एक बॉक्स में बुराई

एक बॉक्स में बुराई

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क्लासिक फिल्म का मेरा एक पसंदीदा गाना ओलिवर ट्विस्ट इसका शीर्षक था “कौन खरीदेगा?” जिसमें निम्नलिखित अंश है:

कौन खरीदेगा?
यह अद्भुत सुबह?
ऐसा आकाश
तुमने कभी नहीं देखा!
कौन बाँधेगा?
इसे रिबन से बाँधें
और इसे मेरे लिए एक बक्से में रख दोगे?
ताकि मैं इसे अपने अवकाश पर देख सकूं
जब भी चीजें ग़लत हो जाती हैं
और मैं इसे एक खजाने की तरह रखूंगा
मेरे पूरे जीवन भर चलने के लिए।

एक बच्चे के रूप में, मैंने तुरंत उस छवि को अपनाया कि मैं किसी सौंदर्य के क्षणिक तत्व को एक बक्से में कैद कर सकता हूँ और उसे अपने पास रख सकता हूँ ताकि “जब भी मैं उसे देख सकूँ,” और “उसे अपने पूरे जीवन भर के लिए एक खजाने के रूप में रख सकूँ।” लेकिन, बेशक, मैंने जल्दी ही सीख लिया कि जीवन में परिवर्तन की निरंतर लय के कारण ऐसा करना असंभव था।

मेरे लिए, सुंदरता, अगर सबसे शक्तिशाली नहीं है, तो निश्चित रूप से इस दुनिया में “अच्छाई” का सबसे सुलभ तत्व है। और इसलिए समय के साथ, मुझे आश्चर्य होने लगा कि क्या इस पर लागू होने वाला अटल गतिशीलता का नियम इसके आम तौर पर स्वीकृत प्रतिपक्ष, कुरूपता और बुराई पर भी लागू होता है। मुझे लगता है कि ऐसा ही होगा।

और फिर भी जब मैं हमारे नागरिक स्थानों में प्रसारित होने वाले विचारों और रूपकों को पढ़ता और सुनता हूँ तो मुझे एक बहुत ही अलग संदेश मिलता है: कि कुरूपता और बुराई, विशेष रूप से बाद वाली, अत्यधिक स्थिर श्रेणियाँ हैं, और एक बार जब कोई व्यक्ति उस दूसरी श्रेणी में आ जाता है तो वह जीवन भर के लिए होता है। और ऐसा होने पर, एक उचित और "अच्छा" व्यक्ति केवल यही कर सकता है या करना चाहिए कि वह उस बुराई का पता लगाए और पूरी ताकत से उसके खिलाफ लड़े। 

मैं इस बात से असहमत नहीं हूं कि इतिहास के किसी विशेष क्षण में अच्छाई और बुराई के बीच का अंतर स्पष्ट हो सकता है, और यह अंतर हमें उस विशेष लौकिक स्थान में इसके साथ सक्रिय संघर्ष के लिए प्रेरित कर सकता है। 

समस्या तब आती है जब हम बुराई के उस विशेष और अनिवार्यतः समयबद्ध मामले को “एक बक्से में” रख देते हैं, ताकि जब भी कुछ गलत हो, हम उसे अपने “अवसर पर” देख सकें।   

क्यों? 

क्योंकि ऐसा करने से, हम बुराई के प्रति अपनी प्रवृत्ति की जांच करने की अपनी क्षमता से समझौता कर लेते हैं, चाहे वह व्यक्तिगत हो या समूह आधारित, किसी भी कठोर तरीके से। 

आखिरकार, अगर आपके पास सुरक्षित स्थानिक और लौकिक दूरी पर एक बॉक्स में बुराई है, तो नैतिक आत्मनिरीक्षण की कठिन और अक्सर दर्दनाक प्रक्रिया से खुद को क्यों परेशान करें? कम से कम अल्पावधि में धार्मिकता को बढ़ावा देना और "बुरे लोगों के पीछे जाने" के गिरोह-ईंधन वाले उत्साह में शामिल होना बहुत आसान और संतोषजनक है। 

शायद इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि एक ऐसी आबादी का होना जो बुराई को केवल करीने से लपेटे गए बक्सों में ही देखती है, उन स्थानों को जो उनके अपने स्थानों से आध्यात्मिक रूप से दूर माने जाते हैं, हमारे अक्सर बेईमान अभिजात वर्ग के लिए बेहद फायदेमंद है, जो अपने वास्तविक हमारी सांस्कृतिक संस्थाओं पर नियंत्रण, काफी हद तक यह निर्धारित करता है कि हम अपनी सामूहिक ऊर्जा को किस प्रकार व्यय करते हैं। 

जिन लोगों को अपने नैतिक आचरण की नियमित रूप से सूची बनाना सिखाया गया है, वे अनिवार्य रूप से दूसरों को नुकसान पहुँचाने की अपनी क्षमता को पहचान लेते हैं। और इसके परिणामस्वरूप, वे, जैसा कि एक प्रसिद्ध शिक्षक ने एक बार कहा था, “पहला पत्थर फेंकने” के लिए बहुत कम इच्छुक होते हैं, और बदले में, उन लोगों के पीछे जाने के लिए ऊपर से आने वाले आह्वान पर ध्यान देते हैं जिन्हें अभिजात वर्ग ने किसी भी दया के योग्य नहीं बताया है।

अभिजात्य संस्कृति-योजना के प्रयास मानसिक प्रेरणा को प्रेरित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं बंटवारे पूरी आबादी में इस तरह की प्रवृत्ति कोई नई बात नहीं है। वास्तव में, यह तर्क दिया जा सकता है कि यह सभी साम्राज्यों के जीवन चक्र का अभिन्न अंग है, और अगर इसे साम्राज्यवादी संस्कृति के भीतर उन लोगों द्वारा अनियंत्रित और अप्रमाणित छोड़ दिया जाता है जिनके पास ऐसा करने की नैतिक और बौद्धिक क्षमता है, तो यह जल्द या बाद में उस समाज के पतन की ओर ले जाएगा। 

एक सामान्य नियम के रूप में, साम्राज्यवादी परियोजनाएं तब उत्पन्न होती हैं जब किसी विशेष आबादी के अभिजात वर्ग को महत्वपूर्ण परिस्थितियों द्वारा एक श्रृंखला उत्पन्न करने के लिए प्रेरित किया जाता है सांस्कृतिक नवाचार (कभी-कभी इन्हें विकल्प या प्रदर्शनों की सूची भी कहा जाता है)) जो एक असाधारण रूप से मजबूत और व्यापक विकास की ओर ले जाता है एस्प्रिट डे कॉर्प्स उस संस्कृति के भीतर, और वहां से, अपने संभावित भू-राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों पर प्रभुत्व कायम करने की सामूहिक इच्छा, एक ऐसा अभ्यास जिसे अक्सर घरेलू मोर्चे पर अपनी संस्कृति की अच्छाई और उदारता को "साझा" करने के उदार कार्य के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। 

इस प्रारंभिक मोड़ पर, साम्राज्यवादी परियोजना आम तौर पर बाहरी प्रभावों के लिए काफी खुली होती है, क्योंकि उसे विश्वास होता है कि उसकी बेहतर आंतरिक ऊर्जा उसे अपने ऊपर की ओर बढ़ते हुए प्रयासों में उन्हें आत्मसात करने की अनुमति देगी। युगचेतनाप्रारंभिक शाही स्पेन (1492-1588), नेपोलियन फ्रांस के शुरुआती वर्षों (1796-1808) और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के चार दशकों में अमेरिका में यही स्थिति थी। 

अंततः, शक्ति, शिकार का यह तर्क, जिसे शुरू में महानगर की सीमाओं के भीतर काफी उत्सवपूर्वक जिया जाता है, का स्थान दूसरे तर्क द्वारा ले लिया जाता है, जो कथित रूप से हीन "अन्य" के प्रति आक्रामकता के प्रारंभिक जोर के दौरान प्राप्त मौद्रिक और क्षेत्रीय लाभ को बनाए रखने पर केंद्रित होता है। 

दूसरे शब्दों में कहें तो, अभिजात वर्ग के लिए नवाचारों द्वारा उत्पन्न ऊर्जा और उत्साह की लहर पर सवार होना एक बात है, जो उनके प्रभाव में आने वाले लोगों के जीवन को बेहतर बनाता है। यह आग्रह करना बिलकुल अलग बात है कि वही आबादी लड़ो या भागो की सतर्कता की स्थिति में रहे, जिसका उद्देश्य कुकी जार की रक्षा करना है, जिसकी सामग्री को तेजी से उनके द्वारा नहीं, बल्कि उनके ऊपर गैर-लड़ाकू अभिजात वर्ग के छोटे कैडर द्वारा पचाया जा रहा है।

यह वह जगह है जहां साम्राज्यवादी अभिजात वर्ग अनिवार्य रूप से जनता को भय की स्थिति में रखने के लिए कार्टूननुमा मैनिचियन प्रचार का सहारा लेता है। प्रवृति (पृष्ठ 397) अभिजात वर्ग द्वारा नियंत्रित धन के रखरखाव के लिए खुद को बलिदान करने की आवश्यकता के बारे में। 

अमेरिकी राजनीति का 50 वर्ष से अधिक आयु का कोई भी उत्सुक पर्यवेक्षक, यदि उसकी स्मरण शक्ति अच्छी है और वह स्वयं के प्रति ईमानदार है, तो उसने पिछले कुछ वर्षों में देश के कथित अंतर्राष्ट्रीय प्रतिद्वंद्वियों के संबंध में अमेरिकी नेतृत्व वर्ग द्वारा प्रयुक्त बयानबाजी में आए नाटकीय परिवर्तन पर ध्यान दिया होगा। 

शीत युद्ध के चरम पर, जब अमेरिका और सोवियत संघ ने एक-दूसरे पर हजारों मिसाइलें तान रखी थीं, और स्वतंत्रता का हनन करने वाली साम्यवादी व्यवस्था अभी भी काम कर रही थी, अमेरिकी अधिकारी और प्रेस के सदस्य अपने सोवियत समकक्षों के साथ अविचल व्यक्तिगत शिष्टाचार के साथ व्यवहार करते थे और उनके बारे में लिखते थे। 

आज के अमेरिकी नेताओं द्वारा अन्य देशों के प्रमुखों को नियमित रूप से और सार्वजनिक रूप से अपमानित करने और/या धमकी देने की प्रथा कुछ दशक पहले तक सुनने में नहीं आती थी, क्योंकि आमतौर पर यह समझा जाता था कि ऐसा करना न केवल सभ्य आचरण की सबसे बुनियादी संहिता का उल्लंघन है, बल्कि अनावश्यक रूप से विनाशकारी संघर्ष शुरू होने की संभावना को भी बढ़ाता है। 

इस दौरान, द्वितीय विश्व युद्ध जीतने में अमेरिका की भूमिका के बारे में भी इसी तरह शांत और मौन तरीके से बात की गई। हां, हमें इस बात पर गर्व था कि हमारे पिता की पीढ़ी ने क्या किया था, लेकिन हम अच्छी तरह से जानते थे कि उनका योगदान जीत के समीकरण का केवल एक अपेक्षाकृत छोटा हिस्सा था। 

और जबकि हमारे राजनेताओं, पत्रकारों और इतिहासकारों ने नाजीवाद पर विजय प्राप्त करने में सोवियत संघ की वस्तुनिष्ठ रूप से कहीं अधिक बड़ी भूमिका का बखान करने में कोई कसर नहीं छोड़ी, उन्होंने निश्चित रूप से इसका खंडन भी नहीं किया और कभी सपने में भी नहीं सोचा होगा, जैसा कि हाल ही में रूसियों के साथ किया गया, कि उस विजय की स्मृति में आयोजित समारोहों में सोवियत प्रतिनिधियों को शामिल नहीं किया जाएगा। 

वास्तव में, यह देखना दिलचस्प है कि द्वितीय विश्व युद्ध के अतीत की बात हो जाने के बाद भी, हमारे सार्वजनिक विमर्श में इसके संदर्भ पहले से कहीं अधिक मौजूद हैं, जो अन्य सभी योगदानकर्ताओं की हानि के बावजूद इसे जीतने में अमेरिका और उसके वफादार सेवक ग्रेट ब्रिटेन की अपेक्षाकृत छोटी भूमिका को उजागर करते हैं। 

यह सोचना अच्छा होगा कि यह एक अजीबोगरीब ऐतिहासिक दुर्घटना है। हालाँकि, यह कुछ भी नहीं है। अमेरिकी अच्छाई के अत्यधिक स्वच्छ संस्करण बनाम अपेक्षाकृत सुदूर अतीत में नाजी आक्रमण के कथित रूप से नासमझ और उद्देश्यहीन स्रोत पर जनता की नज़र को बार-बार केंद्रित करने वाले प्रवचन बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए प्रोत्साहन प्रदान करके, अमेरिकी अभिजात वर्ग और उनके रिश्वतखोर अटलांटिकिस्ट गुर्गे अपनी आबादी को वास्तविक बुराई के बारे में सोचने के लिए प्रशिक्षित कर रहे हैं, जो उसी अतीत में "एक बॉक्स में" समाहित थी और जिसे, आपने अनुमान लगाया, उनके जैसे "अच्छे लोगों" द्वारा पराजित किया गया था। 

जनता की निगाह को लगातार उस कथित सरल "अच्छी लड़ाई" की ओर मोड़कर, वे अपने प्रभाव में जनता को प्रभावी ढंग से प्रशिक्षित करते हैं कि वे अपने स्वयं के राजनीतिकों की आक्रामकता और बुराई की ओर वर्तमान प्रवृत्ति पर विचार करने के लिए ज्यादा या कोई ऊर्जा खर्च न करें। 

यदि अभिजात वर्ग द्वारा अपनी शक्ति और प्रतिष्ठा की रक्षा के लिए तैयार की गई परियोजनाओं में सक्रिय भागीदारी के प्रति जनता की प्रवृत्ति को बनाए रखने का इससे बेहतर कोई तरीका है, तो मैं ऐसा कोई तरीका नहीं जानता। 

लेकिन दुर्भाग्य से अभिजात वर्ग के लिए, दूसरों को कार्टून की तरह शैतानी रूप में पेश करके अपनी शक्ति बढ़ाने के इस खेल की अपनी सीमाएं हैं, जो सीमाएं अक्सर, विडंबना यह है कि, उनके अपने ही असंयमित प्रयोग के कारण थोपी जाती हैं। 

जैसे-जैसे साम्राज्यवादी परियोजनाओं की अपने देश के लोगों को “माल पहुँचाने” की क्षमता अनिवार्य रूप से कम होती जाती है, लोगों में अशांति बढ़ती जाती है। लेकिन इन घटते हुए लाभों (जिसके लिए उनके पास आम तौर पर कोई जवाब नहीं होता) से उत्पन्न चिंताओं को संबोधित करने के बजाय, वे उस महान “अन्यकरण मशीन” को निर्देशित करते हैं, जिसका उन्होंने लंबे समय से विदेशियों पर ध्यान केंद्रित किया है, इन असंतुष्ट घरेलू लोगों पर, जो इस विश्वास में आश्वस्त हैं कि वे इन साधनों के माध्यम से उन्हें चुप करा सकते हैं और उन्हें वापस अधीन कर सकते हैं। 

हमने महामारी के दौरान बिना टीकाकरण वाले लोगों को शैतान बताने के भयावह प्रयासों को देखा, और वास्तव में, तथाकथित सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारियों के स्पष्ट रूप से अधिनायकवादी उद्देश्यों पर सवाल उठाने वाले किसी भी व्यक्ति को। और हमने 6 जनवरी के उपचार में भी यही गतिशीलता देखी है - कई अन्य उदाहरणों में से कुछ का नाम लेने के लिए जिन्हें उद्धृत किया जा सकता हैth प्रदर्शनकारियों और उन सभी लोगों के खिलाफ़ मुकदमा चलाया जा रहा है जिन्होंने खुले तौर पर "बाइडेन" प्रशासन की आव्रजन नीतियों के उद्देश्यों और रणनीतियों या यूक्रेन में संघर्ष के प्रति उसके दृष्टिकोण पर सवाल उठाए हैं। 

ये अभिजात वर्ग अपने अहंकार में यह समझने में विफल रहता है कि दुख और निराशा में मानव मन को वर्तमान और वर्तमान पर केंद्रित करने की अद्भुत क्षमता होती है। ऐसे संदर्भ में, दूर-दराज के बुरे लोगों की कहानियाँ, और उन्हें हराने के लिए जीवन और धन खर्च करने की "हमारी" ज़रूरत उनके पिछले संवेदनाहारी जादू को खो देती है, यदि नहीं तो बहुत कुछ। 

ये पीड़ित लोग अब उस तिरस्कार को अनदेखा नहीं कर सकते जो अभिजात वर्ग ने पिछले चार सालों या शायद उससे भी ज़्यादा समय में उनकी मानवता और गरिमा के लिए दिखाया है। और जबकि हम नहीं जानते कि उनके गुस्से और असंतोष की अभिव्यक्तियों का अंततः क्या परिणाम होगा, हम जानते हैं कि उनमें से ज़्यादातर लोग फिर कभी खुद को बुराई की अवधारणा में नहीं आने देंगे, जो दूर-दूर के स्थानों पर एक बक्से में धनुष के साथ मौजूद है। 

उन्होंने एक सबक फिर से सीखा है, जिसे अगर वे ज़्यादा सतर्क होते, तो वे कभी नहीं भूलते: कि बुराई शायद कुछ जगहों और कुछ ऐतिहासिक क्षणों में ज़्यादा भयावह तरीके से प्रकट होती है, लेकिन अंततः यह सभी संस्कृतियों और जगहों पर कमोबेश एक ही तरह से मौजूद रहती है। और जबकि साम्राज्यवादी समृद्धि के क्षणों के दौरान चलाए जाने वाले प्रचार अभियान अक्सर इस तथ्य को छिपा सकते हैं, लेकिन वे अंततः इसे दूर नहीं कर सकते। 



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

Author

  • थॉमस हैरिंगटन, वरिष्ठ ब्राउनस्टोन विद्वान और ब्राउनस्टोन फेलो, हार्टफोर्ड, सीटी में ट्रिनिटी कॉलेज में हिस्पैनिक अध्ययन के प्रोफेसर एमेरिटस हैं, जहां उन्होंने 24 वर्षों तक पढ़ाया। उनका शोध राष्ट्रीय पहचान और समकालीन कैटलन संस्कृति के इबेरियन आंदोलनों पर है। उनके निबंध यहां प्रकाशित होते हैं प्रकाश की खोज में शब्द।

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