मैंने सी.एस. लुईस की किताब ' द एबोलिशन ऑफ मैन' को कई बार पढ़ा है, पिछली तीन बार तो लगभग लगातार। मुझे उसमें एक बात इतनी दिलचस्प लगी कि मुझे यह सुनिश्चित करने के लिए किताब को बार-बार पढ़ना पड़ा कि कहीं मैंने कुछ गलत तो नहीं समझा, या कुछ अनदेखा तो नहीं किया, या पूरी तरह से गलत अर्थ तो नहीं निकाल लिया। मुझे अब भी पूरी तरह समझ नहीं आता कि एक नश्वर प्राणी इतना दूरदर्शी और बिल्कुल सही कैसे हो सकता है।
जिसे हम प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति कहते हैं, वह प्रकृति को साधन बनाकर कुछ मनुष्यों द्वारा अन्य मनुष्यों पर प्रयोग की जाने वाली शक्ति बन जाती है।
इस बिंदु तक पहुँचने के लिए, लुईस हमें तीन भागों वाली यात्रा पर ले जाते हैं। सबसे पहले, 'मेन विदाउट चेस्ट्स' में वे कोलरिज की उस निराशा का वर्णन करते हैं कि कोई झरने को केवल सुंदर कह सकता है, उदात्त नहीं। लुईस के अनुसार, कोलरिज का मानना था कि "निर्जीव प्रकृति ऐसी है कि कुछ प्रतिक्रियाएँ दूसरों की तुलना में अधिक 'उचित', 'अनुरूप' या 'उपयुक्त' हो सकती हैं... जिस व्यक्ति ने जलप्रपात को उदात्त कहा, उसका उद्देश्य केवल उसके प्रति अपनी भावनाओं का वर्णन करना नहीं था: वह यह भी दावा कर रहा था कि वह वस्तु उन भावनाओं की हकदार थी।"
लुईस ने देखा था कि शिक्षा और समाज में व्यापक रूप से यह प्रवृत्ति देखी जा रही थी कि वस्तुनिष्ठ मूल्यों के बजाय भावनाओं को प्राथमिकता दी जा रही थी। लुईस ने इस प्रवृत्ति के अंतिम तार्किक परिणाम का पूर्वाभास किया, जो मूल्यों की अवधारणा का पूर्णतः परित्याग था, जिसे केवल व्यक्तिगत इच्छा या चाहत से प्रतिस्थापित किया जा रहा था: सिक वोलो, सिक जुबेओ (जो मैं चाहता हूँ, वही मेरा अधिकार है)।
यात्रा का दूसरा भाग, 'द वे' , वस्तुनिष्ठ योग्यता के इस दावे का परीक्षण करता है, जिसे हम मूल्यों के स्रोत की जांच करके देखते हैं, जिसे लुईस ताओ के रूप में संदर्भित करते हैं:
यह (ताओ) सभी विधेय से परे वास्तविकता है, वह रसातल जो स्वयं निर्माता से पहले था। यह प्रकृति है, यह मार्ग है, सड़क है। यह वह मार्ग है जिससे ब्रह्मांड चलता रहता है, वह मार्ग जिससे चीजें हमेशा के लिए, शांत और स्थिर रूप से, अंतरिक्ष और समय में उभरती हैं।
एक परिशिष्ट में लुईस ने विभिन्न संस्कृतियों और समयों में ताओ को स्पष्ट करने वाले उदाहरणों की एक उपयोगी सूची प्रदान की है:
- सामान्य परोपकार का नियम
- विशेष उपकार का नियम
- माता-पिता, बड़ों, पूर्वजों के प्रति कर्तव्य
- बच्चों और भावी पीढ़ी के प्रति कर्तव्य
- न्याय का कानून
- सद्भावना और सत्यनिष्ठा का नियम
- दया का नियम
- उदारता का नियम
इस प्राकृतिक नियम को अपनी भावनाओं के अधीन करने का कार्य व्यक्तिगत और सांस्कृतिक लापरवाही का कार्य है जिसका सुखद अंत नहीं हो सकता; इसलिए लुईस के कार्य का शीर्षक ऐसा है।
यात्रा के तीसरे भाग, ' मनुष्य का उन्मूलन' में , लुईस हमें दिखाते हैं कि वस्तुनिष्ठ मूल्यों की दृढ़ समझ के बिना, सारी शक्ति अंततः अत्याचार में ही परिणत होगी। यदि भावनाएँ हावी हो जाएँ और वस्तुनिष्ठता तथा मूलभूत मूल्यों का त्याग कर दिया जाए, तो केवल व्यक्तिगत इच्छा और सुख ही शेष रह जाता है। ऐसा करने के लिए, लुईस इस बात की पड़ताल करते हैं कि 'प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति' की सामान्य धारणा का क्या अर्थ है।
आइए तीन विशिष्ट उदाहरणों पर विचार करें: हवाई जहाज, वायरलेस और गर्भनिरोधक। सभ्य समाज में, शांति के समय में, कोई भी व्यक्ति जो इनके लिए भुगतान कर सकता है, इन चीजों का उपयोग कर सकता है। लेकिन यह कड़ाई से नहीं कहा जा सकता है कि जब वह ऐसा करता है तो वह प्रकृति पर अपनी उचित शक्ति का प्रयोग कर रहा होता है। अगर मैं तुम्हें मुझे ले जाने के लिए पैसे देता हूं, तो मैं खुद एक मजबूत आदमी नहीं हूं। मैंने जिन तीन चीजों का उल्लेख किया है, उनमें से कोई भी या सभी को कुछ लोगों से दूसरे लोगों द्वारा रोका जा सकता है - जो बेचते हैं, या जो बिक्री की अनुमति देते हैं, या जो उत्पादन के स्रोतों के मालिक हैं, या जो सामान बनाते हैं। जिसे हम मनुष्य की शक्ति कहते हैं, वास्तव में, कुछ लोगों के पास एक शक्ति है जिसका वे दूसरे लोगों को लाभ उठाने की अनुमति दे सकते हैं या नहीं भी दे सकते हैं। फिर से, हवाई जहाज या वायरलेस में प्रकट शक्तियों के संबंध में, मनुष्य उतना ही रोगी या विषय है जितना कि स्वामी, क्योंकि वह बम और प्रचार दोनों के लिए लक्ष्य है। और गर्भनिरोध के मामले में, एक विरोधाभासी, नकारात्मक अर्थ है जिसमें सभी संभावित भावी पीढ़ियाँ पहले से जीवित लोगों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली शक्ति के रोगी या विषय हैं। गर्भनिरोधक द्वारा, उन्हें अस्तित्व से वंचित किया जाता है; चयनात्मक प्रजनन के साधन के रूप में इस्तेमाल किए जाने वाले गर्भनिरोधक द्वारा, उनकी सहमति के बिना, उन्हें वह बना दिया जाता है जो एक पीढ़ी अपने स्वयं के कारणों से पसंद कर सकती है। इस दृष्टिकोण से, जिसे हम प्रकृति पर मनुष्य की शक्ति कहते हैं, वह प्रकृति को साधन बनाकर कुछ पुरुषों द्वारा अन्य पुरुषों पर प्रयोग की जाने वाली शक्ति बन जाती है।
लुईस भविष्य में खुद को एक प्रभावशाली युग (जैसा कि पता चलता है, सौवीं शताब्दी ई.) के लिए आगे रखता है, जो "सभी पिछले युगों का सबसे सफलतापूर्वक विरोध करता है और सभी बाद के युगों पर सबसे अदम्य रूप से हावी होता है, और इस प्रकार मानव प्रजाति का वास्तविक स्वामी है।" वह आगे कहता है:
लेकिन फिर इस मास्टर पीढ़ी (जो खुद प्रजाति का एक अत्यन्त छोटा अल्पसंख्यक है) के भीतर सत्ता का प्रयोग उससे भी छोटे अल्पसंख्यक द्वारा किया जाएगा। यदि कुछ वैज्ञानिक योजनाकारों के सपने साकार होते हैं, तो प्रकृति पर मनुष्य की विजय का अर्थ है कुछ सौ लोगों का अरबों-खरबों लोगों पर शासन। मनुष्य की ओर से शक्ति में कोई सरल वृद्धि न तो होती है और न ही हो सकती है। मनुष्य द्वारा जीती गई प्रत्येक नई शक्ति मनुष्य पर भी एक शक्ति है। प्रत्येक उन्नति उसे कमजोर और मजबूत बनाती है। प्रत्येक जीत में, वह विजयी सेनापति होने के अलावा, विजयी रथ का अनुसरण करने वाला कैदी भी होता है।
पूरी किताब में चेतावनी की घंटियाँ बजती हैं, जो आज उन लोगों के लिए बहरेपन की तरह गूंजती हैं जिनके पास हमारे युग की कहानियों और दावों को सुनने के लिए कान या देखने की आँखें हैं। हमने ताओ से बाहर कदम रखा है, अपने चारों ओर एक झूठी वास्तविकता का निर्माण किया है, और शक्ति प्राप्त की है, जिसका प्रयोग भावनात्मक आवेग की ताकत के अनुसार एक या दूसरे तरीके से किया जाता है।
सर्जरी की शक्ति वाले डॉक्टर उन लोगों की भावनाओं से लाभ उठाते हैं जो अपनी भावनाओं के कारण एक अलग दिखने वाला शरीर चाहते हैं। ताओ की बात को नकारते हुए, चीजें जिस तरह से हैं और हमेशा रहेंगी। सिक वोलो, सिक जुबेओ।
विधायक आत्महत्या और जन्म तक गर्भपात की अनुमति देने वाले कानून पारित करते हैं। बच्चों के प्रति कर्तव्यों और माता-पिता के प्रति कर्तव्यों की अनदेखी करते हैं। सिक वोलो, सिक जुबेओ।
रिश्वत की ताकत वाले अरबपति आनुवंशिकी पर महारत का दावा करते हैं और आम जनता पर वैश्विक नियम लागू करते हैं, जबकि वे अरबों की कमाई करते हैं। न्याय के कानून की अवहेलना करते हैं। सिक वोलो, सिक जुबेओ।
कानूनी बल प्रयोग की शक्ति रखने वाले राजनेता कोयले और तेल पर प्रतिबंध लगाकर जनता को किफायती हीटिंग से वंचित करने का प्रयास करते हैं। सामान्य परोपकार के कानून की अवहेलना करते हैं। सिक वोलो, सिक जुबेओ।
सेंसर नियम बनाते हैं कि समाज के बाकी लोग कैसे संवाद कर सकते हैं - कौन कौन से आधुनिक उपकरणों का उपयोग कर सकता है और वे क्या कह सकते हैं या नहीं। नौकरशाह हवा से फैलने वाली बीमारी के बारे में जानकारी होने का दावा करते हुए आवाजाही पर प्रतिबंध लगाते हैं। पुलिस आयुक्त उनके जीवन को आसान बनाने के लिए कर्फ्यू लगाने की मांग करते हैं। सिक वोलो, सिक जुबेओ।
बैंकर्स को हमारी खरीद को नियंत्रित करने के अधिकार पर जोर देने में कितना समय लगेगा? हम जानते हैं कि वे ऐसा चाहते हैं। सिक वोलो, सिक जुबेओ।
लुईस की किताब निराशावादी लगती है; जहाँ तक मैं बता सकता हूँ, उन्होंने कोई उपाय या सुधार का प्रस्ताव नहीं दिया है। लेकिन 'प्रकृति' से हमारा क्या मतलब है, इस पर एक संक्षिप्त चर्चा में यह छिपा है:
प्रकृति एक ऐसा शब्द है जिसके कई अर्थ हैं, जिसे हम इसके विभिन्न विपरीतों पर विचार करके सबसे बेहतर तरीके से समझ सकते हैं। प्राकृतिक, कृत्रिम, नागरिक, मानवीय, आध्यात्मिक और अलौकिक का विपरीत है। कृत्रिम अब हमारे लिए चिंता का विषय नहीं है। हालाँकि, अगर हम विपरीतों की सूची के बाकी हिस्सों को लें, तो मुझे लगता है कि हम इस बात का एक मोटा अंदाजा लगा सकते हैं कि लोगों ने प्रकृति से क्या मतलब निकाला है और वे उसका क्या विरोध करते हैं। प्रकृति स्थानिक और लौकिक प्रतीत होती है, जो कि कम पूर्ण रूप से या बिल्कुल भी नहीं होने वाली चीज़ों से अलग है। वह गुणवत्ता की दुनिया के विपरीत मात्रा की दुनिया लगती है; चेतना के विपरीत वस्तुओं की दुनिया लगती है; पूरी तरह या आंशिक रूप से स्वायत्त के विपरीत बाध्य की दुनिया लगती है; वह जो मूल्य नहीं जानता है उसके विपरीत जो मूल्य रखता है और मूल्य को समझता है; अंतिम कारणों के विपरीत प्रभावी कारणों की दुनिया लगती है।
यदि प्रकृति पर मनुष्य की "विजय" अत्याचार और अंततः विनाश का एकतरफा टिकट है, तो शायद हमें नागरिक, मानवीय, आध्यात्मिक और अलौकिक के प्रति अधिक सम्मान की आवश्यकता है।
दरअसल, पीढ़ियों से हमें ज्ञान और बुद्धिमत्ता का एक पूरा भंडार विरासत में मिला है, जिन्होंने ताओ और बच्चों एवं भावी पीढ़ियों के प्रति कर्तव्यों को पहचाना । यदि हम भी इसी प्रकार माता-पिता, बड़ों और पूर्वजों के प्रति कर्तव्यों को पहचानें, तो हमें यह देखना चाहिए कि उन्होंने नागरिक, मानवीय, आध्यात्मिक और अलौकिक पहलुओं के बारे में क्या कहा है।
यह कोशिश करने लायक है.
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