मैं एक ऐसे व्यक्ति के रूप में नेपोलियन को इतिहास के सबसे विलक्षण और परिवर्तनकारी व्यक्तित्वों में से एक मानता हूं (ध्यान दें कि मैंने उसे दिव्य या अत्यंत नैतिक व्यक्ति नहीं कहा), मुझे यह सुनकर खुशी हुई कि रिडले स्कॉट ने हाल ही में उस व्यक्ति पर एक बायोपिक का निर्देशन किया है।
जैसा कि आप रिडले स्कॉट की किसी फिल्म से उम्मीद करते हैं, युद्ध के दृश्यों को शानदार ढंग से फिर से बनाया गया है, साथ ही इनडोर दृश्यों में वेशभूषा और फर्नीचर भी। जोकिन फीनिक्स अपनी भूमिका में हमेशा की तरह बेहतरीन हैं, जिसे हम बेहद असुरक्षित नेपोलियन के रूप में मानते हैं।
लेकिन यदि आप यह आशा कर रहे हैं कि नेपोलियन के शासनकाल के समय के व्यापक ऐतिहासिक गतिशीलता के बारे में आप कुछ सीख सकेंगे, जिससे हमें वर्तमान ऐतिहासिक परिस्थितियों को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलेगी, तो यह फिल्म आपके लिए बहुत मददगार नहीं है।
और यह शर्म की बात है, क्योंकि हमारे अभिजात वर्ग, और वास्तव में हम सभी, 1796 और 1815 के बीच के वर्षों में कोर्सीकन जनरल के यूरोप भर में अति-आवेशित मार्च के साथ-साथ दक्षिणी, मध्य और पूर्वी यूरोप की संस्कृतियों में इसके महत्वपूर्ण परिणामों के अध्ययन से बहुत कुछ सीख सकते हैं।
हालाँकि आजकल यह बात उनके कद और उनकी मानसिकता पर पड़ने वाले प्रभाव और/या उनकी पत्नी जोसेफिन के साथ उनके अशांत संबंधों की चर्चाओं के बीच खो जाती है (देखें रिडले स्कॉट की किताब)। नेपोलियन (ऊपर) आधुनिक इतिहास में नेपोलियन ने यूरोप को किसी भी अन्य व्यक्ति की तुलना में अधिक, तथा अधिक मौलिक तरीकों से परिवर्तित किया।
उसे मात्र एक तानाशाह लुटेरे के रूप में देखना, जिसने अपने द्वारा जीते गए अनेक स्थानों से लूटपाट की और चोरी की तथा लूट का माल लौवर में वापस भेज दिया (वह निश्चित रूप से ऐसा ही था और उसने निश्चित रूप से ऐसा ही किया), मेरे विचार में, व्याख्या की एक बहुत बड़ी गलती है।
क्यों?
क्योंकि वह इतिहास में पहला सच्चा वैचारिक (धार्मिक रूप से प्रेरित के विपरीत) लुटेरा था; अर्थात्, एक ऐसा व्यक्ति जिसने ईमानदारी से फ्रांसीसी क्रांति के मूल लोकतांत्रिक आदर्शों को यूरोप के अन्य लोगों के साथ साझा करने का प्रयास किया।
और जिस तरह स्पेनियों और पुर्तगालियों ने आज के मध्य और दक्षिण अमेरिका की संस्कृतियों पर कैथोलिक धर्म के अपने कार्यक्रम को थोपा, उसी तरह नेपोलियन ने फ्रांसीसी क्रांति के धर्मनिरपेक्ष आदर्शों को उन समाजों पर थोपने की कोशिश की, जिन्हें उसने पूरे यूरोप में अपने उत्पात में जीत लिया था। और उन्होंने कई जगहों पर कम से कम आंशिक रूप से जड़ें जमा लीं।
उदाहरण के लिए, स्पेन या इटली और कई अन्य स्थानों में लोकतांत्रिक आदर्शों के अंकुरण के बारे में बात करना असंभव है, बिना इस बात को ध्यान में रखे कि इन प्रक्रियाओं में नेपोलियन के आक्रमणों की बहुत बड़ी, कुछ लोग तर्क देते हैं कि आधारभूत भूमिका थी। स्लोवेनिया या पोलैंड जैसी जगहों पर राष्ट्रीय संप्रभुता के विचार के अंकुरण या फिर से प्रज्वलित होने के बारे में भी यही कहा जा सकता है।
और फिर यहूदियों की मुक्ति है। जिस भी देश में वह गया, उसने यहूदियों को उनकी बस्तियों से आज़ाद किया और इनक्विज़िशन के अवशेषों को खत्म किया, साथ ही उन्हें स्वतंत्रता, भाईचारे और समानता के वही अधिकार दिए जो उसने सैद्धांतिक रूप से उन समाजों में सभी को दिए थे जिन पर उसका प्रभुत्व था।
इसके अलावा, उन जगहों पर जहां कैथोलिक धर्म ने अपना प्रभाव दिखाया था वास्तविक धार्मिक प्रथाओं पर एकाधिकार के अभाव में, उन्होंने प्रोटेस्टेंटवाद और मेसोनरी को बढ़ावा देने के लंबे समय से दबे हुए प्रयासों को अपनी मंजूरी दे दी।
वे जहां भी गए, अपने पीछे देश के अनुयायियों की छोटी लेकिन अत्यधिक प्रभावशाली इकाइयां छोड़ गए, जो आमतौर पर शिक्षित वर्ग से थे, जो फ्रांसीसी शैली के "सार्वभौमिक" अधिकारों की खोज को अपना नया मार्गदर्शक मानते थे, और इन कथित रूप से उन्नत विचारों को अपने कम शिक्षित देशवासियों के साथ साझा करने के कार्य को अधिकार और कर्तव्य दोनों मानते थे।
लेकिन, ज़ाहिर है, इन आक्रमणकारी संस्कृतियों में हर किसी को नहीं लगा कि उन्हें पेरिस में बनाए गए नए, कथित रूप से सार्वभौमिक विचारों के साथ सुधार की आवश्यकता है। इन संभावित जनसंख्या बहुसंख्यकों को अपने स्वयं के रीति-रिवाज, अपनी भाषाएँ और वास्तविकता की व्याख्या करने के अपने स्वयं के सांस्कृतिक रूप से प्रभावित तरीके पसंद थे। और शायद सबसे बढ़कर, उन्हें यह पसंद नहीं आया कि उनके फ्रांसीसी "बेहतर" और उनके मूल कुलीन साथियों की यह "मदद" उन्हें संगीन की नोक पर दी जा रही थी। वास्तव में, आत्म-सम्मान की कमी वाले लोगों के अलावा और कौन ऐसा करेगा?
और इसलिए उन्होंने जवाबी हमला किया। जबकि नेपोलियन जर्मनिक यूरोपीय केंद्र और इतालवी प्रायद्वीप में विद्रोहियों को दबाने में काफी हद तक सक्षम था, ऐसे क्षेत्र जहां कई छोटे अर्ध-स्वतंत्र राजनीतिक व्यवस्थाएं मौजूद थीं, उसके वर्चस्व के प्रयासों ने अंततः स्पेन और रूस को उलझा दिया, दो बड़े देश जहां, संयोग से नहीं, मेरे विचार में, राष्ट्रीय एकता का कारण लंबे समय से संस्थागत धार्मिक विश्वास के साथ गहराई से जुड़ा हुआ था।
अगर रोम कैथोलिक धर्म का दिल था, तो स्पेन 1400 के दशक के अंत से ही इसका अच्छी तरह से बख्तरबंद अंगरक्षक रहा है। इसी तरह रूस, मास्को और “तीसरे रोम” की अपनी अवधारणा के साथ, खुद को रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल के रक्षक और संभावित बदला लेने वाले के रूप में देखता था, जिसे उसने ओटोमन मुस्लिम शासन के तहत अन्यायपूर्ण रूप से आजीवन कारावास की सजा सुनाई थी।
यद्यपि नेपोलियन को अंततः 1815 में वाटरलू में रोक लिया गया और उसे निर्वासन में मरने के लिए दक्षिण अटलांटिक भेज दिया गया, तथापि यूरोपीय मामलों पर उसका प्रभाव आने वाले कई वर्षों तक महसूस किया जाता रहेगा।
यह सबसे स्पष्ट रूप से फ्रांस में मामला था, जहाँ उनके बेटे (नेपोलियन द्वितीय) ने बहुत ही कम समय के लिए और मूल रूप से केवल नाम के लिए, और उनके भतीजे (नेपोलियन तृतीय) ने बहुत अधिक मौलिक और महत्वपूर्ण तरीके से देश के नेताओं के रूप में उनका अनुसरण किया। उन्होंने यह भी सुनिश्चित किया था कि उनके व्यक्तित्व और वैचारिक दृष्टिकोण को जल्द ही भुलाया नहीं जाएगा, क्योंकि उन्होंने अपने विस्तारित परिवार के सदस्यों और पूरे महाद्वीप में महत्वपूर्ण कुलीन घरों के बीच कई विवाहों की व्यवस्था की थी।
लेकिन संभवतः उनकी सबसे महत्वपूर्ण विरासत शिक्षित वर्गों के बीच उत्पन्न प्रतिक्रिया थी, और अंततः, स्पष्टतः (नीचे देखें) जर्मन भाषी रियासतों के आम लोगों के बीच, जो उनके आक्रमण के कारण सबसे अधिक पीड़ित थे। ग्रांडे आर्मी.
19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के आरंभ के दुर्भाग्यपूर्ण घटनाक्रम के लिए धन्यवादth-शताब्दी के राजनीतिक विज्ञान के आविष्कार - एक ऐसा विषय जो मुख्य रूप से साम्राज्यवादी सत्ता के केंद्रों के निकट एंग्लो-सैक्सन विद्वानों द्वारा राजनीतिक घटनाओं को उनके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भों से अलग करने के लिए तैयार किया गया था ताकि उन्हीं सत्ता केंद्रों को उनके लूटपाट और आतंक के अभियानों के लिए स्वास्थ्यकर तर्क प्रदान किए जा सकें - आज राष्ट्रीय पहचान के आंदोलनों के अधिकांश मुख्यधारा के विश्लेषण पहचाने जाने योग्य "राजनीतिक" अभिनेताओं के कृत्यों और चालों पर केंद्रित होते हैं।
इन प्रतिष्ठित "वैज्ञानिकों" द्वारा विकसित अक्सर वर्तमानवादी ढाँचों के माध्यम से राष्ट्रवादी आंदोलनों के उद्भव और सुदृढ़ीकरण का अध्ययन करना, शराब बनाने की प्रक्रिया का केवल बोतलबंद करने के बाद से विश्लेषण करने के समान है।
19वीं सदी के मध्य वर्षों में मध्य यूरोप और तत्पश्चात महाद्वीप के पूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्रों में उभरे राष्ट्रवादी आंदोलनों के स्वरूप को सही मायने में समझना।th सदी के आखिरी दौर में हमें पीछे जाकर उनकी सांस्कृतिक जड़ों का अध्ययन करना चाहिए। और इसका मतलब है कि ऐसी चीज से जुड़ना जिसके बारे में मुझे संदेह है कि कई अमेरिकी पश्चिमी साहित्य या पश्चिमी कला में सर्वेक्षण पाठ्यक्रम के पाठ्यक्रम का एक मात्र उपखंड मानते हैं: रोमांटिकवाद।
हां, रोमांटिकतावाद साहित्य और कला सृजन का एक बहुत ही पहचाना जाने वाला रूप है। लेकिन यह ऐतिहासिक शून्य में नहीं उभरा।
बल्कि, यह कई मध्य यूरोपीय लोगों की इस भावना से उत्पन्न हुआ था कि, अपने सभी कथित लाभों के बावजूद, फ्रांसीसी क्रांति - जो ज्ञानोदय तर्क की योजनाओं पर आधारित थी, जिसे दुनिया के सभी पुरुषों और महिलाओं के लिए आवश्यक और उपयोगी कहा गया था - ने उनके जीवन को पहले की तुलना में कम मानवीय रूप से समृद्ध बना दिया था।
अलगाव की यह भावना ऊपर वर्णित इस तथ्य से और भी बढ़ गई कि ये कथित सार्वभौमिक मूल्य, विश्वव्यापी रूप से भयावह फ्रांसीसी बन्दूकें और तोपें लेकर अधिकांश लोगों के दरवाजे पर पहुंचे।
दार्शनिकों ने सबसे पहले प्रतिक्रिया व्यक्त की। उनके बाद कलाकारों ने प्रतिक्रिया व्यक्त की, जिनमें से कुछ, गोएथे की तरह, नेपोलियन द्वारा इसके सैन्य औजारीकरण से बहुत पहले ही फ्रांसीसी-प्रभुत्व वाले ज्ञानोदय की अति-तर्कसंगतता से सावधान थे।
दर्शनशास्त्र (जैसे हर्डर और फिष्ट), साहित्य, इतिहास (जैसे ब्रदर्स ग्रिम, आर्न्ड्ट और वॉन क्लेस्ट), चित्रात्मक कला (कैस्पर डेविड फ्रेडरिक) और संगीत (बीथोवेन, शुमान और वैगनर) के अनेक रचनाकारों को जो बात एक दूसरे से जोड़ती थी, वह थी व्यक्तिपरक भावनाओं का सामान्यीकृत उत्थान और विशिष्ट परिदृश्यों, स्वदेशी भाषायी कोडों और स्थानीय रीति-रिवाजों की विशिष्टता।
हालांकि, समय के साथ, स्थानीय, आम तौर पर जर्मनिक जीवन जीने और दुनिया को देखने के तरीकों की ये बौद्धिक और सौंदर्यपरक सुरक्षा लोकप्रिय स्तर तक पहुंच गई। और जर्मनिक स्थान के ऑस्ट्रियाई पक्ष पर, इसका मतलब था कि यह उन लोगों तक पहुंच रहा था जो अक्सर भाषा या संस्कृति में बिल्कुल भी जर्मनिक नहीं थे।
दूसरे शब्दों में, जैसा कि 19th सदी के आगे बढ़ने पर, फ्रेंच-प्रभावित ज्ञानोदय आदर्शों के खिलाफ जर्मनिक प्रतिक्रिया ने, बदले में, विभिन्न स्लाविक, इतालवी और मग्यार-भाषी लोगों द्वारा विद्रोहों के एक समूह को जन्म दिया, जो कि जर्मन-भाषियों की कठोरता के रूप में देखा गया था, जो ऑस्ट्रियाई साम्राज्य के प्रमुख शक्ति केंद्रों पर हावी थे। इन विद्रोहों की परिणति 1848 में क्रांतियों की लहर में हुई, जहाँ एक और विरोधाभास में, अधिक स्वदेशी शक्ति चाहने वालों ने अक्सर अपनी स्थानीय भाषाओं और संस्कृतियों को पुनः प्राप्त करने और/या ऊंचा करने की अपनी "पिछड़ी-दिखने वाली" इच्छा को फ्रांसीसी क्रांति के "आगे-दिखने वाले" लोकतांत्रिक और राज्यवादी आदर्शों के साथ मिला दिया, जिसने अक्सर अपनी पीढ़ी से पहले की पीढ़ी में रोमांटिक कार्यकर्ताओं को नाराज किया था।
वास्तव में, कई लोगों ने तर्क दिया है कि यह रोमांटिक और फ्रांसीसी गणतंत्रीय प्रभावों का यह विरोधी मिश्रण ही था जिसने अंततः राष्ट्र-राज्य को यूरोपीय महाद्वीप पर सामाजिक संगठन के आदर्श मॉडल के रूप में स्थापित किया। लेकिन, मेरे दोस्तों, यह एक और दिन की कहानी है।
तो फिर आज हमें इसकी परवाह क्यों करनी चाहिए?
खैर, यदि पिछले पांच वर्षों में कोई बात स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य हो गई है - और खासकर एलन मस्क द्वारा यूएसएआईडी में व्यय की समीक्षा के बाद से - तो वह यह है कि हमारी सीमाओं के बाहर का अधिकांश विश्व नेपोलियन के आक्रमणों के समान आधुनिक, अमेरिका द्वारा निर्मित स्थिति में रह रहा है।
यद्यपि हत्या और अंग-भंग करना अभी भी ट्रांस-अधिकार, बाल जननांग विकृति, दवा-बंधन और असीमित गर्भपात जैसे कथित सार्वभौमिक मूल्यों के हमारे व्यापारियों के टूलबॉक्स में एक स्थान रखता है, लेकिन रंग-क्रांतियों, वोट-खरीद और सबसे अधिक, फ्लड-द-ज़ोन शैली मीडिया बमबारी ने इसे प्राथमिकता में पीछे छोड़ दिया है।
नेपोलियन की सेना की तरह, वाशिंगटन में रणनीतिक योजनाकारों द्वारा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से निर्देशित, असंख्य सरकारी वित्तपोषित, गैर-सरकारी संगठनों (इसमें कोई विरोधाभास नहीं है!) के संज्ञानात्मक योद्धाओं की सेनाएं इस बात को लेकर आश्वस्त हैं कि वे इतिहास के अंत पर पहुंच गए हैं कि स्वतंत्र और सम्मानजनक जीवन जीने का क्या अर्थ है।
उनके पास सभी उत्तर हैं और इसलिए यह उनका कर्तव्य है कि वे इन अद्भुत सोच के तरीकों को लागू करें - जो कि किसी भी प्रमुख अमेरिकी शहर की यात्रा से पता चलता है - अमेरिकी आबादी के लिए - दुनिया के अज्ञानी लोगों के लिए - अनगिनत मात्रा में स्वास्थ्य और खुशी लेकर आए हैं।
और यह सुनिश्चित करने के लिए कि मूल निवासी इस वाशिंगटन निर्मित परोपकारिता (बीएमडब्लू) को अपनाने की अनिवार्यता को समझें, अमेरिकी योजनाकारों ने अपनी सरकारों के उच्चतम स्तरों पर पूर्ण स्वामित्व वाले अमेरिकी सिफर (जैसे बेर्बॉक, कैलास, सांचेज़, हैबेक, स्टोलटेनबर्ग, रूटे, मैक्रों और कई अन्य) को प्रशिक्षित किया है और रखा है, जो इस योजना के विशाल लाभों को समझाने में सक्षम हैं। पैक्स वोकेना जनता को उनकी अपनी स्थानीय भाषा में।
और अगर वे अज्ञानी आत्माएँ अपने बेस्टी बाय पोटोमैक (बीबीपी) द्वारा उन पर बरसाए जा रहे सांस्कृतिक उन्नति के अवसरों को पहचानने में विफल हो जाती हैं? खैर, इसके लिए एक आसान उपाय है। आप तुरंत और लगातार उन पर और उनके साथी देशवासियों पर “हिटलर”, “फासीवादी” और “दक्षिणपंथी उग्रवादी” शब्दों से युक्त एक बंद लूप भजन गाएँ।
चौबीस घंटे, पाँच साल तो दूर की बात है, ऐसी बमबारी वाकई अस्थिर दिमागों पर कमाल कर देती है। इसे नेपोलियन के अपने सैनिकों के बीच दुश्मन को भ्रमित करने वाले क्विक-स्टेप का इस्तेमाल करने के फैसले के मनोवैज्ञानिक ऑपरेशन के रूप में सोचें।
नेपोलियन द्वारा अपने साथी यूरोपीय लोगों के सांस्कृतिक लक्ष्यों और मान्यताओं को पुनः दिशा देने के अभियान में, सब कुछ बहुत अच्छा चल रहा था। लेकिन, निश्चित रूप से, वाटरलू में एक दिन ऐसा आया जब सब कुछ ठीक नहीं चल रहा था।
विजय की गति को जारी रखने में उनकी कम होती अक्षमता का मुख्य कारण रूसी लोगों का दृढ़ प्रतिरोध था, जिन्हें पश्चिमी देशों द्वारा पिछड़े के रूप में चित्रित किया गया है और इसलिए उन्हें निरंतर संरक्षण की आवश्यकता है, लेकिन विदेशी हमलों के सामने उन्होंने लगातार ऐसा लचीलापन दिखाया है जो अन्य बहुत कम लोगों ने कभी दिखाया है।
क्या मैं यह कह रहा हूँ कि 2025, 1815 की पुनरावृत्ति होगी? नहीं। लेकिन जैसा कि मार्क ट्वेन ने कहा था, "इतिहास खुद को दोहराता नहीं है... यह अक्सर तुकबंदी करता है।"
कुछ ही वर्षों में, अमेरिकी कुलीनतंत्र की वास्तविकता-निर्माण मशीन ने प्रभावशाली परिणाम प्राप्त किए हैं। इसने पूरे यूरोप और दुनिया के अन्य हिस्सों में लोगों की महत्वपूर्ण बहुलता को सभी प्रकार की विरोधाभासी बातों पर विश्वास करने के लिए राजी कर लिया है, जैसे कि: पुरुष स्तनपान कर सकते हैं, मनुष्य यौन रूप से द्विरूपी प्रजाति नहीं है, कि महान शक्तियाँ उन पाइपलाइनों को उड़ा देती हैं जो उनकी आर्थिक भलाई के लिए आवश्यक हैं, कि भाषण को सेंसर करना, चुनाव रद्द करना और पार्टियों को गैरकानूनी घोषित करना लोकतंत्र की पहचान है, कि जो इंजेक्शन संक्रमण या संक्रमण को नहीं रोकते हैं वे सभी के स्वास्थ्य को संरक्षित करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, कि अपने देश में अजनबियों के प्रवाह को नियंत्रित करना स्वाभाविक रूप से घृणित है।
हां, अब तक यह सब उनके लिए बहुत अच्छा रहा है। लेकिन ऐसे संकेत हैं कि प्रभावित आबादी के महत्वपूर्ण हिस्सों में जादू का जादू खत्म हो रहा है। ऐसे असंतुष्ट लोगों के बीच आखिरकार खड़े होने और साम्राज्य के जादू-टोने का विरोध करने की इच्छा निस्संदेह रूस के तथाकथित पश्चिम के उच्च विचारों वाले और भ्रमित करने वाले अमूर्त विचारों का शारीरिक और आध्यात्मिक शक्ति के साथ सामना करने के निर्णय से मजबूत हुई है।
हालांकि मैं गलत भी हो सकता हूं, लेकिन ऐसा लगता है कि हम ऐसे दौर में प्रवेश कर रहे हैं जब स्थानीय और राष्ट्रवादी भावनाएं और प्रतीक, जैसा कि 1815 के बाद हुआ था, पुनः प्राप्त किए जाएंगे और एक बार फिर हमारे सामाजिक विमर्श में सबसे आगे लाए जाएंगे। प्रांतीय विशिष्टताओं के प्रति इस बढ़ते आकर्षण से निस्संदेह कई लोग परेशान होंगे, खासकर वे लोग जो सरकार द्वारा समर्थित महानगरीय सांस्कृतिक मॉडलों को लागू करके दुनिया को सांस्कृतिक स्मृति नामक उस “परेशान करने वाली” चीज़ से छुटकारा दिलाने की दिशा में आगे बढ़ रहे थे।
लेकिन मुझे संदेह है कि बहुत से लोगों के लिए, कम से कम कुछ समय के लिए, यह मानसिक संतुलन की स्थिति में रहने की संभावना की ओर एक सुखद वापसी के रूप में जीया जाएगा; अर्थात, अतीत की पहचान को मजबूत करने वाली यादों को भविष्य की आशापूर्ण आकांक्षाओं के साथ मिलाने की पूर्ववर्ती मानव कला का एक बार फिर से अभ्यास करना।
ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.
