एडम स्मिथ उदार पथ

एडम स्मिथ का लिबरल पाथ 

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यहां मैं मिशिगन के एक्टन इंस्टीट्यूट ऑफ ग्रैंड रैपिड्स में दी गई एक वार्ता को अनुकूलित करता हूं। वीडियो यहां है:

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शीर्षक "द गॉडली पाथ टू एडम स्मिथ की लिबरल प्लान" स्मिथ की राजनीति को संदर्भित करता है। वह रखना यह इस तरह है: "समानता, स्वतंत्रता और न्याय की उदार योजना पर, प्रत्येक व्यक्ति को अपने स्वयं के हित को अपने तरीके से आगे बढ़ाने की अनुमति देना।" 

मेरी बात है ईश्वरीय मार्ग। यह कब शुरू होता है? एक उत्तर वह है जो उत्पत्ति में बताया गया है, इसलिए अरबों साल पहले। 

लेकिन मैं 10,000 ईसा पूर्व तक जाता हूं, जब हमारे पूर्वज 40 लोगों के छोटे समूह में रहते थे। उस समय और 1776 के बीच, हमारी संस्कृति में काफी बदलाव आया, लेकिन हमारे जीन्स ने नहीं किया, और अभी भी नहीं किया है। आनुवंशिक और सहज रूप से, हम अभी भी बैंड-मैन हैं। 

बैंड-मैन के रूप में, हम-अर्थात, हमारे पूर्वजों-बैंड में एकीकृत थे। वे 40 लोग नैतिक रूप से सब कुछ थे। स्वाभाविक रूप से सहानुभूतिपूर्ण और सामाजिक, हमें संपूर्ण की भलाई का प्रत्यक्ष बोध था, और बैंड से ऊपर कोई संपूर्ण नहीं था। 

हमारे पास प्रत्यक्ष सामाजिक संकेतों के लिए एक वृत्ति है जो हमें बताती है कि क्या महसूस करना है और क्या करना है, एक तरह से जो आम सहमति-उन्मुख और तुरंत देखने योग्य है। बैंड अर्थ और सत्यापन के लिए प्रत्यक्ष और तत्काल आधार था। व्याख्या सरल और सभी के लिए सामान्य थी। 

दरअसल, भाषा आदिम थी, इसलिए आलोचनात्मक विचार सहन करने पर भी न्यूनतम होगा। हम सामान्य ज्ञान के अस्तित्व में रहते थे, आज भी कुछ के लिए तरस रहे हैं।

बैंड की भलाई ने एमिल दुर्खीम के रूप में बैंड की भावना या भगवान के लिए आधार बनाया कहा. अनुभव शामिल था, भावना शामिल थी। हमारे पूर्वज जानते थे कि दुर्खाइम को क्या कहा जाता है बुदबुदाहट- पूरे के बीच एकता के माध्यम से आत्मा के साथ एकता का एक पवित्र अनुभव।

हालाँकि, आज समाज जटिल है; ज्ञान बेतहाशा अलग है। एक खिलता हुआ, भनभनाता भ्रम। 

हमारे लिए, बैंड एक पंथ जैसा लगता है। शब्द "कल्ट" निंदनीय है, लेकिन, बैंड के संदर्भ में, संस्कारीपन का अर्थ है। इसने इतने छोटे से सरल ऑल-इन-ऑल सोसाइटी में काम किया। और हम अभी भी संस्कृति की ओर झुके हुए हैं।

एडम स्मिथ की उदार योजना का ईश्वरीय मार्ग साधना से दूर का मार्ग है।

अगला पल है प्राचीन दुनिया- होमर से कॉन्स्टैंटिन तक कहें। यहाँ, मैं लैरी सिएडेनटॉप से ​​चिढ़ना शुरू करता हूँ, इन्वेंटिंग द इंडिविजुअल: द ओरिजिन ऑफ वेस्टर्न लिबरलिज्म (2014)। सीडेनटॉप की कहानी होमर से 1600 तक जाती है। 

सीडेनटॉप का कहना है कि ईसाइयत ने उदारवाद को संभव बनाया। मैं सहमत हूं। 

सिएडेनटॉप ने प्राचीन दुनिया में अपनी कहानी को लंगर डाला, जो कि काफी सुसंस्कृत भी था। 

मैं कहानी को, पहले, आदिम बैंड में एंकर क्यों करता हूँ? ऐसा इसलिए है क्योंकि मुझे लगता है कि खुद को समझने के लिए, हमारे लैप्सेरियन खुद को, हमें खुद को बैंड-मैन के रूप में देखने की जरूरत है। एक बात के लिए, बैंड-मैन हमें राजनीति की व्याख्या करने में मदद करता है, जैसा कि फ्रेडरिक हायेक ने सुझाव दिया था। कई लोग कहानी को उत्पत्ति में लंगर डालेंगे, और यह मेरे द्वारा ठीक है: लेकिन मेरा सुझाव है कि आप बैंड-मैन को एक अध्याय दें।

इसलिए, सिएडेंटटॉप ने तीन अध्यायों, "प्राचीन परिवार," "प्राचीन शहर," और "प्राचीन ब्रह्मांड" में प्राचीन विश्व की साधना का वर्णन किया है। 

धर्म का प्राथमिक स्थान परिवार था, जो एक पंथ था, पितृ परिवार इसका पुजारी था। प्राचीन दुनिया परिवार से लेकर शहर तक, नेस्टेड पंथों का एक परिसर थी, प्रत्येक स्तर पर समूह की भलाई के अनुरूप उसका ईश्वर था। 

सिएडेनटॉप बड़े पैमाने पर उस पंथ का वर्णन करता है; मैं कुछ बातों पर प्रकाश डालता हूं: 

  1. शासक या राजा एक शीर्ष पुजारी था, अगर भगवान नहीं था। 
  1. राजनीति के भीतर, अधीनता की इकाई समूह थी, परिवार के नीचे, व्यक्ति नहीं - अधिकांश व्यक्तियों में नागरिक की स्थिति का अभाव था।
  1. पुरुष या महिला मिश्रित समूह के लिए शरीर के पैर के रूप में थे, और उन सुसंस्कृत संकेतों के अनुरूप थे जो ब्रह्मांड की सामान्य व्याख्या का गठन करते थे। कार्यक्रम सीखने के अलावा, पुरुष या महिला पर वास्तव में सोचने का आरोप नहीं लगाया गया था। वह या वह बस कार्यक्रम के साथ मिलना था, जो सांस्कृतिक रूप से स्पष्ट और स्पष्ट था, - या 'पता है, "विज्ञान का पालन करें।" पैर नहीं सोचता।
  1. पुरुष या महिला से विवेक की अपेक्षा नहीं की गई थी, न ही आत्मा की भी। यह वह परिवार था जिसमें आत्मा और अमरता थी। 
  1. उन लोगों के बारे में क्या जो कार्यक्रम में शामिल नहीं हुए? हां' जानते हैं, गलत-, डिस-, या गलत-सूचना फैलाने वाले? कठोर यौगिक साधना के बाहर सोचना या बात करना एक होना था 'बेवकूफ़।' पीछे मुड़कर देखने पर, हम कह सकते हैं कि यह कुपंथियों और मूर्खों के बीच की प्रतियोगिता थी। लेकिन बेवकूफों को कभी-कभी देशद्रोही या घरेलू आतंकवादी भी माना जाता था। दुराचार एक प्रकार का राजद्रोह था। 

अगला बड़ा विकास सार्वभौमिक परोपकारी एकेश्वरवाद है, जो मूल रूप से नेस्टेड पंथों के बहुदेववादी कठोर परिसर के साथ था। यहूदी धर्म के बाद, अन्य एकेश्वरवादी रुझान, सुकरात और प्लेटो, और रोम में शीर्ष कुत्ते द्वारा जानबूझकर कानून बनाने का उदाहरण, ईसाई धर्म आया। 

सिएडेनटॉप मौलिकता का दावा नहीं करता है। वह लेखकों के एक छोटे से समूह पर भारी पड़ता है। कई अन्य लोगों ने तर्क दिया है कि ईसाई धर्म ने उदारवाद को संभव बनाया है।

ईसाई धर्म के बारे में इतना उल्लेखनीय क्या है?—देहधारण और इसी तरह की चीजों को एक तरफ रख दें। 

पॉल और ऑगस्टाइन को विशेष महत्व देते हुए और सदियों से आगे के विकास के बारे में बताते हुए, सिएडेंटटॉप ने इसे बड़े पैमाने पर उजागर किया। मैं ईसाई तत्वमीमांसा और संबंधित ईसाई नैतिक अंतर्ज्ञान के बारे में बिंदुओं की सूची देता हूं:

  1. भगवान अपने प्राणियों से प्यार करते हैं, जिन्हें उनके बच्चे बनने के लिए बुलाया जाता है।
  1. हर कोई अपनी छवि में बना प्राणी है, इमागो देई।
  1. ईश्वर की कृपा मानव जाति तक सार्वभौमिक रूप से फैली हुई है, जिसमें भावी पीढ़ी भी शामिल है। यह आपके परिवार या शहर या राष्ट्र से बहुत दूर "संपूर्ण" के क्षेत्र का विस्तार करता है। 
  1. ईश्वर के साथ सहयोग करने के लिए आपको उसे आगे बढ़ाना चाहिए जो उसे सुंदर लगता है, संपूर्ण की भलाई। यह मनुष्य को यह पता लगाने के लिए तैयार करता है कि दुनिया कैसे काम करती है, और वास्तव में, अच्छाई क्या है।
  1. आपकी भलाई की प्रकृति मौलिक रूप से बदलती है: आपकी भलाई का मुख्य मामला क्या बनता है यह भगवान की स्वीकृति है आपके कार्यों का. हो सकता है कि आप ओलावृष्टि में जंगल में फंस गए हों और खाने के लिए कुछ न हो, लेकिन यदि आप अपने आप को दयालु, बहादुरी से, या अन्यथा सदाचारी तरीके से संचालित कर रहे हैं, तो ओलों और भूख के बावजूद आपको इतना बुरा नहीं लगता। 
  1. आपका विवेक ईश्वर का प्रतिनिधि है - जरूरी नहीं कि एक अच्छा प्रतिनिधि हो, लेकिन फिर भी एक प्रतिनिधि है।
  1. भगवान किसी भी लौकिक पंथ से अलग खड़ा है। वह सीज़र से अलग खड़ा है। वास्तव में, वह कैसर के ऊपर खड़ा है, जो आखिरकार, परमेश्वर का एक और प्राणी है। आध्यात्मिक लौकिक से ऊपर है।
  1. ईश्वरत्व आपको एक विद्रोही या विद्रोही नहीं तो कम से कम एक "मूर्ख" होने के लिए कह सकता है, जो आपके वचन और विश्वास में सत्य है, आपके विवेक के लिए।

इन ईसाई नैतिक अंतर्ज्ञानों से बहुत कुछ आता है। वे दुनिया को उल्टा कर देते हैं। वे मौलिक रूप से संस्कारों को चुनौती देते हैं, जो लौकिक शक्ति और स्थिति से बहुत अधिक बंधा हुआ है। 

यीशु की कहानी के बारे में कुछ बातें हैं जिन पर सीडेंटटॉप जोर नहीं देता है कि मैं महत्वपूर्ण समझता हूं:

  1. यीशु एक राजनीतिक नेता नहीं थे। — वास्तव में, एक बढ़ई। 
  1. उन्होंने कभी तलवार नहीं चलाई। "शांति के राजकुमार" उचित लगता है।
  1. उन्हें शीर्ष राजनीतिक शक्ति द्वारा सूली पर चढ़ाया गया था, न कि किसी प्रकार के लड़ाके के रूप में। - मसीहा को सरकार का शिकार बनाने और उसकी जबरदस्ती शुरू करने से बेहतर सरकार-संशयवादी दृष्टिकोण को लॉन्च करने का इससे बेहतर तरीका क्या हो सकता है?

सिएडेंटटॉप बताते हैं कि सत्तामीमांसीय विचार और नैतिक अंतर्ज्ञान कैसे विकसित हुए, और सामाजिक और राजनीतिक अभ्यास में अनुवाद करने में इतना समय क्यों लगा, जिस हद तक उन्हें व्यवहार में अनुवादित किया गया। 

सिएडेनटॉप की पूरी किताब के इलाज के लिए, मैं आपको बता दूं एक प्रोजेक्ट सेंट एंड्रयूज विश्वविद्यालय में बौद्धिक इतिहास संस्थान में पोस्ट किया गया। का पूरा सेट है प्रस्तुति नोट साथ पालन करना।

कुछ वैचारिक बिंदु उल्लेख के योग्य हैं।

शीर्षक है: व्यक्ति का आविष्कार. ईसाईजगत दुनिया को व्यक्तियों द्वारा बसाए जाने के रूप में देखेगा। इस तरह का व्यक्तिवाद इमागो-देई सार्वभौमिकता का दूसरा पहलू था। 

ईसाइयत ने परिवार या कबीले के पंथ से लड़ाई लड़ी। चर्च ने न केवल बहुविवाह बल्कि चचेरे भाई-बहनों की शादी आदि पर भी प्रतिबंध लगा दिया। आज उस विकास की जय हो रही है अजीब विद्वान-पश्चिमी, शिक्षित, औद्योगीकृत, अमीर, लोकतांत्रिक। हमारी कहानी 'इडियट्स' द्वारा चुनौती देने वाले कृषकों में से एक है, जो अजीबोगरीब पैदा करते हैं।

परमेश्वर के सामने व्यक्ति के खड़े होने ने संप्रभु के सामने व्यक्ति के खड़े होने के लिए एक आदर्श प्रदान किया। यहाँ हम तीन प्रकार की श्रेष्ठता और इसलिए तीन प्रकार की हीनता के बीच अंतर करने का ध्यान रखते हैं। टेनिस में नोवाक जोकोविच के सामने खड़े होकर मुझमें हीन भावना है। फिर एक हीनता है क्योंकि मैं संप्रभु या राज्यपाल के सामने खड़ा होता हूं। तब एक हीनता है जब मैं एक ईश्वर जैसे प्राणी के सामने खड़ा होता हूं। मुद्दा यह है कि दैवीय संबंध ने राजनीति के लिए एक मॉडल बनाया: कानूनी संबंध में अधीनता की इकाई व्यक्ति बन गई।

अब, अधीनता पर बल देना शायद बहुत उदार न लगे। लेकिन मेरे विचार से यह एक समस्या है कुछ उपभेद उदारवाद के भीतर, न कि स्मिथियन तनाव के भीतर। व्यक्ति की अधीनता के साथ, ठीक है, व्यक्ति आता है, और इसलिए उसके हितों और अधिकारों पर विचार किया जाता है। 

प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर की संतान है, और प्रत्येक व्यक्ति, जिसमें राज्यपाल भी शामिल है, संपूर्ण की भलाई को आगे बढ़ाने का उत्तरदायित्व वहन करता है। राजा एक न्यायिक श्रेष्ठ है, लेकिन नैतिक रूप से वह भगवान के सामने और उसी तरह की जिम्मेदारियों के साथ समान रूप से खड़ा होता है। इस प्रकार, ईसाई नैतिक अंतर्ज्ञान ने राज्यपालों पर नियंत्रण, सीमाओं, विभाजनों, जिम्मेदारियों के साथ राजनीति के लिए एक उदार दृष्टिकोण का मार्ग खोला। ईसाई नैतिक अंतर्ज्ञान स्वयं शक्ति पर एक नियंत्रण है।

क्या अधिक है, व्यक्ति की अधीनता विषयों के बीच कानूनी धारणाओं को स्पष्ट करती है; अर्थात्, पड़ोसियों के बीच, जो एक दूसरे के संबंध में कानूनी रूप से समान हैं। न्यायिक संबंधों की वह प्रणाली तब आधार रेखा के रूप में कार्य करती है। विषय संप्रभु से कह सकता है: अरे, मेरे पड़ोसी को मेरा सामान लेने की अनुमति नहीं है, इसलिए यदि आप मेरा सामान लेने जा रहे हैं तो आपको हमें एक अच्छा कारण देना चाहिए।

पुस्तक के अंत में "पुनर्जागरण के साथ वितरण" शीर्षक वाला एक अध्याय है। पुनर्जागरण का अर्थ है पुनर्जन्म। लेकिन तथाकथित पुनर्जागरण प्राचीन तरीकों का पुनर्जन्म नहीं था, क्योंकि प्राचीन तरीके अत्यधिक सुसंस्कृत थे। तथाकथित पुनर्जागरण और ज्ञानोदय के विचारकों ने अपने इतिहास और अपने स्वयं के पूर्वधारणाओं के विकास को गलत समझा। मैकियावेली, मोंटेनेगी, वोल्टेयर, पैन ने व्यक्ति की पूर्वधारणाओं को कायम रखा, जो कि ईसाई धर्म की विरासत है। और ईसाई धर्म या चर्च पर हमला करने में वे अक्सर बच्चे को नहाने के पानी से बाहर फेंक रहे थे। हालाँकि, अन्य उदारवादी विचारक बेहतर जानते थे, और वे ही हैं, जैसे लॉर्ड एक्टन, जो उदारवाद का सबसे अच्छा प्रतिनिधित्व करते हैं।

यहाँ, सीडेंटटॉप में एक महत्वपूर्ण विचार यह है कि लौकिक शक्तियों के भीतर चर्च के बहुत अधिक जलमग्न होने का खतरा हमेशा बना रहता है। यदि चर्च उन शक्तियों का एक उपकरण बन जाता है, तो थोड़ी उदार संभावना है। जलमग्नता समझा सकती है कि क्यों पूर्वी ईसाई धर्म ने उदारवाद को जन्म नहीं दिया, और अन्य एकेश्वरवादी क्षेत्रों ने क्यों नहीं किया। तथाकथित पुनर्जागरण और ज्ञानोदय में, कई विचारकों ने चर्च को समस्या के हिस्से के रूप में देखा। उन्होंने कैथोलिक चर्च को देखा और सोचा: आपने हाल ही में मेरे लिए क्या किया है? वे अपनी पूर्वधारणाओं के विकास को नहीं समझ पाए, और बच्चे को नहाने के पानी के साथ बाहर फेंक दिया.

एक उपसंहार में, सिएडेंटटॉप ने 'धर्मनिरपेक्ष' शब्द की दो इंद्रियों पर प्रकाश डाला, एक धार्मिक विश्वास के बारे में, दूसरा चर्च और राज्य को अलग करने के बारे में। कोई एक अर्थ में धर्मनिरपेक्ष हो सकता है लेकिन दूसरे अर्थ में नहीं। जो ईश्वर के लिए और चर्च और राज्य को अलग करने के लिए इच्छुक है, वह ईश्वरवादी धर्मनिरपेक्षतावादी है। मुद्दा यह है कि उदार धर्मनिरपेक्षतावादी ईसाई धर्म के लिए बहुत अधिक बकाया है, और दोनों अर्थों में: उदार गैर-नास्तिक और उदारवादी दोनों जो चर्च और राज्य को अलग करने के पक्षधर हैं, ईसाई धर्म के लिए बहुत अधिक हैं।

अब मैं 1600 से 1776 की अवधि को ध्यान में रखते हुए, सिएडेनटॉप की कहानी में कुछ बिंदु जोड़ता हूं। 

डिएड्रे मैकक्लोस्की बताते हैं कि 17 मेंth और 18th सदियों से वहाँ ईमानदार आय की खोज के नैतिक प्राधिकरण को बुदबुदाया। वह नैतिक प्राधिकरण, संबंधित उदार प्रवृत्ति के साथ, आर्थिक जीवन को गति प्रदान करता है, गतिशीलता, नवीनता और महान समृद्धि लाता है। मैं सहमत हूं।

अब, किसी चीज़ को नैतिक रूप से अधिकृत होने में क्या लगता है? 

सबसे पहले, किसी चीज़ का नैतिक प्राधिकरण नैतिक प्राधिकारियों पर निर्भर करता है। प्रभाव वाले कुछ लेखक मौलवी नहीं थे, जैसे कि पीटर डे ला कोर्ट, जॉन लोके, डैनियल डेफो, जोसेफ एडिसन, रिचर्ड स्टील और डेविड ह्यूम। 

लेकिन चर्च में स्थित नैतिक अधिकारियों ने विशेष रूप से समाज को प्रभावित किया और सौदे को सील कर दिया। मैं उन प्रोटेस्टेंटों को उजागर करता हूं जिनके बारे में मैं थोड़ा बहुत जानता हूं, और मैक्स वेबर द्वारा सुझाए गए तरीकों के साथ। लूथर और केल्विन ने चीजों को उस नैतिक प्राधिकरण की ओर बढ़ाया, लेकिन, कम से कम ब्रिटेन में, विलियम पर्किन्स, रिचर्ड बैक्सटर, 1684 के रिचर्ड स्टील जैसे मंत्री विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। ट्रेड्स-मैन की कॉलिंग, फ्रांसिस हचिसन, जोसेफ बटलर और योशिय्याह टकर। इनमें से अधिकांश पुरुषों का बहुत प्रभाव था। इन ईश्वरीय पुरुषों ने नैतिक रूप से ईमानदार आय की खोज को अधिकृत किया।

लेकिन, दूसरा, किसी चीज़ को नैतिक रूप से अधिकृत होने के लिए, सबसे पहले यह आवश्यक है कि कुछ को पर्याप्त रूप से स्पष्ट किया जाए। नैतिक रूप से अधिकृत होने से पहले किसी चीज का होना जरूरी है। यदि ईमानदार आय का पीछा नैतिक रूप से अधिकृत होना है, तो लोगों को यह जानना होगा कि "ईमानदार आय" क्या है।

तो, ईमानदार आय क्या है?

यहाँ मैं मुड़ता हूँ धर्मशास्र. ह्यूगो ग्रोटियस ने न्याय के एक मूल रूप के बारे में लिखा जिसे अपमानजनक न्याय कहा जाता है; स्मिथ ने इसे विनिमेय न्याय कहा। यह कर्तव्य है कि अपने पड़ोसी के व्यक्ति, संपत्ति और वादों-देय के साथ खिलवाड़ न करें। न्यायिक सिद्धांतकारों ने यह पता लगाया कि संपत्ति के रूप में क्या मायने रखता है, वादे या अनुबंध के रूप में क्या मायने रखता है, और इनमें से किसी के साथ खिलवाड़ करना क्या मायने रखता है। फ्रांसिस्को सुआरेज़ और अन्य स्पेनिश लेखकों पर निर्माण, ग्रोटियस एक विशाल था, जैसा सैमुअल पुफेंडोर्फ था, जिसका काम ब्रिटेन में अधिक उपयोग किया गया था, ग्लासगो में स्मिथ के पूर्ववर्तियों में बह रहा था। 

मुद्दा यह है कि नैतिक रूप से अधिकृत होने के लिए "ईमानदार आय" जैसी किसी चीज़ के लिए न्यायशास्त्र को "ईमानदार आय" जैसी किसी चीज़ को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। ईमानदार आय गतिविधियों से होने वाली आय थी, जो कम से कम कम से कम, विनिमेय न्याय का उल्लंघन नहीं करती थी।

न्यायशास्त्र का यह तत्व ईश्वरीय मार्ग से संबंधित है। ग्रोटियस ने एक किताब लिखी जिसका शीर्षक था ईसाई धर्म की सच्चाई और पुफेंडोर्फ ने ईश्वरीय कानून के बारे में लिखा। न्यायिक सिद्धांतकारों ने प्राकृतिक न्यायशास्त्र को परमेश्वर के नियमों के भीतर देखा। ईश्वरीय सामाजिक जीवन के लिए एक सामाजिक व्याकरण की आवश्यकता होती है, और क्रमविनिमेय न्याय एक सामाजिक व्याकरण के लिए सामाजिक नियमों की व्यवस्था थी। 

हम इन मौलवियों के लेखन में उनकी बुलाहट की चर्चा में एक प्रगति देखते हैं। लूथर में, यह आपकी नौकरी में कड़ी मेहनत, यहाँ तक कि पवित्रता से काम कर रहा है। लेखकों ने कुछ ऐसी नौकरियों की सूची का सुझाव दिया जो निर्वाचित बुलावे थे। लेकिन अधिक से अधिक अमूर्तता की ओर एक सामान्य गति है:

  • सूची थी विस्तारित अधिक परिचित नौकरियों को शामिल करने के लिए, जिन्हें अब निर्वाचित भी माना जाता है। 
  • की चर्चा है चुनने सूची में शामिल लोगों में से आपकी बुलाहट।
  • और फिर संयोजन कॉलिंग। 
  • तथा स्विचिंग कॉल के बीच।
  • और फिर पूरी तरह से नई कॉलिंग जोड़ना सूची में; वह है, नवाचार। 

यह सब ईमानदार आय के मूल विचार की ओर लौटने की ओर ले जाता है - यानी, सूची के विचार को पूरी तरह से खत्म कर देना। आप जिस भी तरीके से आय अर्जित करते हैं, जब तक आप विनिमेय न्याय (साथ ही अन्य महत्वपूर्ण सीमाओं) की सीमा के भीतर रहते हैं, तो आय कोषेर थी, यहां तक ​​कि प्रशंसनीय भी। विनिमेय न्याय के स्पष्टीकरण ने ईमानदार आय का अनुसरण करके ईश्वर की सेवा करने के एक खुले, विस्तृत, नवीनता-अनुकूल विचार को संभव बनाया।

दूसरे लोगों के सामान के साथ खिलवाड़ न करने का दूसरा पहलू यह है कि दूसरे आपके सामान के साथ खिलवाड़ नहीं कर रहे हैं। लोगों के सामान के साथ खिलवाड़ नहीं करना संप्रभुता स्वतंत्रता है। स्वतंत्रता विनिमेय न्याय का एक पहलू है। इस प्रकार, विनिमेय न्याय को स्पष्ट करने का मतलब सिद्धांतों के एक सेट को स्पष्ट करना है - या अधिकार - जो विषय अपने राज्यपालों के खिलाफ दावा कर सकते हैं।

डगल्ड स्टीवर्ट लिखा था उस प्राकृतिक न्यायशास्त्र ने "आधुनिक समय में सिखाई जाने वाली उदार राजनीति की पहली शुरुआत" प्रदान की। जेजीए पोकॉक रखना बिंदु संक्षेप में: "न्यायशास्त्र का बच्चा उदारवाद है।"

मुझे लगता है कि एडम स्मिथ उदारवादी योजना को ईसाई धर्म के लिए सही मानकर उसका बचाव करेंगे। अपनी टिप्पणी में मैंने स्मिथ की उदारवादी योजना के मार्ग के तत्वों पर प्रकाश डाला है। उन तत्वों में से कई को एक सार्वभौमिक परोपकारी दर्शक के संदर्भ में सबसे अच्छी तरह से समझा जाता है। 

यहां तक ​​​​कि अगर कोई आस्तिक विश्वास से दूर हो जाता है, तो उसे यह महसूस करना चाहिए कि नैतिक विचारों का यह पैटर्न आस्तिकता के लिए सब कुछ है और इस पैटर्न को आस्तिक व्याख्याओं के साथ नृत्य करना चाहिए। 

साथ ही, एक माता-पिता के दृष्टिकोण से, किसी को यह महसूस करना चाहिए कि अपने बच्चे को विचार के उस पैटर्न को प्रदान करने का एक अच्छा तरीका है भगवान को मान लेना और वहां से चले जाना।

समापन में, मैं यह प्रश्न उठाता हूँ: क्या ईश्वर में घटते विश्वास की दुनिया में उदारवाद कायम रह सकता है? Tocqueville कहा कि स्वतंत्रता की भावना और धर्म की भावना एक दूसरे पर निर्भर हैं। हायेक समाप्त हो गया द फेटल कॉन्सेप्ट यह पूछना कि क्या आस्तिकता को कम करने के युग में लोग संस्कारी राजनीति में अर्थ और मान्यता खोजने के लिए इच्छुक नहीं होंगे। 

ईसाइयत ने व्यक्ति के आविष्कार का नेतृत्व किया, लेकिन टोकेविले और हायेक को डर था कि पुनरुत्थान की खेती स्वतंत्रता को कुचलने और एक नए रूप की दासता को स्थापित करके व्यक्ति का आविष्कार करेगी। 

मेरा मानना ​​​​है कि उदारवादी अपनी परंपरा को बनाए रखने का बेहतर काम करेंगे अगर उन्हें यह एहसास हो कि - और मुझे लगता है कि जॉर्डन पीटरसन यह कहते हैं - अर्थ-निर्माण के हमारे तरीकों में ऐसे फॉर्मूलेशन शामिल होने चाहिए जो अर्ध-धार्मिक हैं यदि पूरी तरह से धार्मिक नहीं हैं। 

आस्तिकों के साथ, मैं मनुष्यों में ऊपर की ओर बुलावा पाता हूँ। धार्मिक लोग दुष्ट को मूर्ख कह सकते हैं। लेकिन यह केवल 'मूर्ख' ही है जो ऊपर की ओर रास्ता खोजता है, और वह ऐसा अन्य 'मूर्खों' के साथ बातचीत में करता है। 

लोग, यहाँ तक कि पंथी भी, गहराई से जानते हैं कि हमें ऊपर की ओर बुलाया जाता है, और ऊपर की ओर जाने की प्रशंसा की जाती है। 

जमाना जितना खराब होगा, हममें उतनी ही 'मूर्खता' बनेगी। इसलिए, आशावान बने रहें; भगवान कहीं नहीं जा रहा है।



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
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Author

  • डैनियल क्लेन

    डैनियल क्लेन जॉर्ज मेसन विश्वविद्यालय के मर्कटस सेंटर में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर और जेआईएन चेयर हैं, जहां वह एडम स्मिथ में एक कार्यक्रम का नेतृत्व करते हैं। वह रेशियो इंस्टीट्यूट (स्टॉकहोम) में एसोसिएट फेलो, इंडिपेंडेंट इंस्टीट्यूट में रिसर्च फेलो और इकोन जर्नल वॉच के मुख्य संपादक भी हैं।

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