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मेरे जानने वाले सबसे साहसी व्यक्ति की टक्कर एक कुडू (दक्षिण अफ्रीका का एक बहुत बड़ा हिरण) से हो गई थी, जब वह 21 साल के थे। जब एक ऑर्थोपेडिक सर्जन ने अस्पताल के आपातकालीन वार्ड में उनसे दुर्घटना के बारे में पूछा, तो उन्होंने संक्षेप में कहा, 'कुडू हार गया।' वह अपनी प्रेमिका को उसके विश्वविद्यालय छोड़ने के लिए अपने घर से 120 किलोमीटर दूर एक शहर जा रहे थे, तभी कुडू सड़क के किनारे लगी एक छोटी बाड़ को फांदकर उनकी कार के विंडस्क्रीन पर आ गिरा। यह ठीक वैसा ही था जैसे कोई बैल या बड़ी गाय कार के विंडस्क्रीन पर गिर जाए।
जिस दिन उन्हें उनके शहर के एक अस्पताल के गहन चिकित्सा कक्ष में भर्ती कराया गया, उसके अगले दिन मैं उनसे मिलने गया। उस स्वस्थ, बलवान और सक्रिय युवक को एक ऐसे व्यक्ति में बदलते देखना, जिसने अपने शरीर का उपयोग करने की क्षमता लगभग खो दी है - एक ऐसा व्यक्ति जो पहले के 'मैं कर सकता हूँ' की जगह 'मैं नहीं कर सकता' बन गया है, जैसा कि घटनाविज्ञानी मौरिस ने कहा है। मरलेउ-पॉन्टी यह दिल दहला देने वाला था। खासकर इसलिए क्योंकि वह मेरा बेटा है। उसकी इस व्यंग्यात्मक टिप्पणी ने इस पीड़ा को और बढ़ा दिया: 'दुःस्वप्न से जागने से भी बुरा क्या है? जब आपको एहसास होता है कि आप दुःस्वप्न में जाग गए हैं।'
मार्को अब चालीस वर्ष से अधिक उम्र के हैं, और अपनी विकलांगता के बावजूद, उनके पास एक अच्छी नौकरी है और वे अच्छा वेतन कमाते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात - जो मेरे इस अवलोकन की पुष्टि करती है कि वे मेरे जानने वाले सबसे साहसी व्यक्ति हैं - वे कभी शिकायत नहीं करते, उनमें हास्यबोध है और व्हीलचेयर से कार में बैठने और वापस आने में होने वाली कठिनाइयों के बावजूद, वे हमारे साथ बाहर जाना पसंद करते हैं। वे दृढ़ संकल्प और धैर्य के साथ कठिन जीवन का सामना करते हैं, और मैं उनसे जीवन के अर्थ के बारे में लगातार सीखता रहता हूँ। जैसा कि उन्होंने एक बार मुझसे कहा था: 'पिताजी, मैं अक्सर यह सवाल पूछता था कि मेरे साथ ऐसा क्यों हुआ। फिर, जब मैं पढ़ता था नीत्शेतब मुझे एहसास हुआ कि इसका जवाब सिर्फ मैं ही दे सकता हूँ - अपने जीने के तरीके से।'
मैंने अपने छोटे बेटे की यह कहानी क्यों सुनाई और कैसे एक अप्रत्याशित घटना ने उसकी ज़िंदगी हमेशा के लिए बदल दी? क्योंकि जिस भयानक सपने से वह जागा, और जिस भयावह दुनिया में हम लगभग 2020 से जी रहे हैं, उन दोनों के बीच एक समानता है। हर दिन जब मैं जागता हूँ, तो मुझे फिर से एहसास होता है कि यही असली बुरा सपना है, और यह भी कहा जा सकता है कि, मार्को की तरह, इस सवाल का जवाब कि ऐसा क्यों हुआ (या मानवता पर क्यों थोपा गया), केवल हम खुद ही दे सकते हैं - इस पर हमारी प्रतिक्रिया के माध्यम से।
फिलिप राफेली राफेली ने मानवता को गुलाम बनाने के चल रहे प्रयास के प्रति उदासीन 'प्रतिक्रिया' (यदि इसे प्रतिक्रिया कहा जा सकता है) का एक जीवंत वर्णन प्रस्तुत किया है। उन्होंने शीत युद्ध के दौरान परमाणु तबाही के खतरे के प्रति विशेष रूप से युवाओं द्वारा जीवन-पुष्टि करने वाले संगीत के रूप में दिए गए रचनात्मक सांस्कृतिक 'उत्तर' की तुलना आज के समय में तानाशाही शासन की संभावना से कायरतापूर्ण ढंग से पीछे हटने से की है। इसका विरोध करने के रचनात्मक तरीके खोजने के बजाय, अधिकांश लोग आजकल साइबरस्पेस में छिपने या 'अधिकारियों' द्वारा लिए गए संदिग्ध निर्णयों पर सवाल न उठाने का सहारा लेते हैं। राफेली का हमारे समाज को 'कायर समाज' कहना बिल्कुल सही है।
कल ही हमारे एक मित्र ने मुझे बताया कि एक व्यक्ति बातचीत के दौरान (जिसमें संभवतः उन बातों पर चर्चा हो रही थी जिन्हें आज भी बेतुके ढंग से 'षड्यंत्र सिद्धांत' कहा जाता है, जबकि वास्तव में उन्हें 'षड्यंत्र यथार्थवाद' कहा जाना चाहिए) अचानक हाथ उठाकर चिढ़ते हुए ज़ोर से पूछने लगा कि लोग 'इतने अविश्वासी' क्यों हैं। यह कायरता का एक उदाहरण है, क्योंकि यह स्वीकार करना कि हर जगह एक बड़े चूहे की दुर्गंध फैली हुई है, इसके प्रति एक रुख अपनाने की आवश्यकता को दर्शाता है: या तो स्वीकार करना या अस्वीकार करना, और इसके अपने-अपने परिणाम होंगे।
ऐसा व्यक्ति शायद ऊपर मेरे द्वारा 'दुःस्वप्न' शब्द के प्रयोग पर सवाल उठाएगा। हालाँकि, विकलांग व्यक्ति के यह अहसास करने और आज मानवता के सामने आने वाली वास्तविकता के समान ही विचलित करने वाले अनुभव के बीच की तुलना के अलावा, फ्रायड के अनुसार दुःस्वप्नों की स्थिति (इस संदर्भ में) अत्यंत महत्वपूर्ण है।
1900 में किए गए उनके महत्वपूर्ण अध्ययन में – सपनों की व्याख्या जहां उन्होंने सर्वप्रथम 'अचेतन' की अवधारणा को एक खोजी परिकल्पना के रूप में स्थापित किया (कुछ लोग इसे 'आविष्कार' भी कहेंगे, जो कि अनुचित नहीं है), वहीं फ्रायड ने जिसे वे 'स्वप्न-कार्य' कहते हैं, उसका विस्तृत वर्णन किया है। नाम से ही स्पष्ट होता है कि स्वप्न कुछ 'करते' हैं - और वास्तव में, जैसा कि फ्रायड ने विस्तार से दिखाया है, स्वप्न दमित, चिंताजनक या खतरनाक संघर्षों, विचारों और निषिद्ध इच्छाओं को ऐसे छद्म चित्रों और प्रतीकों में बदल देते हैं जो स्वप्नद्रष्टा को सोने में सहायता करते हैं।
फ्रायड के अनुसार, सपने 'अचेतन मन तक पहुँचने का सबसे सीधा मार्ग' हैं। इसका कारण यह है कि वे अचेतन मन तक सीधा पहुँच प्रदान करते हैं, भले ही वह अप्रत्यक्ष रूप में हो। यहाँ 'अचेतन मन' की अवधारणा अत्यंत महत्वपूर्ण है। फ्रायड मानव मन में अचेतन मन की कार्यप्रणाली को स्वीकार करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे; प्राचीन यूनानी नाटककार सोफोक्लीज ने पहले ही अपनी इस जागरूकता को 5वीं शताब्दी में प्रदर्शित किया था।th ईसा पूर्व शताब्दी में, अपनी त्रासदी में, ईडिपस रेक्सजहां नायक, ओडिपस, अनजाने में (अर्थात, बेहोश अपनी असली पहचान छिपाकर वह अपने पिता की हत्या कर देता है और अपनी माँ से विवाह कर लेता है, जिनसे उसके बच्चे होते हैं। मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सा में, अचेतन मन एक अपरिहार्य भूमिका निभाता है, क्योंकि यह व्यक्ति के भय और इच्छाओं का भंडार होता है, जिसे मनोविश्लेषणात्मक चिकित्सक उनकी ज़ुबान फिसलने और मुक्त विचारों की व्याख्या के माध्यम से उजागर कर सकता है।
'स्वप्न-कार्य' की मानसिक प्रक्रिया से तात्पर्य उन अवचेतन तंत्रों से है जो दमित, अस्वीकार्य भय और इच्छाओं को कम खतरनाक, रूपक या प्रतीकात्मक रूप में परिवर्तित करते हैं, जिसका अनुभव नींद के दौरान स्वप्न देखने के क्रम में होता है। बिना यह चिंता का कारण बनता है और इस प्रकार, सपने देखने वाले को जागने से रोकता है। स्वप्न-कार्य 'संघनन' (जो कई विचारों को एक छवि में जोड़ता है), 'प्रतीकीकरण' (बहुस्वर प्रतीकों के माध्यम से अमूर्त भय और इच्छाओं का प्रतिनिधित्व), 'विस्थापन' (एक महत्वपूर्ण प्रतीक या वस्तु से भावनात्मक और मानसिक महत्व को कम महत्वपूर्ण में स्थानांतरित करना), और 'द्वितीयक संशोधन' (जागने पर सपने का भाषाई, कमोबेश सुसंगत विवरण (जो अनिवार्य रूप से सपने को 'सुचारू' बनाता है, जो आमतौर पर बाद में सुसंगत नहीं होता है) जैसी प्रक्रियाओं के माध्यम से संचालित होता है।
यह सब कुछ छिपाता है या विकृत करता है अव्यक्त सपने की विषयवस्तु (सच्चा, अवचेतन अर्थ) को प्रकट विषयवस्तु, या याद की गई स्वप्न कथा। मुक्त साहचर्य जैसी मनोविश्लेषणात्मक तकनीकों के माध्यम से प्रकट विषयवस्तु का विश्लेषण करके, एक कुशल मनोविश्लेषक अव्यक्त विषयवस्तु और अंतर्निहित अचेतन इच्छाओं को उजागर कर सकता है, जिससे व्यक्ति के गहरे मनोवैज्ञानिक संघर्षों की समझ प्राप्त होती है।
फ्रायड सपनों को 'इच्छा-पूर्ति' कहते हैं, जो सुनने में अटपटा लग सकता है, क्योंकि बुरे सपने भी सपने ही होते हैं। सुखद और सुकून देने वाले सपने – जैसे किसी सुखद समुद्री यात्रा का सपना देखना, या किसी परिचित व्यक्ति द्वारा फूल दिया जाना – स्पष्ट रूप से 'इच्छा-पूर्ति' की परिभाषा में फिट बैठते हैं, भले ही शाब्दिक रूप से न हों। पहले उदाहरण में, समुद्री यात्रा किसी खोज या किसी निश्चित 'गंतव्य' तक पहुँचने की इच्छा का प्रतीक हो सकती है, फिर से शाब्दिक रूप से नहीं, बल्कि जीवन के किसी लक्ष्य के रूप में। दूसरे उदाहरण में, फूल किसी भी ऐसी चीज़ का प्रतीक हो सकता है जिसकी व्यक्ति अवचेतन रूप से इच्छा करता है, जैसे दोस्ती, यौन संबंध या विश्वास।
दुःस्वप्न एक विशेष मामला है। वे सपनों का काम ठीक से नहीं कर पाते, क्योंकि अवचेतन मन में दबी हुई प्रासंगिक सामग्री – जिसे स्वप्नों को स्वप्नों में रूपांतरित करना होता है – इतनी विचलित करने वाली और चिंताजनक होती है कि सोते समय व्यक्ति के लिए रूपकों आदि के माध्यम से उसे छिपाना संभव नहीं होता। इसीलिए व्यक्ति जाग जाता है।
इसलिए, विरोधाभासी रूप से, बुरे सपने भी इच्छाओं की पूर्ति होते हैं, क्योंकि वे प्रतिनिधित्व करते हैं। जिससे हर कीमत पर बचना चाहिएइसीलिए सपने में उनका सामना होने पर उनके विचलित करने वाले प्रतीकात्मक या लाक्षणिक अर्थों से जागृति का विघटनकारी प्रभाव पड़ता है। आखिरकार, इसके बजाय भेष बदलना स्वप्न जगत में अक्सर होने वाली विचलित करने वाली घटनाओं की तरह, बुरे सपने भी सफलतापूर्वक छिपाए नहीं जा सकते, वे हमें जकड़ लेते हैं और हमें उनका सामना करने के लिए मजबूर कर देते हैं, चाहे वे कितने भी विचलित करने वाले क्यों न हों।
दूसरे शब्दों में, बुरे सपने इच्छाओं की पूर्ति का प्रतीक होते हैं, लेकिन नकारात्मक अर्थ में। आज हम जिस बुरे सपने में जी रहे हैं, उससे मिलने वाला सबक यही है: हम ऐसा नहीं कर सकते, नहीं चाहिएहम उस सपने या मतिभ्रम में जीते रहते हैं कि सब कुछ ठीक-ठाक है, भले ही शायद इसके विपरीत कुछ संकेत मौजूद हों, जिन्हें हममें से कुछ लोग अनदेखा करना चुनते हैं। हमें इस बुरे सपने का सामना करना चाहिए और जाग जाना चाहिए।हमें इसे अपना भयावह काम करने देना चाहिए, ताकि यह हमें उन घटनाओं से अवगत कराए जो इस भयावह सपने का साकार रूप हैं। वर्तमान समय के इस भयावह सपने से जागृति हमें कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करेगी। हालाँकि, पहली आवश्यकता यह है कि लोग स्वीकार करना दुःस्वप्न।
वे भयावह घटनाएँ क्या हैं? मिशेल के शीर्षक का बारीकी से अध्ययन करने पर इसका अच्छा अंदाजा लग जाता है। चोसुडोव्स्की का पुस्तक (2022), 2020-22 का विश्वव्यापी कोरोना संकट नागरिक समाज को नष्ट कर रहा है, यह एक सुनियोजित आर्थिक मंदी है, और वैश्विक स्तर पर आर्थिक संकट को बढ़ावा दे रहा है।oup d'état और 'ग्रेट रीसेट' जो मुफ्त में उपलब्ध है ऑनलाइन'कोरोना संकट' को किसी परिचय की आवश्यकता नहीं है; हममें से जो लोग जीवित हैं और इस भयावह सपने को अपनी बुद्धि और विवेक के साथ जी चुके हैं, उन्हें उस संकट का अहसास याद होगा जो इसने हमारे भीतर पैदा किया था, तब भी - या विशेष रूप से - जब हम जानते थे कि यह सब एक नाटक था।
चोसुडोव्स्की की पुस्तक के शीर्षक में जिस 'सुनियोजित आर्थिक मंदी' का जिक्र है, वह अतीत में भी स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जब हम याद करते हैं कि तथाकथित 'लॉकडाउन' के दौरान कितने छोटे और मध्यम आकार के व्यवसाय नष्ट हो गए, और वर्तमान में भी, जब कई स्तरों पर इस भयावह आर्थिक विनाश को आगे बढ़ाने का प्रयास जारी है। जारी रखने के लिएजहां तक मुझे पता है, राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प और राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन दोनों ही इसे सफल होने से रोकने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं - ट्रम्प संयुक्त राज्य अमेरिका को एक कार्यशील देश में वापस लाने के लिए ठोस प्रयास कर रहे हैं। उत्पादक अर्थव्यवस्थाऔर जाहिर तौर पर सफल भी हो रहे हैं, और पुतिन रूस पर लगे भारी प्रतिबंधों और यूक्रेन में चल रहे संघर्ष के बावजूद ऐसी उत्पादकता बनाए रखकर (जिसे मुख्यधारा मीडिया सावधानीपूर्वक छुपाता है; वास्तव में, वे नियमित रूप से इसके विपरीत आरोप लगाते हैं) भी सफल हो रहे हैं। यहाँ बताया गया है कि कैसे लिडिया मिसनिक और अन्ना फेड्युनिना रूस की आर्थिक लचीलेपन की विशेषताएँ बताइए:
2025 में रूसी अर्थव्यवस्था उस स्थिति से बिल्कुल अलग दिखती है, जिसके बारे में विश्लेषकों ने 2022 में ढह जाने की आशंका जताई थी। सरकारी स्वामित्व वाली विशाल कंपनियाँ फल-फूल रही हैं, व्यापार निर्णायक रूप से पूर्व की ओर बढ़ रहा है, और घरेलू उद्योग तेजी से आयात की जगह ले रहे हैं। पिछले तीन वर्षों में, जीडीपी वृद्धि लगातार वैश्विक औसत से अधिक रही है, बेरोजगारी ऐतिहासिक रूप से कम हो गई है, और एक मौलिक रूप से परिवर्तित आर्थिक मॉडल की नींव रखी जा चुकी है। अर्थव्यवस्था ने दबाव में खुद को नए सिरे से स्थापित किया है, जिससे एक ऐसी लचीलापन क्षमता का पता चलता है जिसकी रूस के बाहर कुछ ही लोगों ने उम्मीद की थी।
अनियंत्रित, अवैध आप्रवासन के माध्यम से समाजों को ध्वस्त करने के प्रयासों में 'नागरिक समाज का विनाश' स्पष्ट रूप से दिखाई देता है - ये प्रयास अमेरिका में लगभग सफल हो गए थे, और अब सफल होने के करीब प्रतीत होते हैं। विलायत और यूरोप.
'वैश्विक तख्तापलट और "ग्रेट रीसेट," जिसका उल्लेख चोसुडोव्स्की ने पुस्तक के शीर्षक में किया है, एक दूसरे से जुड़े हुए हैं, क्योंकि सभी संकेत एक ही निष्कर्ष की ओर इशारा करते हैं; अर्थात्, कोविड संकट को जानबूझकर, इसके साथ जुड़े सभी कठोर उपायों के साथ, एक केंद्रीय प्रणाली स्थापित करने का मार्ग प्रशस्त करने के लिए लाया गया था। अधिनायकवादी चोसुडोव्स्की ने अपनी पुस्तक में तर्कपूर्ण ढंग से विश्व सरकार की अवधारणा प्रस्तुत की है। बेशक, वह अकेले नहीं हैं; कई अन्य विद्वानों और शोधकर्ताओं ने भी 2020 के बाद से घटित घटनाओं को संचालित करने वाले अधिनायकवादी रुझान को देखा और उस पर टिप्पणी की है, जिनमें शामिल हैं: नाओमी वुल्फ (दूसरों के शरीर, पृ.26, 132; जानवर का सामना करना, पृष्ठ 18); कीस वान डेर पिज्ल (आपातकाल के राज्य, पृष्ठ 66); और रेनर फ्यूएलमिच.
वर्तमान में अगर कुछ ऐसा है जिसे भयावह कहा जा सकता है, तो वह है तानाशाही नियंत्रण में जीने की संभावना, जो हमारे जीवन के हर पहलू को नियंत्रित करके, प्रेम, कोमलता, आनंद, एकजुटता और सामुदायिक भावना जैसे जीवन के सभी सुखों का अनुभव करने की मनुष्य की क्षमता को ही नष्ट कर सकती है। वुल्फ इस सत्य को स्वीकार करते हैं - जिसे हन्ना एरेंड्ट ने अपने कार्य में विस्तार से समझाया है। सर्वसत्तावाद – जहाँ वह लिखती है (दूसरों के शरीर, पी। 256):
में परिमाण हमारे चारों ओर फैली बुराई का; इसके विस्मयकारी स्तर में
अंधकार और अमानवीयता; बच्चों की खुशी को छीनने के उद्देश्य से बनाई गई नीतियों में।
उनकी सांस, वाणी और हंसी को प्रतिबंधित करना; उनके बीच के संबंधों को खत्म करना
परिवार और विस्तारित परिवार; हत्या के समय चर्च और आराधनालय और
मस्जिदें; और, उच्चतम स्तर से, राष्ट्रपति [बाइडेन] के अपने दादागिरी करने वाले
उपदेश मंच से लोगों से बहिष्कार करने, अस्वीकार करने, खारिज करने में मिलीभगत करने की मांग करना,
अपने पड़ोसियों, प्रियजनों और दोस्तों से दूरी बनाना, उनसे नफरत करना: इन सभी में
इस तरह की व्यापक, मौलिक बुराई की उपस्थिति ने मुझे एक ऐसे अंधकार का अनुभव कराया जो अकल्पनीय था।
किसी भी मानवीय चीज़ के लिए। मुझे नहीं लगता कि मनुष्य इतने बुद्धिमान या शक्तिशाली हैं कि ऐसा कर सकें।
इस भयावह रचना को उन्होंने अकेले ही रचा है।
चोसुडोव्स्की द्वारा सूचीबद्ध भयावह उद्देश्यों के निहितार्थों पर इन विचारों के साथ आने वाला गंभीर विचार यह है कि उन्होंने नहींकिसी भी तरह से, (डॉ. रेनर फ्यूएलमिच द्वारा वर्णित) 'राक्षसों' द्वारा त्याग दिया गया है जो मौजूदा समाज के पतन की प्रक्रिया को चला रहे हैं। वुल्फ इसे संक्षेप में कहते हैं (जानवर का सामना करना(पृष्ठ 110): 'नहीं, हमारे साथ बुराई का अंत नहीं हुआ है।' इसके विपरीत, चूंकि बुराई फैलाने वालों को ट्रंप, पुतिन और (अब तक) दुनिया भर के लाखों लोगों से कड़ा प्रतिरोध मिल रहा है, जिन्हें अंततः पता चल गया है कि क्या हो रहा है, वे तेजी से हताश हो गए हैं, और इसलिए, अधिक खतरनाक हो गए हैं।
इसलिए यह और भी अधिक अनिवार्य है कि जब हम उस भयावह सपने – 'राक्षस के चेहरे' – को देखें तो भय से पीछे हटने के बजाय, साहस और दृढ़ संकल्प के साथ उसका सामना करें। इसे अनदेखा करने या इसके अस्तित्व को नकारने के बजाय खुले तौर पर ऐसा करना ही अपने आप में इसका प्रतिरोध करने का एक कार्य है। इसे अनदेखा करना सपने देखते रहने के बराबर है, 'स्वप्न-कार्य' को अपना काम करने देने के बराबर है; इस बुरे सपने को स्वीकार करना जागने के समान है।.
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बर्ट ओलिवियर मुक्त राज्य विश्वविद्यालय के दर्शनशास्त्र विभाग में काम करते हैं। बर्ट मनोविश्लेषण, उत्तरसंरचनावाद, पारिस्थितिक दर्शन और प्रौद्योगिकी, साहित्य, सिनेमा, वास्तुकला और सौंदर्यशास्त्र के दर्शन में शोध करता है। उनकी वर्तमान परियोजना 'नवउदारवाद के आधिपत्य के संबंध में विषय को समझना' है।
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