जोकर

जोकर - एक प्रेमोनिशन

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यह दो साल और कुछ महीने पहले की बात है - लॉकडाउन से कुछ ही महीने पहले - जिसे देखने के लिए मैंने खुद को घसीटा जोकर, एक ऐसी फिल्म जिससे मैं डरता था लेकिन अंत में उसका सम्मान करता था। 

टिकट लेने वाले ने कहा, "यह एक आदमी के पागलपन में उतरने के बारे में एक फिल्म है।" "और कुछ नहीं।" 

टिकट विक्रेता मेरे लिए इस फिल्म की पूर्व-समीक्षा क्यों कर रहा था? यह पंक्ति अत्यधिक पूर्वाभ्यास वाली लग रही थी, दर्शकों को एक चेतावनी के रूप में ध्यान देने योग्य नोट जो कि संबंधित लोगों को रोकने के तरीके के रूप में है, अर्थात् फिल्म की काल्पनिक तबाही वास्तविक दुनिया के नकलची उत्पन्न करेगी। यह उस समय की सबसे बड़ी चिंता थी। 

फिर भी, उनकी मिनी-समीक्षा ने मुझे कुछ आश्वासन दिया। अकेले पूर्वावलोकन बहुत डरावना थे। फिल्मों के बिना जीवन काफी कठिन है और अधिक दुख पेश करता है, यही कारण है कि मैं उत्थान किराया के साथ रहना पसंद करता हूं। फिर भी, मैंने इसके माध्यम से अपना रास्ता तय किया। 

एक सतही तरीका है जिसमें आदमी सही था। यह सिर्फ एक आदमी के बारे में था. जाने के बाद भी मैं खुद से यही कहता रहा। और फिर भी इसके खत्म होने के बाद, मैंने ठीक वही अनुभव किया जो उस समय कई अन्य लोगों ने रिपोर्ट किया था। फिल्म ऐसा आभा प्रदान करती है जिसे आप हिला नहीं सकते। तुम इसे अपने साथ घर ले जाओ। आप इसके साथ सोएं। आप सुबह उठते हैं और उस शापित चेहरे को फिर से देखते हैं। आप दृश्यों के माध्यम से सोचते हैं। तब आपको चीजें याद आती हैं। तब और अधिक समझ में आने लगता है - नैतिक बोध नहीं बल्कि कथात्मक बोध। 

यह बेहद अप्रिय दृश्य भी था, सबसे कठिन दो-प्लस घंटे की फिल्म देखना जो मुझे याद है। यह हर फ्रेम में शानदार और मनोरंजक भी था। स्कोर एकदम सही है। और अभिनय अभिनय जैसा नहीं लगता था। 

जहां तक ​​"सिर्फ एक आदमी" की व्याख्या की बात है, इसे बनाए रखना कठिन है। गली के दृश्य। जोकर मास्क पहने लोगों से खचाखच भरे सबवे विरोध की ओर बढ़ गए। महापौर के लिए चल रहे अमीर, स्थापित व्यवसायी और उत्पन्न होने वाले विरोध। जिस अजीब तरीके से यह बेचैन और हिंसक शख्सियत सड़कों पर लोक नायक बन जाती है। यहाँ निश्चित रूप से एक बड़ा बिंदु था। 

हां, मैंने ट्विटर पर सामान्य रस्साकशी देखी थी कि इसका क्या मतलब है। यह एंटीफा समर्थक है! यह अतिवादी राजनीति के खिलाफ एक रूढ़िवादी चेतावनी है! यह डेमोक्रेट्स के वामपंथी बहाव के खिलाफ दक्षिणपंथी धब्बा है! यह अभिजात वर्ग के खिलाफ श्रमिकों के उत्थान के लिए वामपंथी क्षमायाचना है, इसलिए निश्चित रूप से अंडों को तोड़ने की जरूरत है! 

परेशानी यह है कि उन कथाओं में से किसी ने भी विभिन्न मोड़ और मोड़, और उस बेचैनी और अस्पष्टता की व्याख्या नहीं की, जो फिल्म ने दर्शकों के भीतर पैदा की थी। 

वैकल्पिक सिद्धांत के साथ आने में मुझे पूरा दिन लग गया। थीसिस संभवतः द जोकर के प्रिंट या फिल्म के सभी प्रतिपादनों से संबंधित है, लेकिन यह एक विशेष रूप से प्रेजेंटेशनल है क्योंकि इसका एकमात्र फोकस एक चरित्र पर है, जिसमें सबसे विस्तृत बैकस्टोरी अभी तक दी गई है। 

परेशानी की शुरुआत निजी जीवन की असफलताओं से होती है। जबकि यह आदमी परेशान है, आप कभी-कभी सोचते हैं कि शायद वह इतना दूर नहीं गया है कि वह अपूरणीय हो। वह अच्छा काम कर सकता है। वह इसके माध्यम से प्राप्त कर सकता है, जैसे हर कोई अपने स्वयं के राक्षसों से निपटता है। जोआक्विन फीनिक्स पागलों के अंदर और बाहर फिसलने का एक बड़ा काम करता है। ऐसा लगता है कि वह अपनी माँ और अपनी संक्षिप्त प्रेमिका के साथ अच्छा व्यवहार करता है। उसके पास ऐसी बातचीत है जो उसकी सनक से पूरी तरह से बर्बाद नहीं हुई है।

फिर भी जीवन की ऐसी परिस्थितियाँ हैं जो उसे अधिक से अधिक इस बात की ओर ले जाती हैं कि वह जीवन के लिए प्यार खो देता है जैसा वह है। वह आशा छोड़ देता है और निराशा को पूरी तरह से सोचने और जीने के तरीके के रूप में अपना लेता है। और फिर वह बुराई करता है और कुछ ऐसा खोजता है जो उसे सशक्त बनाता है: उसका विवेक सुधारात्मक प्रदान नहीं करता है। इसके विपरीत, वह जो बुराई करता है, वह उसे सशक्त और मूल्यवान महसूस कराता है। 

समीक्षा करने के लिए: उनका जीवन काम नहीं कर रहा था; उसने कुछ ऐसा पाया जो आखिरकार उसके लिए काम कर गया। फिर उन्होंने इसे गले लगा लिया। 

वह कौन सी चीज है जिसे उसने गले लगाया? विचारों के इतिहास में इसका एक विशेष नाम है: विनाशवाद। यह सिर्फ एक आकर्षण नहीं है; यह एक विचारधारा है, एक विचारधारा है जो इतिहास को आकार देने और जीवन को अर्थ देने का दावा करती है। वह विचारधारा कहती है कि किसी के जीवन में कार्रवाई का एकमात्र उद्देश्य दूसरों की स्वतंत्रता और जीवन सहित, जो दूसरों ने बनाया है, उसे नष्ट करना होना चाहिए। 

यह विचारधारा आवश्यक हो जाती है क्योंकि अच्छा करना व्यावहारिक रूप से असंभव लगता है, क्योंकि किसी को अभी भी यह महसूस करने के लिए दुनिया में कुछ अंतर करने की आवश्यकता है कि आपके जीवन की कोई दिशा है, और क्योंकि बुराई करना आसान है। विनाशवाद की विचारधारा एक व्यक्ति को तर्कसंगत बनाने में सक्षम बनाती है कि बुराई कम से कम भविष्य में समाज की कुछ बेहतर स्थिति के लिए जमीन तैयार कर रही है। 

वह बेहतर अवस्था क्या है? यह कुछ भी हो सकता है। शायद यह एक ऐसी दुनिया है जिसमें सब कुछ समान रूप से है। हो सकता है कि यह खुशी के बिना दुनिया हो या सार्वभौमिक खुशी वाली दुनिया हो। शायद यह विश्वास के बिना एक दुनिया है। शायद यह राष्ट्रीय उत्पादन है जिसमें कोई अंतर्राष्ट्रीय व्यापार नहीं है। यह एक तानाशाही है - एक इच्छा के अनुरूप समाज। यह पितृसत्ता की अनुपस्थिति है, जीवाश्म ईंधन के बिना दुनिया, निजी संपत्ति और प्रौद्योगिकी के बिना अर्थव्यवस्था, श्रम विभाजन के बिना उत्पादन। आदर्श नैतिकता का समाज। एक धर्म का उदय। एक रोगाणु मुक्त दुनिया! 

जो कुछ भी है, यह अनुदार है और इसलिए असाध्य और अप्राप्य है, इसलिए अधिवक्ता को अंततः मौजूदा आदेश को बनाने में नहीं बल्कि नष्ट करने में सांत्वना मिलनी चाहिए। 

मैंने पहली बार अवधारणा के बारे में लुडविग वॉन मिसेस की 1922 की किताब में पढ़ा था समाजवाद. वह इसे अंत की ओर ले जाता है, यह साबित करने के बाद कि शास्त्रीय समाजवाद ही अवधारणात्मक रूप से असंभव है। यदि करने के लिए कुछ भी सकारात्मक नहीं है, सामाजिक रूप से लाभकारी कुछ हासिल करने की कोई वास्तविक योजना नहीं है; क्योंकि पूरा विचार शुरू से ही कॉकमामी है, समर्थकों को या तो सिद्धांत को छोड़ देना चाहिए या समाज के विध्वंस में संतुष्टि मिलनी चाहिए क्योंकि यह वर्तमान में मौजूद है।

विनाशवाद एक विचारधारा द्वारा प्रदान किए गए मलबे का मनोविज्ञान बन जाता है जो सिद्धांत और व्यवहार की आवश्यकता से विफल होता है। जोकर जीवन में विफल रहा और इसलिए दूसरों के लिए इसे नष्ट करने के लिए तैयार हो गया। वैसे ही वे भी हैं जो एक वैचारिक दृष्टि से भस्म हो जाते हैं, जिसके अनुरूप दुनिया जिद्दी रूप से इनकार करती है। 

यही कारण है कि द जोकर की कोई भी बायीं/दाईं व्याख्या बहुत सीमित है। 

यह फिल्म वायरस लॉकडाउन से कुछ महीने पहले ही आई थी। क्या यह एक पूर्वाभास था? शायद किसी तरह। उन दिनों, हम मीडिया और राजनीति से भरे हुए थे, समाज को कैसे काम करना चाहिए, इस पागल दृष्टि से। यह हमें आश्चर्यचकित नहीं करना चाहिए जब ये दूरदर्शी अंततः क्रोध में बदल जाते हैं, फिर विरोधियों का अमानवीयकरण करते हैं, और फिर इसके लिए मौजूद चीजों को नष्ट करने की योजना बनाते हैं। 

वह "क्या है" विश्व व्यापार, ऊर्जा की खपत, विविधता, आम तौर पर मानव पसंद, संघ की स्वतंत्रता, उद्यम की अराजकता अमीरों का अस्तित्व, एक पतित जाति, प्रभावी शक्ति की अनुपस्थिति के साथ एक व्यक्ति की हताशा हो सकती है। शायद ही किसी ने सोचा होगा कि विनाशवाद का वैचारिक आधार क्या होगा: रोगजनक नियंत्रण। 

विनाशवाद किसी भी अप्राप्य दृष्टि का दूसरा चरण है कि समाज को एक वास्तविकता के खिलाफ कैसा होना चाहिए जो अनुरूप होने से इनकार करता है। विनाशवाद भी लोकलुभावन आंदोलनों के लिए अजीब तरह से सम्मोहक साबित होता है जो अपने दुश्मनों (संक्रमित, अशिक्षित) को बाहर करने के लिए उत्सुक हैं और उन ताकतों को मारते हैं जो उनकी सत्ता के पुनर्मूल्यांकन के रास्ते में खड़े होते हैं। 

अंत में ऐसे लोग विनाश में संतुष्टि पाते हैं - अपने आप में एक अंत के रूप में - क्योंकि यह उन्हें जीवित महसूस कराता है और उनके जीवन को अर्थ देता है। 

जोकर, तब, केवल एक आदमी नहीं है, केवल एक पागल व्यक्ति नहीं है, बल्कि लगातार व्यक्तिगत विफलता से जुड़े पागल और रुग्ण खतरों की तात्कालिकता इस दृढ़ विश्वास से समर्थित है कि जब एक दृष्टि और वास्तविकता के बीच एक मौलिक संघर्ष होता है, तो यह कर सकता है केवल अराजकता और पीड़ा के निर्माण से ही हल किया जा सकता है। यह जितना अप्रिय है, द जोकर वह फिल्म है जिसे हमें समझने और फिर उस भयावहता के लिए तैयार होने के लिए देखने की जरूरत है जो यह अनियंत्रित मानसिकता दुनिया पर ला सकती है और करती है। 

फरवरी 2020 के अंत में अचानक मुख्यधारा में आने तक लॉकडाउन का विचार वास्तव में अकल्पनीय था। कुछ ही हफ्तों बाद, यह एक वास्तविकता बन गया। हमें बताया गया कि यह सब एक वायरस को रोकने के लिए था। मोर्चे पर यह पूरी तरह विफल रहा लेकिन इसने कुछ और ही हासिल किया। लॉकडाउन और अब जनादेश ने एक शासक अभिजात वर्ग को एक नया सिद्धांत आज़माने का अधिकार दिया है कि जीवन कैसे काम कर सकता है। उनके प्रयासों की विफलता हर जगह साक्ष्य में है। 

क्या वे अब रुकते हैं? या नष्ट करने के नए तरीके खोजें जो अधिक अराजकता, अधिक विकर्षण, अधिक अस्थिरता, अधिक यादृच्छिकता, अकल्पनीय के साथ अधिक प्रयोग करें?

जोकर ने नकलची बनाए। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • जेफरी ए। टकर

    जेफरी टकर ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के संस्थापक, लेखक और अध्यक्ष हैं। वह एपोच टाइम्स के लिए वरिष्ठ अर्थशास्त्र स्तंभकार, सहित 10 पुस्तकों के लेखक भी हैं लॉकडाउन के बाद जीवन, और विद्वानों और लोकप्रिय प्रेस में कई हजारों लेख। वह अर्थशास्त्र, प्रौद्योगिकी, सामाजिक दर्शन और संस्कृति के विषयों पर व्यापक रूप से बोलते हैं।

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