पोलैंड से सबक: अभिजात वर्ग और हमारे द्वारा बनाए गए बंधन

मेरे जीवन का एक बड़ा उपहार कॉलेज में समकालीन पोलैंड पर एक कक्षा में घूमना था, जिसे जेम्स टी. फ्लिन नामक एक दयालु और गहन ज्ञानी व्यक्ति द्वारा पढ़ाया जाता था। वहाँ, पहली बार, मुझे कुछ ऐसा बोलने के लिए मजबूर होना पड़ा, जिसके बारे में ऐसा लगता है कि कई अमेरिकी कभी गंभीरता से नहीं सोचते हैं: कि राष्ट्र (एक सांस्कृतिक वास्तविकता) और राज्य (एक न्यायिक वास्तविकता) बहुत अलग चीजें हैं और आधुनिक इतिहास के दौरान उन दोनों के बीच सामंजस्य के रिश्ते में संरेखित होने के अवसर काफी दुर्लभ हैं।

मुझे तब यह पता नहीं था, लेकिन राष्ट्रों और राज्यों के बीच लगभग हमेशा अव्यवस्थित अंतर्संबंध की वास्तविकता का सामना करने के लिए मुझे मजबूर करके, उन्होंने मुझे एक स्थायी रुचि का विषय उपहार में दिया, जिसके इर्द-गिर्द मैंने बाद में अपने जीवन में अपने अकादमिक शोध का अधिकांश एजेंडा तैयार किया। 

लेकिन यह तो उन अनेक उपहारों में से एक था जो उन्होंने मुझे दिये। 

एक अन्य व्यक्ति हर साल वसंत ऋतु में अपने कार्यालय के दरवाजे पर एक छोटा सा माइमोग्राफ वाला पृष्ठ लगाता था, जिस पर लिखा होता था, “इस गर्मी में पोलैंड में क्राको के जगियेलोनियन विश्वविद्यालय में अध्ययन करें,” और छोटे अक्षरों में लिखा होता था, “कमरा, भोजन और 8 सप्ताह का गहन पोलिश भाषा पाठ्यक्रम $350।” 

1982 में कॉलेज से स्नातक होने के बाद मैं पूरी तरह से कंगाल और भ्रमित था कि मैं क्या करना चाहता हूं, मैं अपने माता-पिता के घर गया और कुछ महीनों तक पढ़ाई की, और उससे थककर (या शायद अधिक सटीक रूप से कहें तो मेरे माता-पिता मुझसे पढ़ाई करते-करते थक गए थे), मैंने एक हाउस पेंटर की नौकरी कर ली। 

दस महीने बाद, जब मुझे पता चला कि अधिकांश लोगों के लिए कठिन और अक्सर उबाऊ काम की सच्ची, अक्सर निराशाजनक वास्तविकता यह है कि उनके पास स्कूल लौटने (या उस मामले में कोई अन्य राहत) की कोई संभावना नहीं है, तो मैं इससे बचने का रास्ता तलाश रहा था। 

350 डॉलर के साथ, लेकिन मेरी जेब में इससे ज़्यादा कुछ नहीं था, मेरा मन प्रिंस फ्लिन के दफ़्तर के दरवाज़े पर लगे उस पुराने ऑफ़र पर वापस चला गया। पोलिश इतिहास से मोहित होने के अलावा, मैं शीत युद्ध का एक बच्चा था जो हमेशा से ही इच्छुक था - जैसा कि मेरी माँ मुझे "संदेह करने वाला थॉमस" कहती थी - अपनी आँखों से साम्यवाद की कथित अकथनीय बुराई को देखने की। इसके अलावा, पोलिश पोप के चुनाव और उसके बाद के गठन के साथ एकजुटता लेक वाल्सा के नेतृत्व में, वह देश 1968 के प्राग स्प्रिंग के बाद से सोवियत शासन के लिए पूर्वी ब्लॉक की पहली निरंतर चुनौती का गवाह बन रहा था। 

मैंने तय कर लिया कि या तो अब या फिर कभी नहीं, और लगभग एक महीने के भीतर, जून 1983 के आरंभ में, मैंने स्वयं को वियना से क्राकोव जाने वाली मध्य रात्रि की ट्रेन में पाया, मेरे पास मशीनगनधारी पोलिश और चेकोस्लोवाकियाई सीमा रक्षकों के लिए चॉकलेट और पैंटीहोज की रिश्वत थी, जिनके बारे में मेरे परिचितों ने बताया था कि वे संभवतः रास्ते में इसकी मांग करेंगे। 

मैं अगली सुबह धूप से भरे आसमान के नीचे क्राकोव ट्रेन टर्मिनल पर पहुंचा (ईमानदारी से कहूं तो मुझे इसकी आधी उम्मीद थी और नीचे हरे-भरे पेड़ों का रंग भी धूसर होगा!) और यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी कि उस दिन मेरी जिंदगी हमेशा के लिए बदल गई। 

अगले दो महीनों में मैंने कई बातें सीखीं। पहली बात यह थी कि यह विचार कि कड़ी मेहनत हमेशा प्रगति और/या सफलता में तब्दील होती है, जरूरी नहीं कि सच हो। जिस छात्रावास में हम रहते थे, वहाँ घूमते हुए मेरी मुलाकात कई प्रतिभाशाली लोगों से हुई, जिनके इतिहास, संस्कृति और निश्चित रूप से भाषाओं के ज्ञान ने मुझे अपनी अज्ञानता और प्रांतीयता पर शर्म से लाल कर दिया। 

मेरे कथित रूप से विशिष्ट कॉलेज में मैंने जितने भी लोगों से मुलाकात की, उनमें से कोई भी बौद्धिक गहराई और चौड़ाई के मामले में उनमें से किसी से भी मेल नहीं खा सकता था। जबकि शैक्षिक प्रणाली ने उन्हें मार्क्स को जबरन खिलाया होगा - कुछ ऐसा जिसकी वे सभी कटु निंदा करते थे - इसके बावजूद, यह उन्हें अंतरिक्ष और समय में खुद को और अपनी संस्कृति को खोजने की एक अद्भुत क्षमता देने में कामयाब रही। 

और तमाम सेंसरशिप के बावजूद, वे आयरन कर्टेन के बाहर की दुनिया के बारे में आश्चर्यजनक रूप से अच्छी जानकारी रखते थे। ऐसा लगता था कि सूचना की कमी और विकृतियों ने उनकी इंद्रियों को तेज़ कर दिया था और उन्हें अपने पास आने वाले ज्ञान के हर टुकड़े को बहुत सावधानी और सावधानी से परखने के लिए मजबूर कर दिया था। 

और फिर भी जब भविष्य में सफलता की संभावनाओं की बात आई, तो कुछ भी स्पष्ट नहीं था। आगे बढ़ना कम्युनिस्ट पार्टी के साथ सही राजनीतिक खेल खेलने पर निर्भर था, जिसे अधिकांश लोग पूरी तरह से अवैध मानते थे। Godot के लिए प्रतीक्षा कर रहा है उनमें से कई लोगों के लिए यह महज रंगमंच का काम नहीं था, बल्कि जीवन जीने का एक तरीका था। 

रोज़मर्रा की आर्थिक वास्तविकताएँ और भी बेतुकी थीं। मेरे पास जो 250 डॉलर या उससे ज़्यादा खर्च करने के पैसे थे, उनसे मैंने अपनी ज़िंदगी में पहले से कहीं बेहतर ज़िंदगी जी। जबकि आधिकारिक विनिमय दर 22 ज़्लोटी प्रति डॉलर थी, मुझे ब्लैक मार्केट में 680-720 डॉलर मिल रहे थे। 

इसका मतलब यह था कि मैं 5 डॉलर में एक नई, भले ही वह पहले से ही टूटी हुई हो, सोवियत निर्मित बाइक खरीद सकता था और क्राकोव के सबसे अच्छे रेस्तरां में जा सकता था। विर्जिनेक डेट के साथ, शुरुआत में कैवियार और हंगेरियन शैम्पेन लें, उसके बाद हम दोनों के लिए 3-4 डॉलर में पूरा खाना। आज 1348 में स्थापित और शहर के ऐतिहासिक केंद्र के केंद्र में स्थित इस रेस्टोरेंट में एक व्यक्ति के लिए एक निश्चित कीमत वाला भोजन 73 यूरो में मिल रहा है। 

मुझे अपने देश के प्रचार के माध्यम से जो संदेश दिया गया था (हां, हमारे पास यह है, और यह हमारी संस्कृति में बहुत पहले से ही व्याप्त था, इससे पहले कि यह 2020 से अपना कार्टूननुमा अस्पष्ट रूप ले चुका है) वह इन जैसे अनुभवों से प्राप्त करने के लिए कमोबेश कुछ इस प्रकार था: 

"देखिए, साम्यवाद क्या गड़बड़ कर देता है। मुझे बहुत खुशी है कि मैं एक अमेरिकी हूँ जहाँ हम सही काम करते हैं, और यही वजह है कि हर कोई वहाँ जाना चाहता है, और इसके अलावा, अपने देशों में जीवन और संस्कृति को व्यवस्थित करने के हमारे सभी तरीकों की नकल करने के लिए उत्साहपूर्वक काम करता है।"

लेकिन अंदर से कुछ ऐसा था जो मुझे इस विजयी मुद्रा को अपनाने से रोक रहा था। मुझे हमेशा से लोगों और संस्थाओं में जटिल वास्तविकताओं को सरल तरीके से संक्षेप में प्रस्तुत करने की प्रवृत्ति नापसंद थी। और मैं अब ऐसा करने वाला नहीं था। 

नहीं, बल्कि, साम्यवादी असफलता के सहज परिणाम को समझकर देशभक्ति की भावना से ओतप्रोत होने के बजाय, मैंने एक अमेरिकी के रूप में यह पूछने का निर्णय लिया कि क्या साम्यवादी पोलैंड में स्वयं स्पष्ट दिखाई देने वाली समस्याओं में से कोई समस्या, हमारी अपनी संस्कृति के चमकदार बाहरी आवरण के नीचे, अधिक या कम मात्रा में मौजूद हो सकती है। 

क्या प्रयास और सफलता के बीच का संबंध उतना ही स्पष्ट था जितना हमने खुद को बताया था? क्या हमारे विश्वविद्यालय वास्तव में “दुनिया में सर्वश्रेष्ठ” थे जैसा कि हमें लगातार बताया जाता था? क्या हमारे लोगों के बीच वस्तुओं और सेवाओं के वितरण के हमारे तरीके में बहुत बड़ी बेतुकी बातें और विकृतियाँ नहीं थीं? आखिरकार, क्या गैरी डाहल नाम का एक व्यक्ति मेरे पोलैंड दौरे से कुछ साल पहले ही पालतू पत्थर बेचकर करोड़पति नहीं बन गया था? क्या यह उस संस्कृति में समझ में आता है जहाँ शिक्षकों को अभी भी लगभग कुछ भी नहीं मिलता?

कहीं मेरी बात गलत न समझी जाए, इसका मतलब यह नहीं है कि साम्यवाद की स्पष्ट कमियों को खारिज किया जाए, बल्कि यह पूछा जाए कि जब हम दूसरों में दोष और दुर्भाग्य देखते हैं, तो हम उसके साथ क्या करते हैं? क्या हम तुलना के क्षेत्र को उन चीज़ों तक सीमित करके अपने अहंकार को बढ़ाते हैं जो हम अच्छी तरह से करते हैं? या क्या हम जानते हैं कि प्रत्येक संस्कृति हमें दूसरों में देखी गई कमियों के आधार पर चुनौती देती है, और हो सकता है कि हमारे अंदर भी कुछ अलग स्वरूप में, रडार के नीचे मौजूद हो? क्या हम यह पूछने की हिम्मत भी करते हैं कि जो लोग, हमारे अपने मानदंडों के अनुसार, लगातार बेवकूफ़ लगते हैं, वे हमसे बेहतर क्या कर सकते हैं? 

इस अंतिम प्रश्न को पूछने और उसका उत्तर देने से मुझे पोलैंड में बिताए गए समय का महत्व समझ में आया और इसने मुझे हमेशा के लिए बदल दिया। 

यह सोचना अच्छा है कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पैदा हुए हम अमेरिकियों ने जो समृद्धि और सापेक्ष स्वतंत्रता का आनंद लिया, वह सब हमारे समाज की श्रेष्ठ बुद्धि और सद्गुणों के कारण था। लेकिन क्या होगा अगर यह जरूरी नहीं कि सच हो? 

क्या होगा अगर यह सिर्फ़ इसलिए हुआ क्योंकि हम संघर्ष से उभरने वाली एकमात्र मित्र राष्ट्र शक्ति थे, जिसकी पहुँच कम लागत वाले प्राकृतिक संसाधनों तक थी और जिसका औद्योगिक आधार पूरी तरह से बरकरार था? क्या होगा अगर, दूसरे शब्दों में, हमने लॉटरी जीत ली हो, लेकिन इसके बजाय हमने खुद को यह विश्वास दिला लिया हो कि हमने जीवन के ज़्यादातर ज़्यादा जटिल सभ्यतागत सवालों को हमेशा के लिए हल कर लिया है? 

अचानक धन-संपत्ति का मिलना लोगों को बदल देता है। और अक्सर यह बदलाव अच्छे के लिए नहीं होता, क्योंकि वे उन रीति-रिवाजों और व्यवहारों से पीछे हट जाते हैं, जो उन्हें मुश्किल समय में टिके रहने और धैर्य रखने में मदद करते थे। 

मुझे मज़ा किरकिरा कहिए, लेकिन यह वास्तव में उस चीज़ से पीछे हटना था जिसे मैं सच्चे मानव विकास के आवश्यक पैटर्न कहता हूँ, जो मुझे लगता है कि मैं 80 के दशक की शुरुआत में कोकेन से लदे अमेरिका में देख रहा था। और जैसे Eeyore, कुछ लोगों ने निस्संदेह मुझे देखा क्योंकि मैं पहले से ही सोच रहा था कि मुझे किस बात पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होगी जब, जैसा कि अपरिहार्य था, हमारी कुछ हद तक आकस्मिक समृद्धि के शराबी फल पतली हवा में बिखरने लगेंगे। 

पोलैंड ने मुझे सबसे पहले यह सिखाया कि हम जो सोचते हैं कि हमारे भाग्य पर हमारा नियंत्रण है, उसका एक बड़ा हिस्सा भ्रामक है। हम अक्सर खुद से बड़ी ताकतों की दया पर होते हैं। समाज में हमेशा से ही डाकुओं के घुमंतू गिरोह मौजूद रहे हैं और वे हमेशा व्यवस्था को अपने पक्ष में करने की कोशिश करते रहे हैं, इस बात की परवाह किए बिना कि उनके हथकंडों का लोगों पर क्या असर होगा। और ये असामाजिक लुटेरे लगभग हमेशा राष्ट्रमंडल पर अपने हमलों को उच्चस्तरीय नैतिकतावादी बयानबाजी में ढालते हैं, और जब उन लोगों को खत्म करने की बात आती है, जिन्हें वे अपने कार्यों और अपने तुच्छ बहानों को बचकानी श्रद्धा से कम कुछ मानते हैं, तो वे क्रूरता से कुशल होते हैं। 

ऐसे माहौल में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सामाजिक प्रगति की धारणाएँ, जैसा कि हम पाठ्यपुस्तकों में पढ़ते हैं, बहुत कम प्रासंगिक होती हैं। और संगठित हिंसा के साधनों तक डाकुओं और आम नागरिकों की पहुँच के बीच बहुत बड़ी असमानता को देखते हुए, विस्तृत विद्रोही योजनाएँ भी प्रासंगिक नहीं होतीं। क्या यह परिचित लगता है? 

नहीं, हमारे जैसे समय में, और जैसा कि मैंने विभिन्न सांस्कृतिक निर्देशांकों के तहत साम्यवादी पोलैंड के अंत में देखा था, चीजें अनिवार्य रूप से आध्यात्मिक संघर्ष के क्षेत्र में चली जाती हैं, जो कि, या कम से कम, इस बात पर केंद्रित होनी चाहिए कि, अपने मन को झूठ और विकृतियों के संगठित अभियानों के बोझ के नीचे सुस्ती और/या आत्म-दया में गिरने से रोकने का अभ्यास किया जाए। 

और मेरे पोलिश अनुभव ने मुझे दिखाया कि यह उस प्रक्रिया से होता है जिसे मैं माइंडफुल सिज़ोफ्रेनिया कहता हूँ। 

अपने दिमाग के एक हिस्से से हमें अपने भावी मालिकों की सिलसिलेवार दुष्टताओं को ध्यान से, बल्कि जुनूनी तरीके से, विस्तृत रूप से दर्ज और सूचीबद्ध करना चाहिए। क्यों? ताकि हम, उनके इच्छित शिकार के रूप में, भविष्यवाणी करना शुरू कर सकें, और वहां से उनके चालों की प्रभावशीलता को तुरंत रोक सकें जैसे ही वे काम करना शुरू करते हैं। 

जब ध्यान से अध्ययन किया जाता है, तो ठग अभिजात वर्ग के सोच पैटर्न और नियंत्रण तकनीकें लगभग हमेशा खुद को काफी अकल्पनीय और प्रकृति में दोहरावदार दिखाती हैं। वे केवल इसलिए सफल होते हैं क्योंकि अधिकांश लोग अपने दिमाग को मीडिया में अभिजात वर्ग के सेवकों द्वारा उत्पन्न सीमित उत्कृष्टता की सूचनात्मक नवीनता के सूप में बहने देते हैं। ठग अभिजात वर्ग के लिए, कुछ भी जो संभावित गुलामों का ध्यान उनके दीर्घकालिक कठोर विश्लेषण से दूर रखता है संरचनात्मक प्रयास संस्कृति पर लगभग पूर्ण प्रभुत्व प्राप्त करना एक रणनीतिक जीत के रूप में देखा जाता है। इसलिए उनके चल रहे ध्यान भटकाने वाले अभियानों में न फंसने और "सोचने योग्य विचार" के क्षेत्र को लगातार संकीर्ण करने के लिए उनके द्वारा लागू किए जाने वाले संस्थागत उपायों पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है।

हालांकि, अपने दिमाग के दूसरे हिस्से से हमें इन खतरनाक लोगों और उनकी चालबाजियों के बारे में अपने विश्लेषण को पूरी तरह से बंद कर देना चाहिए और उन लोगों के साथ पूरी तरह से मुक्त और उत्सवपूर्ण तरीके से जुड़ने के लिए पर्याप्त समय और स्थान देना चाहिए, जिन्हें हम अपने भरोसे के लोग मानते हैं। 

एक ऐसे शासन के अधीन रहना जो आज के डाकू आम जनता के भीतर संज्ञानात्मक सुरक्षा (याद रखें मन पर नियंत्रण) को हासिल करना चाहता है, उन लोगों के लिए थकावट भरा है जो यह स्वीकार करना चुनते हैं कि क्या हो रहा है। और जैसा कि हम जानते हैं, थकावट अक्सर मनोबल को कम कर सकती है, जो निश्चित रूप से ठीक वही है जो हमारे सत्तावादी अभिजात वर्ग हम में से प्रत्येक के भीतर पैदा करना चाहते हैं।

विश्वास और हास्य के माहौल में छोटी-छोटी खुशियों का जश्न मनाना, धीरे-धीरे बढ़ते मनोबल का सबसे अच्छा प्रतिकार है। पोलैंड में, एक साधारण अपार्टमेंट का कमरा, वोदका की कुछ बोतलें और जल्दी-जल्दी में बनाए गए कुछ खीरे सैंडविच यह उत्सव का कारण बन गया, और, इससे भी महत्वपूर्ण बात, यह याद दिलाने वाला कि आधिकारिक विचार के अधिक-से-अधिक प्रतिबंधात्मक दायरे के बाहर सोचना और भाव व्यक्त करना अभी भी संभव है, या इसे महान कैटलन दार्शनिक, जोसेप मारिया एस्क्विरोल की भाषा में कहें, तो प्रभावी रूप से एक साइट बनाना संभव है। अंतरंग प्रतिरोध शून्यवाद की अतिक्रमणकारी संस्कृति के विरुद्ध। 

इलेक्ट्रॉनिक उपकरणों (उनके बेईमान कैमरों और माइक्रोफोनों और वर्तमानवादी सोच के प्रति अंतर्निहित पूर्वाग्रह के साथ) की सामान्य अनुपस्थिति में प्रियजनों के साथ घूमना, लगभग हमेशा, उन छोटे-छोटे ऐतिहासिक महाकाव्यों को प्रतिबिंबित करना है जिन्हें हमने दोस्तों के रूप में, अपने पूर्वजों के साथ, समय के साथ मिलकर गढ़ा है। और यह, बदले में, हमें निर्माण करने की अपनी जन्मजात क्षमता की याद दिलाता है, और जब आवश्यक हो, तो देखभाल और प्यार के नाम पर सहने और पीड़ित होने की भी। 

यह समय के बारे में हमारी धारणाओं का भी विस्तार करता है। हमारे उत्पीड़कों का मुख्य लक्ष्य हमें अतीत की दृश्यमान यादों और भविष्य की आशाओं से रहित एक स्थान पर ले जाना है, जहाँ हमारी सभी धारणाएँ वर्तमान में उनके द्वारा जानबूझकर उत्पन्न की जा रही अराजकता से बंधी हुई हैं, जिसका उद्देश्य, निश्चित रूप से, हमारी आत्माओं में निराशाजनक एन्ट्रॉपी उत्पन्न करना है। 

यह तथ्य जानना और दूसरों को बताना कि हमारी मानवता को डुबोने के महत्वाकांक्षी प्रयास अतीत में भी किए गए हैं और अंततः विफल रहे हैं, हमें सपने देखने के लिए एक अत्यंत आवश्यक लाइसेंस देता है। 

एकजुटता की गर्माहट हमारे लिए वह काम करना आसान बनाती है जो अंततः भय-आधारित अत्याचारों को खत्म कर देता है: उन तुच्छ प्रलोभनों और वंचना की धमकियों का प्रतिरोध करने की क्षमता, जो उनके नियंत्रण शासन के सक्रिय मूल का निर्माण करती हैं। 

अच्छा हो या बुरा, समकालीन पश्चिमी संस्कृति मुख्य रूप से व्यक्तिगत नागरिक की भौतिक सुख-सुविधाओं की खोज से प्रेरित है। यह जानते हुए, और समय के साथ इस आराम के जुनून से उत्पन्न होने वाली त्याग की निरंतर कम होती भूख को जानते हुए, हमारे अभिजात वर्ग, पोलिश कम्युनिस्ट सरकार में अपने अत्याचारी पूर्वजों की तरह, सूक्ष्म रूप से लेकिन लगातार हमें इस बात की याद दिलाते हैं कि इस क्षेत्र में हम क्या हासिल कर सकते थे, और कैसे एक गलत कदम, जैसे कि राजनीतिक रूप से गलत शब्द का उपयोग या किसी ऐसी चीज़ की असामान्य रूप से तीखी आलोचना जिसे उन्होंने पवित्र माना है, हमें अभावग्रस्तता के दायरे में ला सकता है। 

केवल विश्वास और वफादारी के वास्तविक बंधन, जो केवल उसी तरीके से बनते हैं जिस तरह से वे वास्तव में बनते हैं - कई महीनों और वर्षों तक बार-बार और बिना किसी पटकथा के आमने-सामने की मुलाकातों के माध्यम से - हमें अपने मूल्यों और संघर्ष जारी रखने की हमारी क्षमता के साथ इस ऊपर से नीचे की बदमाशी का सामना करने का मौका देते हैं। 

यही कारण है कि, के उदय के सामने एकजुटता 1981 में जनरल जारुज़ेल्स्की ने पोलैंड में मार्शल लॉ घोषित कर दिया, टेलीफोन लाइनें काट दी गईं, सख्त कर्फ्यू लगा दिया गया और अंतर-शहरी यात्रा पर कठोर प्रतिबंध लगा दिए गए। 

और "प्रसार को रोकने" के बारे में सभी मूर्खतापूर्ण शब्दों के बावजूद, यही कारण है, वास्तव में एकमात्र कारण है, कि पश्चिमी दुनिया में हमारे "बेहतर" लोगों ने हमें दो साल से अधिक समय तक रुक-रुक कर लॉकडाउन में रखा। 

ऐसा लगता है कि हममें से अधिकांश लोगों से कहीं अधिक, हमारा डाकू वर्ग एकजुटता की विशाल शक्ति को समझता है और यह भी कि यह एकमात्र ऐसी चीज है जो हमारे जीवन पर लगातार मजबूत होते नियंत्रण की उनकी योजनाओं को पटरी से उतार सकती है। 

अंततः, केवल मित्रों के घनिष्ठ समूह के निर्माण के माध्यम से, जो वेन आरेख की तरह, विश्वास के अन्य छोटे-छोटे समूहों से जुड़ने के लिए तैयार हों, हम बड़े पैमाने पर प्रभाव डालने की आशा कर सकते हैं। शांतिपूर्ण प्रति-प्रोग्रामिंग यह वास्तव में उन सरकारों को हराने का एकमात्र तरीका है जो यह भूल गई हैं कि वे लोगों के लिए काम करती हैं, न कि इसके विपरीत। 

काउंटर-प्रोग्रामिंग से मेरा क्या तात्पर्य है? 

22 जुलाई 1983 को पोलिश सरकार ने 18 महीने से ज़्यादा समय से लोगों पर लागू मार्शल लॉ को ख़त्म कर दिया। उन्होंने ऐसा तथाकथित रूप से किया पोलैंड के पुनर्जन्म का राष्ट्रीय दिवस, जो 1944 में सोवियत लाइनों के साथ और उसके तहत पोलैंड के पुनर्निर्माण के लिए स्टालिन समर्थित घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए जाने की याद दिलाता है वास्तविक सोवियत नियंत्रण। समझे? उन 18 महीनों के दौरान लोगों को सामान्य से ज़्यादा प्रताड़ित करने के बाद, सरकार यह संदेश दे रही थी कि सब ठीक है और हम एक बार फिर समाजवादी भाइयों के रूप में आगे बढ़ेंगे। 

लेकिन ज़्यादातर पोलिश लोगों को इससे कोई फ़र्क नहीं पड़ा। आधिकारिक परेड और स्मरणोत्सवों में शामिल होने या उनसे आलोचनात्मक या टकरावपूर्ण तरीके से जुड़ने के बजाय, उन्होंने पोलैंड के संरक्षक संत, चेस्टोचोवा की काली वर्जिन की जगह पर एक विशाल मार्च का आयोजन किया। न तो पहले और न ही बाद में मैंने कभी इतना भयावह और आश्चर्यजनक रूप से शक्तिशाली अनुभव किया, जितना कि मेरे पसीने से तर शरीर के साथ लाखों अन्य लोगों द्वारा दबाव डालना और उनके द्वारा दृढ़ता से दबाया जाना, जो कि उस झूठ के शासन के प्रति उनकी बची हुई ज़िम्मेदारी के अंत की घोषणा कर रहे थे, जिसके तहत वे इतने लंबे समय से पीड़ित थे। 

विद्रोह-और हम खुद को बेवकूफ़ न बनाएँ, हम ऐसे ही हैं-केवल विश्वास के ज़रिए ही सफलतापूर्वक आगे बढ़ते हैं। और विश्वास किसी और चीज़ से ज़्यादा, दूसरों के साथ उस मेज़ पर बिताए गए समय से बनता है। अगर आपके पास कोई है, तो किसी नए व्यक्ति को अपने साथ बैठने के लिए आमंत्रित करने के बारे में क्या सोचते हैं, ताकि बिना किसी पूर्वाभ्यास के कार्यवाही से विश्वास का एक और रिश्ता उभरना शुरू हो सके?