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कौन से कोविड अपराध पीड़ित माफ नहीं करेंगे?

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इतिहास ने पाठ्यक्रम बदल दिया है। लॉकडाउन ने एक नव-सामंती अभिजात वर्ग द्वारा पूरी आबादी का अपमान देखा, जबकि आश्चर्यजनक आवृत्ति के साथ उस अभिजात वर्ग का उन्हीं कमजोर आबादी द्वारा दृढ़ता से बचाव किया गया। शक्तिशाली कॉर्पोरेट बैरन के साथ संबद्ध मोनोकल्चरल निरंकुशता अब पश्चिमी शासी संस्थानों के भीतर उभरी है, जो बेनिटो मुसोलिनी की फासीवाद की अवधारणा का अनुमान लगाती है।

इस अंधेरे के खिलाफ संघर्ष में निश्चित तौर पर कई साल लगेंगे। कौन और क्या उस संघर्ष को जीवित रखेगा? आक्रोश की आग को जलाए रखते हुए कौन सी चोट लड़ाई को बढ़ावा देगी, और क्या चोट - वास्तविक हो सकती है - समय के साथ फीकी पड़ जाएगी और इसलिए केवल प्रतिरोध के सैनिकों का एक कमजोर सहयोगी होगा?

सामाजिक विज्ञान के पास इन सवालों के वाजिब जवाब हैं, जो संक्षेप में इस बारे में सवाल हैं कि लोग किस चीज के अभ्यस्त हो जाते हैं और क्या नहीं।

दशकों पुराने कल्याण साहित्य ने पूछा है कि क्या और किस समय के पैमाने पर लोग बड़े जीवन के झटकों को समायोजित करते हैं। शोधकर्ता ट्रैक करते हैं, साल-दर-साल, लोग जीवन से कितने संतुष्ट हैं और तलाक, बेरोजगारी, वित्तीय नुकसान, हिंसक अपराध, महत्वपूर्ण अन्य लोगों की मृत्यु, बड़ी बीमारी, बेदखली, और जैसे प्रमुख जीवन के झटके से प्रभावित होने पर उनकी जीवन संतुष्टि कैसे बदलती है। जल्द ही। 

हमने स्वयं इस साहित्य में योगदान दिया है, जो अब सैकड़ों पत्रों का दावा करता है। इस शोध से आसुत अंगूठे के कुछ नियम चौंकाने वाले हैं, और कई कल्याणकारी समुदाय के बाहर अज्ञात हैं। स्वाभाविक रूप से यह पहचानते हुए कि प्रत्येक नियम के अपवाद होते हैं, हम नीचे दी गई इन उच्च-स्तरीय अंतर्दृष्टियों का उपयोग करते हैं।

सबसे पहले, लोग प्रियजनों की मौत से ठीक हो जाते हैं। इसमें लगभग दो साल लगते हैं, लेकिन उस समय के बीत जाने के बाद, लोग जीवन से उतने ही संतुष्ट होते हैं जितने कि शोक से पहले थे। वे बस जीवन के साथ आगे बढ़ते हैं। वास्तव में, यह पता चला है कि लगभग दो वर्षों के भीतर नए सामाजिक संबंधों को ढूंढकर लोग लगभग किसी भी झटके से अपने सामाजिक नेटवर्क पर चले जाते हैं। इसका मतलब है कि हम ज्यादातर अस्थायी अकेलेपन, बेरोजगारी, व्यक्तिगत विवादों और करियर में बदलाव से उबर जाते हैं। 

इसी तरह, लोगों को उनकी राजनीतिक स्वतंत्रता, यात्रा अवरोधों, निरंतर सद्गुण संकेतन, या असंभव इतिहास के प्रचार पर सीमाओं से स्थायी रूप से पीड़ा नहीं होती है, साधारण कारण के लिए कि भलाई पहली जगह में उन चीजों से बमुश्किल जुड़ी हुई है। 

मानसिक स्वास्थ्य, सामाजिक स्थिति और गर्म सामाजिक संबंधों जैसे जीवन के पहलुओं में मानव कल्याण कहीं अधिक अंतर्निहित है। स्वतंत्रता और अन्य अमूर्त सामाजिक "सामान" कल्याण के इन तीन मुख्य चालकों को प्रभावित करते हैं, लेकिन ज्यादातर लोगों के लिए बहुत कुछ नहीं और कारणों से वे पूरी तरह से समझ नहीं पाते हैं। 

इसका मतलब यह है कि आजादी के नुकसान के बारे में बात करना - मानव समाजों के लंबे समय तक चलने वाले विकास के लिए जितना बुरा है - सबसे अच्छा तरीका नहीं है अगर आप शो चलाने वाले सामंती अभिजात वर्ग के खिलाफ जन समर्थन जुटाना चाहते हैं। उस क्षेत्र में कर्षण बस तेजी से फीका पड़ जाता है। अगर राजनेता दो साल बाद भी उनकी स्वतंत्रता और सामाजिक जीवन को हर तरह से नुकसान पहुंचाने के बाद भी दर्शकों का ध्यान भटका सकते हैं, तो हम इसे स्वीकार करने से नफरत करते हैं, लेकिन वे इससे बच गए हैं। 

लोगों को क्या आदत नहीं होती है? वे सामाजिक स्थिति में कमी से उबर नहीं पाते हैं। लोग केवल बेरोजगारी से बाहर निकलते हैं, उदाहरण के लिए, यदि वे दूसरी नौकरी पाते हैं या एक अलग भूमिका में चले जाते हैं जो समान रूप से सामाजिक रूप से मूल्यवान है (जैसे "गृहिणी", या "सेवानिवृत्त")। 

इस आधार पर हम भविष्यवाणी करेंगे कि कोई व्यक्ति जिसने व्यापार में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, लेकिन जिसकी फर्म कोविड प्रतिबंधों से नष्ट हो गई थी, उस नुकसान के खिलाफ एक जलती हुई और स्थायी नाराजगी होगी जब तक कि वह मोटे तौर पर समान-स्थिति वाली वैकल्पिक भूमिका नहीं पाती, क्योंकि वह जारी है अपनी खोई हुई सामाजिक स्थिति की वापसी चाहते हैं। 

यह असंतोष और भी अधिक उज्ज्वल रूप से जलेगा यदि कोई उच्च स्थिति वाला समूह है जिसे वह अपने नुकसान के लिए दोषी ठहरा सकती है, और जिसकी स्थिति वह अपने लिए हासिल करने की उम्मीद कर सकती है। बहाली के विचार के साथ मिलकर स्थिति को स्थायी नुकसान शक्तिशाली है। यह एक प्रेरणा प्रदान करता है जो जलता रहता है।

मैकियावेली ने 500 साल पहले मानव स्वभाव पर इसी तरह का अवलोकन किया था, जब एक शासक को सलाह देते हुए कि क्या नहीं करना चाहिए, उसने कहा: "सबसे बढ़कर उसे दूसरों की संपत्ति को जब्त करने से बचना चाहिए, क्योंकि एक आदमी अपनी मौत को जल्दी भूल जाता है।" पिता को उसकी पैतृक संपत्ति के नुकसान से अधिक है।

यह अंतर्दृष्टि कि स्थिति की हानि स्थायी आक्रोश की ओर ले जाती है, खोए हुए स्वास्थ्य और खोए हुए अवसरों के लिए भी जाती है यदि उन नुकसानों को अपराधियों के एक मौजूदा समूह से जोड़ा जा सकता है जिनसे कुछ दूर किया जा सकता है। यह विचार कि एक महत्वपूर्ण चीज चोरी हो गई है, जो अगर किसी तरह वापस आ जाए, तो स्पष्ट रूप से यहीं और अभी के जीवन में सुधार होगा, यह बेहद शक्तिशाली है। यह विचार कि टीकों ने स्वास्थ्य को स्थायी नुकसान पहुँचाया है, या यह कि लोगों को उनके सबसे अच्छे वर्षों से वंचित कर दिया गया है, साथ ही एक खराब अभिजात वर्ग के दोनों मामलों में प्रशंसनीय दोषीता, इस बिल में फिट होगी।

तर्क की इस पंक्ति के बाद, हम एक प्रतिरोध कहानी के क्रमिक उद्भव और अंतिम सफलता को देखने की उम्मीद करते हैं कि जनता को "एक अमीर अभिजात वर्ग द्वारा जानबूझकर नुकसान पहुंचाया गया है।" विशेष रूप से, वास्तविक या काल्पनिक रूप से टीके की क्षति, आधुनिक कथा के दृष्टिकोण से अत्यंत शक्तिशाली है, क्योंकि यह स्वयं के प्रति जुनून से जुड़ा है जो सोशल मीडिया की विशेषता है और आधुनिक कायरता को रेखांकित करता है। 

अधिक से अधिक लोगों को यह चिंता होने लगेगी कि उन्हें ज़हर का इंजेक्शन दिया गया था जिसने उन्हें स्थायी रूप से नुकसान पहुँचाया था, खासकर अगर ज़हर बेचने वाली कंपनियों को संभावित रूप से उन्हें नुकसान की भरपाई करने के लिए मजबूर किया जा सकता है। दूसरों द्वारा लगाए गए टीकों के कारण किसी के स्वास्थ्य को कैसे नुकसान पहुंचा है, इस बारे में सोचना आज की शिकायत संस्कृति को एक दस्ताने की तरह फिट बैठता है: यह व्यक्तिगत है, यह सद्गुण संकेतन को आमंत्रित करता है, यह एक दोषी समूह का नाम देता है, यह क्रूर कार्यों की अनुमति देता है, यह स्वयं को पुनर्वितरण की मांग करता है, और इसे समझना आसान है।

टीम लॉकडाउन, जिसे बाद में टीम वैक्सीन में बदल दिया गया, के लिए वैक्सीन के नुकसान के दोष से बचना बेहद मुश्किल होगा, खासकर इसलिए क्योंकि टीम लॉकडाउन/वैक्सीन ने चिकित्सा परीक्षणों में सार्वजनिक स्वास्थ्य सिद्धांतों और वैज्ञानिक मानकों की इतनी अवहेलना की। यह कि कोविड वैक्सीन परियोजना में जान-बूझकर बच्चों को ज्ञात जोखिमों के लिए उजागर करना शामिल है, बिना किसी महत्वपूर्ण अपेक्षित लाभ के, लंबे समय में आबादी से छिपाना बहुत मुश्किल होगा। 

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस तरह के विकर्षणों का निर्माण किया जा सकता है, खुद को और अपने बच्चों को स्थायी नुकसान का संदेह वापस रेंगता रहेगा, विशेष रूप से अधिकांश पश्चिमी राज्यों में बड़ी संख्या में इन टीकों को स्वीकार करने के लिए हुक या बदमाश द्वारा फुसलाया गया है।

बढ़े हुए दिल, रक्त के थक्कों, लंबे समय तक ऊतक क्षति, आनुवंशिक परिवर्तन, प्रतिरक्षा प्रणाली की गलत दिशा, और इसी तरह के साक्ष्य लोगों को बार-बार उन पर चल रहे स्वास्थ्य नुकसान की याद दिलाएंगे। उनके स्वास्थ्य को होने वाला नुकसान जनता के दिमाग पर हावी हो जाएगा, खासकर तब जब भविष्य में महंगी स्वास्थ्य समस्याएं उन पर आ पड़ेंगी। सच है या नहीं, उन्हें संदेह होगा कि अगर उन्होंने टीके नहीं लिए होते तो उन्हें ये समस्याएँ नहीं होतीं। 

ये संदेह जनता की कल्पना पर कब्जा करने में सक्षम हैं। यह प्रतिशोध और मुआवजे की लालसा बढ़ा सकता है। राजनीतिक लड़ाइयों में सभी और विविध लोगों द्वारा खींची गई लोकप्रिय पुस्तकों की एक श्रृंखला निश्चित रूप से इस विषय पर उभरेगी। कोविड की प्रतिक्रिया को भविष्य के वर्षों में आपराधिक लापरवाही के उत्पाद के रूप में चित्रित किया जा सकता है और निस्संदेह चित्रित किया जाएगा। 

ऐसी बात बदसूरत हो सकती है। एक बार एक आबादी वास्तव में आश्वस्त हो जाती है कि उन्हें एक अभिजात वर्ग द्वारा धोखा दिया गया है जिसके पास धन और स्थिति दोनों हैं (पढ़ें: खोने वाली चीजें), सभी दस्ताने बंद हैं। हम तब वैसी ही ऐतिहासिक परिस्थितियों में हैं, जैसे 1920 के दशक में जर्मनी ने खुद को पाया था, जहां इस विचार में एक विश्वास फैल गया था कि जर्मनी समाजवादियों और यहूदियों द्वारा विश्वासघात के कारण महान युद्ध हार गया था। इस विश्वास को 'डोल्चस्टोस्लेगेंडे' ('डैगर लेजेंड') करार दिया गया था, और यह एक ऐसी कहानी बन गई जिसका उपयोग आप-पता-किसने बहुत प्रभावी ढंग से किया। कई लोगों का मानना ​​था कि विश्वासघात करने से बच नहीं पाया।

अच्छे या बुरे के लिए, इन पंक्तियों के साथ विश्वासघात की कहानी इस बिंदु पर अपरिहार्य लगती है। एक नई खंजर कहानी आ रही है, इस बार आंशिक रूप से क्योंकि यह सच है, और आंशिक रूप से क्योंकि यह प्रतिरोध की जरूरतों और आधुनिक युगचेतना के मानदंडों दोनों पर फिट बैठता है। 

यह कहानी कितनी शक्तिशाली होगी, इसका अनुमान लगाना मुश्किल है, लेकिन हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि सबसे अधिक मुखर रूप से इसका समर्थन करने के लिए किसे गिना जा सकता है: व्यवसायी जो कोविड लॉकडाउन और अन्य प्रतिबंधों के कारण अपूरणीय रूप से अपनी स्थिति खो चुके हैं, युवा और अविवाहित जिन्होंने इसी तरह के कारणों से अपने जीवन के सबसे अच्छे साल खो दिए, और जो मानते हैं कि टीकों ने उन्हें और उनके बच्चों को स्थायी नुकसान पहुंचाया है। वह गठजोड़ - मानव कल्याण के लिए स्थायी चोट की आग में जाली - दोषी कोविड अभिजात वर्ग के खिलाफ एक दुर्जेय विरोधी पैदा कर सकता है।

* मुख्य कागजात: क्लार्क, एई, डायनर, ई।, जॉर्जेलिस, वाई।, और लुकास, आरई (2008)। लैग्स एंड लीड्स इन लाइफ सैटिस्फैक्शन: ए टेस्ट ऑफ द बेसलाइन परिकल्पना। आर्थिक जर्नल, 118(529), F222-F243.; फ्रिजर्स, पॉल, डेविड डब्ल्यू. जॉनसन, और माइकल ए. शील्ड्स। "तिमाही जीवन घटना डेटा के साथ जीवन संतुष्टि की गतिशीलता।" स्कैंडिनेवियाई जर्नल ऑफ इकोनॉमिक्स 113.1 (2011): 190-211। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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लेखक

  • पॉल Frijters

    पॉल फ्रेजटर्स, ब्राउनस्टोन इंस्टीट्यूट के वरिष्ठ विद्वान, लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स, यूके में सामाजिक नीति विभाग में वेलबीइंग इकोनॉमिक्स के प्रोफेसर हैं। वह श्रम, खुशी और स्वास्थ्य अर्थशास्त्र के सह-लेखक सहित लागू सूक्ष्म अर्थमिति में माहिर हैं द ग्रेट कोविड पैनिक।

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  • गिगी फोस्टर

    गिगी फोस्टर, ब्राउनस्टोन संस्थान के वरिष्ठ विद्वान, ऑस्ट्रेलिया के न्यू साउथ वेल्स विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर हैं। उनके शोध में शिक्षा, सामाजिक प्रभाव, भ्रष्टाचार, प्रयोगशाला प्रयोग, समय का उपयोग, व्यवहारिक अर्थशास्त्र और ऑस्ट्रेलियाई नीति सहित विविध क्षेत्र शामिल हैं। की सह-लेखिका हैं द ग्रेट कोविड पैनिक।

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  • माइकल बेकर

    माइकल बेकर ने पश्चिमी ऑस्ट्रेलिया विश्वविद्यालय से बीए (अर्थशास्त्र) किया है। वह एक स्वतंत्र आर्थिक सलाहकार और नीति अनुसंधान की पृष्ठभूमि वाले स्वतंत्र पत्रकार हैं।

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