियू-पेलेटियर के अनुसार, छींटाकशी "लोगों को यह आभास देती है कि उनकी स्थिति पर उनका अधिक नियंत्रण है। यह हमारे डर को नियंत्रित करने का एक तरीका है।"

कुछ लोग तर्क दे सकते हैं कि छींटाकशी एक महामारी में एक अद्वितीय सामाजिक उद्देश्य प्रदान करती है, लेकिन लोगों को एक-दूसरे की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करना मुश्किल से ही एकजुटता को बढ़ावा देता है। इसके विपरीत, यह उन सामाजिक बंधनों को कमजोर करता है जिन्हें डेमेट हमारी मानवता के लिए महत्वपूर्ण मानते हैं। और एक बार खुली छूट दिए जाने के बाद, सूंघने का आवेग अपने आप दूर भाग जाता है। लोग न केवल अपने पड़ोसियों को जन्मदिन की शोरगुल वाली पार्टियों के लिए रिपोर्ट करते हैं, बल्कि पार्क बेंच पर एक दोस्त के साथ कॉफी साझा करने या यहां तक ​​कि एक सुनसान समुद्र तट पर चलने के लिए भी रिपोर्ट करते हैं। उस बिंदु पर, टाँके अब अच्छी नागरिकता से प्रेरित नहीं हैं, बल्कि नग्न आवेग को नियंत्रित करने के लिए प्रेरित करते हैं, जिसे डेसमेट ड्राइवर और सामूहिक गठन के परिणाम दोनों के रूप में देखता है। सामूहिक गठन के जादू के तहत, लोग एकरूपता चाहते हैं, और जो कील बाहर चिपक जाती है, उसमें हथौड़ा मार दिया जाता है।

डेस्मेट के अनुसार, अनियंत्रित जन निर्माण आसानी से अधिनायकवाद में फिसल सकता है, एक विचार जिसे उन्होंने अपनी 2022 की पुस्तक में खोजा अधिनायकवाद का मनोविज्ञान. इसके प्रकाशन के कुछ ही हफ़्तों बाद, यह किताब गोपनीयता और निगरानी श्रेणी में Amazon की #1 बेस्टसेलर बन गई। (मुनाफा कमाने की चाहत रखने वाले पुस्तक लेखकों के लिए ध्यान दें: जो रोगन के शो में शामिल हों।) जैसा कि डेसमेट पुस्तक में बताते हैं, प्रत्येक अधिनायकवादी शासन सामूहिक गठन की अवधि के साथ शुरू होता है। इस तनावपूर्ण और अस्थिर जनसमूह में एक निरंकुश सरकार कदम रखती है और आवाज करती है, अधिनायकवादी राज्य जगह में क्लिक करता है। "नवजात अधिनायकवादी शासन आमतौर पर एक 'वैज्ञानिक' प्रवचन पर वापस आते हैं," वे कहते हैं। "वे आंकड़ों और आंकड़ों के लिए एक बड़ी प्राथमिकता दिखाते हैं, जो जल्दी से शुद्ध प्रचार में बदल जाते हैं।" नए शासन के सूत्रधार यह चिल्लाते हुए इधर-उधर नहीं जाते, “मैं दुष्ट हूँ।” वे अक्सर मानते हैं कि अंत तक वे सही काम कर रहे हैं।

कुछ लोग वास्तव में इस सुझाव पर उछल पड़ते हैं कि कोविड प्रोटोकॉल एक अधिनायकवादी शासन के समान है। डेस्मेट के बचाव में, उन्होंने कभी यह आरोप नहीं लगाया कि हम वहां उतरे हैं। वह बस यह कहते हैं कि कोविड ने सर्वसत्तावाद के रेंगने के लिए सही स्थितियाँ बनाईं: एक भयभीत जनता, मजबूत सरकारी कार्रवाई के लिए रोना, और बागडोर दिए जाने पर सत्ता पर काबिज होने के लिए सार्वभौमिक राजनीतिक आवेग। आईडीईए नामक एक 34 देशों का यूरोपीय संगठन इस बात से सहमत है कि कोविड के बाद से लोकतंत्र को झटका लगा है, "कोरोना वायरस महामारी को रोकने के लिए विशेष रूप से अलोकतांत्रिक और अनावश्यक कार्रवाई करने वाले देशों के साथ।"

सौभाग्य से, महामारी के तीसरे वर्ष के दौरान, विरोधी ताकतों ने दुनिया के अधिकांश हिस्सों को कोविड चरमपंथ से दूर करना शुरू कर दिया। फिर भी, डेसमेट का सुझाव है कि हम सतर्क रहें। एक डरपोक नया संस्करण हमें वहीं वापस भेज सकता है जहां हमने शुरू किया था: डरा हुआ, क्रोधित, तर्कसंगत प्रवचन से खो गया, और फिर से बंद होने की भीख माँग रहा था।

रॉबर्ट मालोन के साथ जो रोगन के साक्षात्कार को 40 मिलियन से अधिक लोगों ने सुना, जिसने सामूहिक निर्माण को एक घरेलू शब्द बना दिया। मीडिया का धक्का-मुक्की तेज और निर्दयी थी- और अगर मैं कर सकता हूं तो संपादकीय रूप से मैला। में एक टिप्पणी आज पृष्ठ, साक्षात्कार के 12 दिन बाद लिखा गया, निम्न बार का उदाहरण देता है: "मालोन ने कहा कि अन्य वैज्ञानिक रूप से मान्य महामारी संचार के बीच, लोगों को COVID-19 के खिलाफ टीकाकरण के लिए प्रोत्साहित करने वाले संदेशों को बढ़ावा देना, इन संदेशों का पालन करने के लिए लोगों के समूहों को सम्मोहित करने का एक प्रयास है। इच्छा।" 

एक साधारण तथ्य की जाँच उस कथन को पंचर कर सकती है। टेक्सास के कांग्रेसी ट्रॉय नेहल्स ने अपनी वेबसाइट पर पूर्ण साक्षात्कार प्रतिलेख को संरक्षित करने के लिए फिट देखा, और मालोन को रोगन को बड़े पैमाने पर गठन के बारे में बताने के लिए सब कुछ पी पर दिखाई देता है। 38. उदाहरण के लिए: "जब आपके पास एक ऐसा समाज है जो एक-दूसरे से अलग हो गया है और मुक्त-अस्थायी चिंता है ... और फिर उनका ध्यान किसी नेता या घटनाओं की श्रृंखला द्वारा एक छोटे से बिंदु पर केंद्रित हो जाता है, सम्मोहन की तरह, वे सचमुच बन जाते हैं सम्मोहित किया जा सकता है और कहीं भी ले जाया जा सकता है ... यह सामूहिक गठन मनोविकृति का केंद्र है और यही हुआ है। कुछ और वाक्य, अनिवार्य रूप से उसी के अधिक, और वह कर चुका है। इससे पहले साक्षात्कार में उन्होंने वैक्सीन डेटा के आसपास पारदर्शिता की कमी के बारे में बात की थी, लेकिन उन्होंने कभी भी टीकाकरण अभियान को सामूहिक गठन या समूह सम्मोहन से नहीं जोड़ा। मैंने पूरी प्रतिलेख पढ़ा-दो बार-सिर्फ सुनिश्चित करने के लिए। 

अन्य पंडितों ने सामूहिक गठन की अवधारणा पर ही छाया डाली, इसे वैज्ञानिक रूप से निराधार और अप्रमाणित बताया। ए रॉयटर्स फैक्ट चेक लेख ने बताया कि यह शब्द अमेरिकन साइकोलॉजी एसोसिएशन डिक्शनरी में प्रकट नहीं होता है और "कई मनोवैज्ञानिकों" के अनुसार, इसमें पेशेवर वैधता का अभाव है।

यह बेतुका आरोप है। जब आप इसके लिए नीचे उतरते हैं, तो बड़े पैमाने पर गठन अच्छे पुराने भीड़ मनोविज्ञान के लिए एक और शब्द है। हमारे पास इसे मापने के लिए कोई उपकरण नहीं हो सकता है, लेकिन हमने सदियों से इस घटना को पहचाना है। फ्रायड, जंग और गुस्ताव ले बॉन जैसे विद्वानों ने इसका वर्णन किया है। दोनों भीड़ का भ्रम और इसके 19^th-शताब्दी प्रेरणा, असाधारण रूप से लोकप्रिय भ्रम और भीड़ के पागलपन के संस्मरण, इस पर चर्चा। उनकी किताब में भीड़ और शक्ति, 1960 में लिखे गए, नोबेल पुरस्कार विजेता एलियास कैनेटी का तर्क है कि डर लोगों को पैक व्यवहार में ले जाता है। वायरस के डर ने ठीक वैसा ही किया, लोगों को उनकी बुनियादी मानवता और सामान्य ज्ञान को अलग करने के लिए प्रेरित किया।

याद है वो मां जिसने अपने 13 साल के बेटे को कार की डिक्की में बिठाया? लड़के ने वायरस के लिए सकारात्मक परीक्षण किया था और वह उसे अतिरिक्त परीक्षण के लिए ले जा रही थी। खुद को जोखिम से बचाने के लिए, उसने उसे ट्रंक में लिटा दिया, जबकि वह उसे परीक्षण स्थल पर ले गई। पोडकास्टर ट्रिश वुड ने डेसमेट के साथ पोस्ट-रोगन साक्षात्कार में कहा, "उसने जो किया वह हमारे पास मौजूद हर मातृ प्रवृत्ति के विपरीत है।" "एक माँ के लिए अपने डर को रखने के लिए ... एक बच्चे की देखभाल और आराम से ऊपर ... मेरा मतलब है, वास्तव में?"

या इस बारे में कैसे? पैरामेडिक्स मेनिन्जाइटिस के लक्षणों वाले 19 वर्षीय व्यक्ति को तब तक अस्पताल में नहीं आने देंगे जब तक कि उसका कोविड टेस्ट निगेटिव न आ जाए। वुड के वाक्यांश का उपयोग करने के लिए कर्मचारी "कोविड कथा से इतने मनोवैज्ञानिक रूप से जुड़े हुए थे," कि उन्होंने उसके स्पष्ट रूप से खतरनाक लक्षणों की अवहेलना की। जब उसके माता-पिता उसे दूसरी बार ईआर के पास ले गए, तो वह इतना कमजोर था कि उन्हें उसे कार तक ले जाना पड़ा। अस्पताल के कर्मचारियों ने उसे अंदर जाने से मना कर दिया और युवक की मौत हो गई।¹⁹ 

क्या लोग इस तरह की कहानियां पढ़ सकते हैं और नहीं क्या यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि वायरस निगरानी करने वाले जादू-टोना कर रहे थे? 

जब बड़े पैमाने पर गठन के रोमांच में, लोग "असंतुष्ट आवाजों के प्रति असहिष्णु" हो जाते हैं, तो डेसमेट विभिन्न अवसरों पर कहते हैं। वे निश्चित रूप से इस सुझाव का स्वागत नहीं करते हैं कि वे भीड़ द्वारा बह गए हैं, और उनकी संख्या की ताकत उन्हें इस विचार को चेतना से बाहर करने की अनुमति देती है। यही कारण है कि डेस्मेट उन लोगों को प्रोत्साहित करता है जो अपने अनुमान के अनुसार प्रमुख आख्यान-लगभग 10 से 30 प्रतिशत आबादी के मुद्दे को उठाते हैं-बोलने के लिए। "अगर समाज में अब कोई असंगत आवाज नहीं है, तो जन निर्माण की प्रक्रिया तेजी से गहरी हो जाती है।"

यह दोहराना उचित है: डेसमेट ने कभी भी वायरस की जैविक वास्तविकता या सार्वजनिक स्वास्थ्य के लिए इसके खतरे से इनकार नहीं किया है। न ही वह उन लोगों को बुरी मंशा के लिए जिम्मेदार ठहराता है जिन्होंने अत्यधिक तरीके से प्रतिक्रिया दी। वह बस काम पर भीड़ मनोविज्ञान की ताकतों को देखता है। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है: जब आप एक वायरस को डरे हुए लोगों के ग्रह के साथ मिलाते हैं, तो भीड़ का मनोविज्ञान कैसे हो सकता है नहीं किक इन?

वास्तव में, कई अन्य शिक्षाविदों ने थोड़े अलग शब्दों का उपयोग करते हुए, डेसमेट के सामूहिक गठन की परिकल्पना के चारों ओर परिक्रमा की है। 2021 के जर्नल लेख में, शिक्षाविदों की तिकड़ी ने निष्कर्ष निकाला कि "सामूहिक हिस्टीरिया ने COVID-19 महामारी के दौरान नीतिगत त्रुटियों में योगदान दिया हो सकता है।" मनोचिकित्सा समुदाय के भीतर, डेसमेट लॉस एंजिल्स में स्थित एक बच्चे और किशोर मनोचिकित्सक मार्क मैकडॉनल्ड्स में एक कट्टर सहयोगी पाता है। मैकडॉनल्ड ने कोविड के बाद के दौर में अपने मरीज़ों को होने वाली मानसिक स्वास्थ्य समस्याओं-तनाव, चिंता, अवसाद, व्यसन और घरेलू हिंसा-को सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारियों द्वारा भड़काए गए और मीडिया द्वारा बढ़ाए गए डर के माहौल से जोड़ दिया। डेसमेट की तरह, वह कहते हैं कि कोविड के आने पर लोगों ने तर्कसंगत रूप से सोचना बंद कर दिया, और यह कि "सामूहिक भ्रम मनोविकार" जिसने दुनिया को जकड़ लिया, उसने वायरस से अधिक नुकसान किया है। 

हम जो कुछ भी घटना कहते हैं- सामूहिक गठन, भीड़ मनोविज्ञान, सामाजिक संसर्ग- डेसमेट का कहना है कि हम मानवता के शाश्वत सिद्धांतों पर चित्रण करके इसे ऑफसेट कर सकते हैं। जंग की तरह, वह हमें विशुद्ध रूप से तर्कसंगत और यंत्रवत विश्व दृष्टिकोण से परे पहुंचने के लिए आमंत्रित करता है - एक "गुंजयमान ज्ञान" विकसित करने के लिए जो वास्तविक सहानुभूति और लोगों के बीच संबंध को जागृत करता है।