बदनामी

बदनामी के महान बादल 

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विकसित दुनिया के सभी आधिकारिक संस्थानों पर बदनामी के काले बादल मंडरा रहे हैं। यह सरकारों को सबसे अधिक प्रभावित करता है, बल्कि उन सभी संस्थानों को भी प्रभावित करता है, जिन्होंने साढ़े तीन वर्षों में उनके साथ सहयोग किया है, जिनमें मीडिया, सबसे बड़े निगम और तकनीकी कंपनियां शामिल हैं। यह क्लाउड सामान्यतः सभी शिक्षा जगत, चिकित्सा और विशेषज्ञों को कवर करता है। 

इसका कारण पूरी तरह से बेतुका दिखावा है कि अधिकारों और स्वतंत्रता के बड़े पैमाने पर उल्लंघन से, सरकारें किसी तरह एक सामान्य श्वसन वायरस को नियंत्रित या नियंत्रित (या कुछ और) कर लेंगी। उनके द्वारा आजमाई गई एक भी युक्ति काम नहीं आई - कोई यह मान सकता है कि कम से कम एक युक्ति संयोग से ही कुछ प्रभावशीलता दिखाएगी, लेकिन नहीं - फिर भी अकेले प्रयास ने ऐसी लागतें लगाईं जो हमने पहले कभी इस पैमाने पर अनुभव नहीं की थीं। 

अधिकांश विकसित देशों की जनसंख्या - स्वीडन को बाहर रखा गया क्योंकि उन्होंने बड़े पैमाने पर डब्ल्यूएचओ की मांगों को नजरअंदाज किया - अब खराब स्वास्थ्य, मनोबल गिरने, शैक्षिक हानि, आर्थिक स्थिरता, जनसंख्या में गिरावट और हर चीज में विश्वास की भारी हानि का सामना कर रही है।

अमेरिका में अपराध इस तरह से बढ़ा है जिसकी हमने कभी कल्पना भी नहीं की थी। शिकागो, सैन फ्रांसिस्को, न्यू ऑरलियन्स, बोस्टन और न्यूयॉर्क शहर जैसे महान शहरों सहित पूरे शहर नष्ट हो रहे हैं। वाणिज्यिक अचल संपत्ति संकट निकट है। पूरे व्यापारिक जिले बर्बाद हो गए हैं। मॉल बंद हो रहे हैं, जो कि ठीक होता अगर यह एक समय की फैशनेबल चीज़ की निंदा करने वाला एक शुद्ध बाज़ार होता, लेकिन यह उस अवधि के तीन साल बाद आता है जब लगभग सभी को देश भर की सरकारों द्वारा भूतिया शहर बनने के लिए मजबूर किया गया था।

इन सभी सबूतों के सामने भी, केवल इनकार ही है। जो कुछ हुआ, उस पर किसी भी स्तर पर, किसी भी तरह से कोई गंभीर प्रतिक्रिया नहीं हुई है। लेखक लक्षणों का वर्णन करते हैं लेकिन शायद ही कारण का पता लगाते हैं। लॉकडाउन - पश्चिमी नीति इतिहास में पूरी तरह से बिना किसी मिसाल के - बिना उल्लेखित महानतम है। आघात इतना गहरा है, और इसमें शामिल संस्थानों का दायरा इतना व्यापक है कि इसे जानबूझकर गायब कर दिया गया है। 

मानव इतिहास में ऐसे विनाशकारी दौर के बाद एकमात्र संभावित मुक्ति बड़े पैमाने पर माफी मांगना होगी, जिसके बाद फिर कभी ऐसा न करने का वादा किया जाएगा। इसमें बिजली, जवाबदेही और कर्मियों में नाटकीय सुधार शामिल होने चाहिए थे। वहां हिसाब-किताब होना जरूरी था. 

लेकिन चालीस महीने बाद हम यहां हैं और हमें सभी आधिकारिक स्रोतों से केवल चुप्पी ही सुनने को मिलती है। जिस तरह से यह विषय - कमरे में लौकिक हाथी - वर्जित हो गया है वह सबसे आश्चर्यजनक है। प्रमुख मीडिया इसे सामने लाने की हिम्मत नहीं करता। इस बारे में अभ्यर्थियों से पूछताछ नहीं की जाती है. सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारी अधिकतर छुपे हुए हैं। वैज्ञानिक प्रतिष्ठान ऐसे टाल-मटोल कर रहे हैं मानो कुछ हुआ ही न हो।

टेक कंपनियाँ चुपचाप अपने सबसे गंभीर कदम वापस ले रही हैं लेकिन कुछ भी स्वीकार नहीं कर रही हैं। मुख्यधारा के प्रकाशक इस मुद्दे से दूर रहते हैं और प्रमुख मीडिया एक प्रकार की सामूहिक भूलने की बीमारी पैदा करने की कोशिश कर रहा है। दोनों पक्ष इस विषय को छोड़ने से खुश हैं क्योंकि वे दोनों इसमें शामिल थे: महामारी की प्रतिक्रिया अलग-अलग नियंत्रण वाले दो प्रशासनों तक फैली हुई थी। 

हम कभी भी ऐसे समय से नहीं गुज़रे हैं जब जीवित स्मृति में हमारे जीवन और सभ्यता के लिए सबसे बड़े और सबसे वैश्विक आघात की चर्चा लगभग बंद हो गई है। वास्तव में, चालीस महीनों तक इसे होते देखने से पहले, किसी को भी विश्वास नहीं होता था कि यह संभव भी है। और अब तक हम यहीं हैं। इतने सारे लोग और संस्थान इस महान उन्माद में फंस गए हैं कि यह एक ऐसा संकट बन गया है जिसका नाम लेने की हिम्मत भी नहीं होती। 

विज्ञान के इतिहास का एक सहज अध्ययन हमारे जैसे समय को खारिज कर देगा। हमने पहले यह माना था कि मानव समाज गलतियों से सीखने में सक्षम है। हमने यह मान लिया कि जनता के मन में चीजों को व्यवस्थित रूप से गलत करने के बजाय सही करने की प्रेरणा थी।

हमारा मानना ​​था कि सीखना मानवीय अनुभव में निहित है और मानव जाति कभी भी बड़े पैमाने पर इनकार का शिकार नहीं होगी। ऐसा इसलिए है क्योंकि हमने पहले सामाजिक और सरकारी कामकाज के मूल में कुछ हद तक ईमानदारी मानी थी। विशेष रूप से डिजिटल मीडिया के साथ, अधिक से अधिक जानकारी साझा करने के साथ, हम एक बेहतर दुनिया के लिए अपना रास्ता खोज लेंगे। 

दिक्कत यह है कि ईमानदारी नहीं है. यह वास्तव में भूलने की बीमारी से भी बदतर है। जिन शीर्ष खिलाड़ियों ने महामारी से निपटने में सफलता हासिल की, उन्हें धीरे-धीरे सत्ता से बाहर किया जा रहा है और उनकी जगह ऐसे लोगों को लिया जा रहा है जो बिल्कुल अपने पूर्ववर्तियों की तरह ही चीजों पर विश्वास करते हैं। और उनका यह सब फिर से करने का घोषित इरादा है, किसी भी बहाने से। महान आपदा अब भविष्य का खाका है। 

उदाहरण के लिए, सीडीसी का नया प्रमुख एक समर्पित लॉकडाउनर है, और उसके द्वारा प्रतिस्थापित किए गए व्यक्ति से भी बदतर होने की संभावना है। विश्व स्वास्थ्य संगठन, जिसने दुनिया को आश्वासन दिया था कि चीन वायरस का शमन सही तरीके से कर रहा है, ने अनुभव को फिर से दोहराने के अपने हर इरादे को बताया है। 

दुनिया भर की सरकारें पूर्वव्यापी दृष्टिकोण का निर्माण कर रही हैं जो गलत काम के लिए किसी भी जिम्मेदारी से खुद को बरी कर देता है। यहां तक ​​कि शिक्षक संघ भी दावा करते हैं कि उनकी अपनी नीतियों के कारण पैदा हुए शैक्षिक और सांस्कृतिक संकट को दूर करने के लिए उन पर ही भरोसा किया जा सकता है, और वे हमसे उम्मीद करते हैं कि हम इस पर ध्यान न दें। 

अथवा आजकल निजी उद्यम के व्यवहार पर विचार करें। बड लाइट को पूरी तरह से अपदस्थ कर दिया गया है और फिर भी इसे बनाने वाली कंपनी कुछ भी सच्चा कहने के लिए तैयार नहीं हो पा रही है, पश्चाताप तो बिल्कुल भी व्यक्त नहीं कर पा रही है। महान मार्क जुकरबर्ग थ्रेड्स नामक अपने "ट्विटर किलर" से पूरी तरह से जल गए और फिर भी वह ऐसे बच गए जैसे कि यह पूरी तरह से सामान्य हो। डिज़्नी की नवीनतम वेक लाइव-एक्शन फिल्म निश्चित रूप से बॉक्स ऑफिस पर ख़त्म हो जाएगी और फिर भी समस्या को ठीक करने की स्थिति में कोई भी नहीं समझ पा रहा है कि ऐसा क्यों है। 

यदि निजी उद्यम - जो कभी उपभोक्ताओं के प्रति उत्तरदायी था, लेकिन अब केवल वित्तीय लाभार्थियों के प्रति उत्तरदायी है - सभी संकेतों के आलोक में आगे बढ़ता नहीं दिख रहा है, तो सार्वजनिक स्वास्थ्य और उन सरकारों के लिए क्या उम्मीद की जा सकती है, जिन्हें बाजार संकेतों का सामना नहीं करना पड़ता है? और उन मीडिया कंपनियों का क्या जो अपने स्वयं के सेंसर मॉडल को सीधे शून्य में ले जाती हैं? 

इस बात से कोई इनकार नहीं कर सकता कि भरोसा ख़त्म हो गया है. बस आज ही, न्यूयॉर्क टाइम्स ने एक अन्य मॉडल के बारे में एक और डरावना शीर्षक प्रकाशित किया है जो कुछ वैज्ञानिक सहमति के आधार पर निश्चित विनाश की भविष्यवाणी करता है। विषय निश्चित रूप से "जलवायु परिवर्तन" है, लेकिन टेम्पलेट बिल्कुल वही है जिसे उन्होंने एक वायरस के बारे में ग्रह को आतंकित करने के लिए तैनात किया था। हालाँकि, इस बार, हम शहरी लोगों की तरह उस लड़के की बात सुन रहे हैं जो भेड़िये के बारे में चेतावनी दे रहा है। 

हम सिर्फ यह नहीं मानते। 

और इसलिए ब्राउनस्टोन ने, हालिया महामारी प्रतिक्रिया इतिहास को समझने में अपनी आवश्यक भूमिका को खोए बिना, स्वाभाविक रूप से अपना ध्यान सत्ता हथियाने, जलवायु परिवर्तन, "गलत सूचना" और वित्तीय जबरदस्ती जैसे कई अन्य बहानों की ओर केंद्रित कर दिया है। अब हम यह सीख चुके हैं कि आर्थिक और सामाजिक विनाश कैसे होता है, हम नकली बालोनी को पहचानने के लिए बेहतर स्थिति में हैं जब उसे बाहर निकाल दिया जाता है। और जो है उसे उसी रूप में पुकारें। 

साथ ही, हमारे काम पर अपरिहार्य हमले भी जोर पकड़ रहे हैं। क्या हमें चिंता करनी चाहिए? इतना नहीं। इस बिंदु पर, हमले सम्मान का प्रतीक बन गए हैं, यहां तक ​​​​कि बहुत दर्दनाक भी, जैसे कि हमें शर्मसार करने का प्रयास करना दाताओं. हालाँकि, वे मजबूत चीज़ों से बने हैं, और उनका अपने उपकार से पीछे हटने का कोई इरादा नहीं है। 

निर्णायक मोड़ यहीं है. हम या तो पुराने स्वरूपों को अपना सकते हैं - मानवाधिकार, स्वतंत्रता, कानून का शासन, संवैधानिक रूप से प्रतिबंधित सरकारें - या "विशेषज्ञ" सलाह के तहत बढ़ती निरंकुशता को स्वीकार कर सकते हैं, चाहे वह कितना भी क्रूर और अक्षम क्यों न हो। 

दुनिया कितनी टूटी हुई है? अभी हम यही पता लगा रहे हैं। इसका उत्तर यह प्रतीत होता है: जितना हमने सोचा था उससे कहीं अधिक। जीवित स्मृति से भी अधिक अब। 

यह हमारा पहला अनुभव है कि अविश्वास के काले बादल के नीचे रहना कैसा होता है, जो उन सभी चीजों पर मंडराता है जिन पर हम भरोसा करते थे। हम नहीं जानते कि यह कैसे समाप्त होगा या होगा भी या नहीं। हम इतना तो जानते हैं: यदि हम इसके बारे में कुछ नहीं करेंगे तो यह समाप्त नहीं होगा। यह पुनर्निर्माण चरण है. और इसकी शुरुआत जो गलत हुई उसकी खुली और ईमानदार स्वीकारोक्ति से होनी चाहिए। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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