इतने सारे लोग पिंजरे में जीवन क्यों चुन रहे हैं? ~ डॉ. जूली पोनेसी

डॉ. जूली पोनेसी नैतिकता की प्रोफेसर हैं, जिन्होंने ओंटारियो के ह्यूरॉन यूनिवर्सिटी कॉलेज में 20 वर्षों तक पढ़ाया है। उन्हें छुट्टी पर रखा गया था और टीका जनादेश के कारण उनके परिसर में प्रवेश करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। उन्होंने 22, 2021 को द फेथ एंड डेमोक्रेसी सीरीज़ में प्रस्तुत किया। डॉ. पोनेसी ने अब द डेमोक्रेसी फंड के साथ एक नई भूमिका निभाई है, जो नागरिक स्वतंत्रता को आगे बढ़ाने के उद्देश्य से एक पंजीकृत कनाडाई चैरिटी है, जहां वह महामारी नैतिकता विद्वान के रूप में कार्य करती है।

परिचय के लिए धन्यवाद, डेमोक्रेसी फंड को धन्यवाद, चार्ल्स मैकवी को एक स्थान प्रदान करने के लिए धन्यवाद जिसमें हम विचारों को खुले तौर पर और स्वतंत्र रूप से साझा कर सकते हैं।

मैं यहां आकर बहुत सम्मानित महसूस कर रहा हूं और मैं आपके शानदार स्वागत के लिए बहुत आभारी हूं; अनुग्रह इन दिनों कम आपूर्ति में है और हमें इसे बढ़ावा देने की आवश्यकता है जहां हम कर सकते हैं। 

आज, मेरे पास आपको बताने के लिए अर्मेनियाई लोककथा है। यह एक ऐसी कहानी है जिसे मेरी बेटी सुनना पसंद करती है और यह इस प्रकार है...

एक लोमड़ी ने एक बूढ़ी औरत से थोड़ा दूध चुरा लिया। बूढ़ी औरत ने उसे सजा के तौर पर उसकी पूंछ काट दी। बिना पूंछ के लोमड़ी बहुत अजीब लग रही थी, इसलिए उसके सारे दोस्त उस पर हंसने लगे। लोमड़ी ने बूढ़ी औरत से अपनी पूंछ सिलने की विनती की, लेकिन उसने कहा कि वह तभी सिलेगी जब लोमड़ी उसे चुराया हुआ दूध वापस दे दे। दूध तो खत्म हो चुका था, इसलिए लोमड़ी एक गाय के पास गई और बूढ़ी औरत को दूध देने के लिए उससे दूध मांगा। लेकिन गाय ने कहा कि वह तभी दूध देगी जब लोमड़ी उसके लिए घास लाएगी, और खेत ने कहा कि घास तभी लाएगी जब लोमड़ी उसके लिए पानी लाएगी... और कहानी यहीं से आगे बढ़ती है।

इस कहानी की दो रोचक बातें: 

सबसे पहले, लोमड़ी केवल वही प्राप्त कर सकती है जो वह चाहता है यदि वह पहले वह करता है जो कोई और उससे पूछता है।

दूसरा, लोमड़ी अपनी पूंछ को वापस पाने के लिए इतनी बड़ी लंबाई तक जाती है, क्योंकि यह उसे प्रदान करता है (उदाहरण के लिए, क्योंकि यह उसे मक्खियों को मारने या रात में गर्म रहने में मदद करता है) लेकिन क्योंकि उसकी पूंछ का महान सामाजिक मूल्य है। वह फिट होना चाहता है; इसके बिना, वह कहता है, "मेरे सभी दोस्त मुझ पर हँसेंगे।"

क्या लोमड़ी आज़ादी से काम कर रही है?

शायद। लेकिन वह अपने जीवन के बारे में जो निर्णय लेता है, वह यह कैसे निर्धारित करता है कि उसके लिए क्या अच्छा है, और इसे कैसे प्राप्त किया जाए, यह इस बात से बहुत अधिक प्रभावित होता है कि वह क्या सोचता है कि दूसरे उससे क्या अपेक्षा रखते हैं।

लोमड़ी कितनी आज़ाद है, क्या आपको लगता है? क्या उसकी दुविधा आपके साथ प्रतिध्वनित होती है? 

आप कितना स्वतंत्र महसूस करते हैं? अगर आपको 2 साल पहले ज़्यादा स्वतंत्र महसूस होता था, तो अपना हाथ उठाएँ । 10 साल पहले कैसा महसूस होता था?

आप 1936 की कुख्यात तस्वीर से परिचित हो सकते हैं, जिसमें अकेला व्यक्ति हथियारों के साथ खड़ा था, क्योंकि उसके चारों ओर सैकड़ों लोगों ने नाज़ी पार्टी के प्रति निष्ठा और सलामी में अपनी बाहें पकड़ रखी थीं।

हर साल, अपनी नैतिक कक्षा की शुरुआत में, मैं यह तस्वीर दिखाऊंगा और अपने छात्रों से पूछूंगा "आप क्या सोचते हैं कि आप इनमें से कौन होंगे?" 

वर्ष के आधार पर, कक्षा के लगभग 80 से 85% छात्रों ने कहा कि वे निश्चित रूप से अकेले ऐसे असहमति जताने वाले व्यक्ति होंगे जो हाथ बांधकर बैठे होंगे।

लेकिन, वास्तविक मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चलता है कि हममें से 10% भी उस आदमी के होने की संभावना नहीं है।

ये अध्ययन हमें बताते हैं कि हमारी प्रमुख नैतिक रणनीति वास्तव में अनुपालन है।

एक 2016 हार्वर्ड बिजनेस रिव्यू अध्ययन, उदाहरण के लिए, विषयों से पूछा गया "यदि कोई आपके सामने लाइन में काटता है तो आप क्या करेंगे?"

अधिकांश ने कहा कि वे तुरंत और विनम्रता से उस व्यक्ति को लाइन के पीछे जाने के लिए कहेंगे।

आपको क्या लगता है कि वास्तव में कितने लोगों ने बात की? जब शोधकर्ताओं ने प्रयोग चलाया, तो वास्तव में 1 में से केवल 25 ने ही ऐसा किया। बाकी या तो इतने आलसी थे कि परेशान नहीं हो सकते थे, या इस बात से बहुत डरते थे कि दूसरे क्या कहेंगे या क्या करेंगे।

इस साल 11 नवंबर को वेस्टर्न में एक इंजीनियरिंग क्लास में एक बार फिर से अनुपालन का शासन हुआ जब एक छात्र को विश्वविद्यालय के वैक्सीन शासनादेश का पालन करने में विफल रहने के कारण गिरफ्तार किया गया।

मेरे लिए आश्चर्य की बात यह नहीं थी कि छात्र को गिरफ्तार कर लिया गया था, बल्कि यह कि छात्रों की एक पूरी कक्षा, उसके साथियों और शायद दोस्तों ने कुछ नहीं किया, जिसमें गिरफ्तारी का वीडियो रिकॉर्ड करने वाला व्यक्ति भी शामिल था।

यदि आप उस कक्षा में होते, तो आपको क्या लगता है कि आपने क्या किया होता?

आज, हमें अनुपालन के लिए पर्याप्त पुरस्कार मिलते हैं; यदि हम सरकार के महामारी संबंधी उपायों (मास्क पहनना, सामाजिक दूरी बनाए रखना, लॉकडाउन और अब लगातार बढ़ते और अस्पष्ट टीकाकरण कार्यक्रम) का पालन करते हैं, तो हमें समाज में फिर से प्रवेश करने का सशर्त विशेषाधिकार दिया जाता है; और अनुपालन न करने पर क्या दंड मिलते हैं? धमकाया जाना, शर्मिंदा किया जाना, बहिष्कृत किया जाना, बहिष्कार किया जाना, यहां तक ​​कि जुर्माना या गिरफ्तारी भी हो सकती है।

पिछली बार जब मैं यहां आया था तो मेरे मन में कई सवाल थे। मैं अभी भी कर रहा हूं:

हमारे प्रधानमंत्री, सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारी और यहां तक ​​कि आज रात यहां आते समय राजमार्ग के ऊपर लगे इलेक्ट्रॉनिक साइन बोर्ड पर भी यह दावा क्यों किया जा रहा है कि टीकाकरण कोविड-19 के खिलाफ एक आवश्यक बचाव है, जबकि सीडीसी के निदेशक, ब्रिटेन सरकार के मुख्य वैज्ञानिक सलाहकार, इज़राइल के सार्वजनिक स्वास्थ्य निदेशक और यहां तक ​​कि डॉ. फौसी ने भी स्पष्ट रूप से कहा है कि कोविड टीके संक्रमण को रोक नहीं सकते, और न ही रोक पाते हैं?

दो बार टीका लगवा चुके लोगों को सार्वजनिक स्थानों पर मुफ्त प्रवेश क्यों दिया जाता है, जबकि हाल ही में द लैंसेट (न्यू इंग्लैंड जर्नल ऑफ मेडिसिन के बाद दूसरे स्थान पर) में प्रकाशित एक अध्ययन से पता चला है कि 15वें दिन टीके की प्रभावशीलता 92% तक कम हो जाती है; और 211वें दिन तो बिल्कुल भी प्रभावशीलता का पता नहीं लगाया जा सकता है?

डॉ. फाउची द्वारा यह स्वीकार करने के बाद कि टीके उतने कारगर नहीं हैं जितना उन्होंने सोचा था, अब हमें यह मानने के लिए क्यों प्रेरित किया जा रहा है कि कोई चीज जितनी कम कारगर हो, हमें उसे उतना ही अधिक लेना चाहिए?

जब कनाडा के साहसी चिकित्सक प्रतिदिन प्रारंभिक बाह्य रोगी उपचार प्रोटोकॉल का उपयोग कर रहे हैं और उनकी सफलता दर इतनी अधिक है कि डॉ. टैम और डॉ. मूर को शर्म आनी चाहिए, तो हेल्थ कनाडा इन प्रोटोकॉल को नजरअंदाज क्यों करता रहता है?

इसे "टीकाकरण न करवा चुके लोगों की महामारी" कहना कब अनुचित या असंभव हो जाएगा ? जब वे जनसंख्या का केवल 10% होंगे? 6%? 1%? या फिर प्रतिशत का एक अंश?

क्या यह "चलती गोलपोस्ट" है या अस्तित्वहीन है?

हम 5 साल के बच्चों को टीका क्यों लगाने जा रहे हैं, जबकि टीके से उन्हें अधिकतम 1% तक ही जोखिम में कमी मिलती है और जब प्रतिकूल घटनाओं पर नज़र रखने के लिए कोई प्रभावी निगरानी प्रणाली मौजूद नहीं है?

क्या आपको यह सुनकर हैरानी होगी कि यह सवाल किसी 'फ्रिंज' चरमपंथी समूह से नहीं आया है, जैसा कि हमारे पीएम कहना चाहते हैं, बल्कि ब्रिटिश मेडिकल जर्नल के वरिष्ठ संपादक डॉ. पीटर दोशी से आया है?

और, जैसा कि यूरोपीय संसद के क्रिस्टीन एंडरसन ने हाल ही में कहा, "मानव जाति के पूरे इतिहास में कभी भी कोई राजनीतिक अभिजात वर्ग नियमित लोगों की भलाई के लिए ईमानदारी से चिंतित नहीं रहा है। हममें से कोई क्या सोचता है कि यह अब अलग है?”

हम खुद को न केवल वैज्ञानिक भ्रम की स्थिति में पाते हैं:

हम एक भ्रमित, भयभीत, नैतिक रूप से थके हुए और मनोबलहीन राष्ट्र हैं।

हमने अपना नैतिक दिग्दर्शन खो दिया है और इसके साथ नैतिक और नागरिक गुण खो दिए हैं जिन पर हमने अपनी स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली, अपनी कानूनी प्रणाली और अपने लोकतंत्र का निर्माण किया है। 

हमें हमारे नेताओं ने नफरत करने, बांटने, लज्जित करने और खारिज करने का निर्देश दिया है... और हम इन चीजों में शानदार प्रदर्शन कर रहे हैं। अब कनाडा होने का यही मतलब है।

किसने सोचा होगा कि हम इतनी आसानी से अपने जीवन को उलट-पुलट करने, हर किसी और हर चीज से डरने, खुद को महीनों तक, और अब लगभग 2 साल तक, अलग-थलग करने के लिए राजी हो जाएंगे?

ख़ैर, जबकि नए टीकों को रोलआउट किया जा रहा है, परीक्षण प्रतिभागियों के रूप में हम में से प्रत्येक के साथ हर दिन एक और प्रयोग चलाया जा रहा है।

क्या आपको वह विज्ञापन याद है जिसमें COVID-19 को एक हरे बादल के रूप में दर्शाया गया था, जो लिफ्ट में बटनों पर हानिकारक रूप से फैल रहा था?

खैर, वह विज्ञापन और उसके जैसे कई अन्य विज्ञापन प्रिवी काउंसिल की व्यवहार संबंधी अंतर्दृष्टि टीम द्वारा बनाए गए थे, जिसे आकर्षक रूप से 'नज' इकाई कहा जाता है, ताकि हमारे व्यवहार को ट्रैक किया जा सके और प्रभावित किया जा सके।

हम अपने सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारियों से हर दिन जो शब्द सुनते हैं, वे थोड़े कम जैविक हैं, जितना वे लग सकते हैं उससे कम व्यापक हैं; वे व्यवहारिक डेटा के ढेरों के अत्यधिक परिकलित परिणाम हैं जो हमारे कोविड के डर के स्तर से लेकर "वैक्सीन हिचकिचाहट" के रूप में अपमानजनक रूप से संदर्भित हर चीज के बारे में एकत्र किए जा रहे हैं। 

उन व्यवहारिक मनोविज्ञान प्रयोगों को याद करें जिनके बारे में मैंने आपको पहले बताया था? व्यवहारिक मनोविज्ञान में शीर्ष दिमाग अब हमारी सरकार के लिए काम करते हैं और वे अपने सभी अध्ययनों का उपयोग करते हैं, उनके सभी ज्ञान हमारे प्राकृतिक महत्वपूर्ण विचारों में हेरफेर करने के लिए उपयोग करते हैं। हमारी मानसिक प्रवृत्ति। जो हमें इंसान बनाता है। वे हमें एक समय में एक बिलबोर्ड संदेश अमानवीय बना रहे हैं।

तो, मैं इसे फिर से पूछूंगा, "आप कितना स्वतंत्र महसूस करते हैं"? हम कितने आज़ाद हैं?

क्या आप "द लाइफ ऑफ पाई" उपन्यास से परिचित हैं? इसके लेखक चिड़ियाघर में रहने के साथ जुड़े विरोधाभासों के बारे में बात करते हैं। चिड़ियाघर में आपको भरपेट भोजन मिलता है और आपके पास सुरक्षित और आरामदायक जीवन जीने के लिए सब कुछ होता है, बिना अपनी जान के डर के, लेकिन आप पिंजरे में बंद होते हैं ; जंगल में, आपको ठंड लगती है, भूख लगती है और हर पल किसी और का शिकार बनने का डर सताता रहता है। लेकिन जंगल में आप पूरी तरह से स्वतंत्र होते हैं। आप क्या पसंद करेंगे: भोजन प्राप्त करना या स्वतंत्र रहना?

ऐसा क्यों लगता है कि आज इतने सारे लोग पिंजरे में जीवन चुन रहे हैं? 

इन दिनों अधिकारों की बात करना या तो बहरे कानों पर पड़ता है या अप्रासंगिक ... या यहां तक ​​कि स्वार्थी के रूप में खारिज किया जाता है। इस देश में एक भयावह बहुसंख्यक है जो यह नहीं मानता कि वास्तव में जो कुछ भी मायने रखता है वह खो रहा है।

क्या हमने फैसला किया है कि आराम, सुरक्षा और अनुरूपता का जीवन - यदि यह भी संभव है - स्वतंत्रता की कीमत के लायक है?

आप लोगों को उनके अधिकारों के लिए खड़े होने के लिए कैसे लामबंद कर सकते हैं जब वे यह नहीं सोचते कि उनके अधिकार छीने जा रहे हैं?

उस व्यक्ति को मुक्त कराने की कोशिश करने का क्या फायदा जो यह महसूस ही नहीं करता कि वह वास्तव में स्वतंत्र नहीं है?

क्या होगा यदि आप उस पिंजरे से अंधे हैं जो आपके चारों ओर खड़ा किया गया है? अगर आपने इसे बनाने में मदद की तो क्या होगा?

मैं एक मिनट के लिए व्यक्तिगत और गंभीर होने जा रहा हूं

सच कहूं तो, काश मैं आज रात यहां तुम्हारे साथ नहीं होता। काश हम एक ऐसी दुनिया में रहते जहां हमें इस बारे में बात करने के लिए इकट्ठा होने की जरूरत नहीं होती कि हमारा देश कैसे पहचाना नहीं जा सकता है, और कैसे हम अपने अधिकारों और स्वतंत्रता को हमेशा के लिए खोने के जोखिम में हैं।

काश हम एक ऐसी दुनिया में रहते जहां मैं अपनी बेटी के साथ घर पर होता, उसे लोमड़ी के बारे में कहानी पढ़कर उसे बिस्तर पर सुरक्षित रूप से लिटा देता, इस बात की चिंता नहीं करता कि आने वाले महीनों में मैं उसे सुरक्षित रख पाऊंगा या नहीं .

काश हम यहां अपनी सफलताओं का जश्न एक ऐसे राष्ट्र के रूप में मनाने के लिए होते जो दुनिया के लिए ईर्ष्या का कारण हुआ करता था।

लेकिन मुझे नहीं लगता कि हम अभी उस दुनिया में रहते हैं और मुझे यकीन नहीं है कि हम वहां कुछ समय के लिए रहे हैं।

यदि हमने आज तक जो देखा है वह जारी रहा, जब 5-11 वर्ष के बच्चों के लिए टीके लगाए गए, तो ऐसे बच्चे हैं जो कहानियां पढ़ रहे हैं और अभी बिस्तर पर पड़े हुए हैं जो अपने अगले जन्मदिन को देखने के लिए जीवित नहीं रहेंगे।

अपने हिस्से के लिए, मैं हर दिन एक ऐसी दुनिया के लिए लड़ूंगा जिसमें यह ऐसी चीज नहीं है जिसके बारे में हमें चिंता करने की जरूरत नहीं है।

जिसमें हमारे बच्चों को केवल उसी से डरने की जरूरत है जो वास्तव में डराने वाला है।

जिसमें वे बच्चों की तरह रह सकें न कि दुनिया का भार अपने कंधों पर ढोने वाले छोटे बड़ों की तरह।

आइए हम अपनी गलतियों को अपना बोझ न बनाएं।

आइए उनके जीवन को उन अनिश्चितताओं से न जोड़ें जिन्हें हम बेहतर ढंग से प्रबंधित कर सकते थे।

आइए हम अपनी शालीनता के परिणामों के साथ उन पर बोझ न डालें।

आइए हम अपने बच्चों को उनका बचपन वापस दें।

काश हम देख पाते कि हमने क्या खोया है और यह हमें कहाँ ले जा रहा है।

अगर हम बस इतना समझ लें कि ऐसे सवाल होना बेहतर है जिनका जवाब न दिया जा सके, बजाय ऐसे जवाबों के जिन पर सवाल न उठाया जा सके।

अगर हम एक-दूसरे को शर्मिंदगी से ज़्यादा दया भाव दिखा सकें

यदि, जैसा कि रुडयार्ड किपलिंग ने लिखा है, आप अपना सिर तब रख सकते हैं जब सब कुछ आपके बारे में हो
   अपना नुकसान कर रहे हैं और इसे आप पर दोष दे रहे हैं;
यदि आप खुद पर भरोसा कर सकते हैं जब सभी पुरुष आप पर संदेह करते हैं,
   परन्तु उनकी शंका को भी दूर करो;
यदि आप प्रतीक्षा कर सकते हैं और इंतजार करके थक नहीं सकते हैं,
   या, झूठ बोला जा रहा है, झूठ में सौदा मत करो,
या, नफरत किया जा रहा है, नफरत करने का रास्ता मत दो,
   और फिर भी न ज्यादा अच्छे दिखें, न ज्यादा बुद्धिमानी से बात करें;

किपलिंग ने ये शब्द 1895 में अपने इकलौते बेटे के लिए लिखे थे, अपने 6वें जन्मदिन के 18 हफ्ते बाद ही कार्रवाई में मारे गए

लेकिन वे आज भी उतनी ही आसानी से हमारे लिए लिखे जा सकते थे

हम अथाह और अतुलनीय अनुपात की चुनौती का सामना करते हैं।

निजी तौर पर, मैं हर दिन के अधिकांश क्षणों से डरता हूं।

कमरे में माता-पिता सबसे अधिक संभावना यह समझेंगे।

लेकिन मैं उस आतंक का शिकार नहीं बनूंगा; और मुझे आतंकित नहीं किया जाएगा।

साहस भय की अनुपस्थिति नहीं है; डर के बावजूद डर से आगे बढ़ना साहस है।

एक मिनट के लिए अपने सामने बैठे व्यक्ति को देखें, आपके बाईं ओर बैठे व्यक्ति और आपके दाईं ओर, मेरी ओर देखें।

हम आपके नागरिक हैं, वे लोग जिनके साथ आपने एक देश बनाया है, वे लोग जो आज आप जो करेंगे उससे प्रभावित होंगे।

हम एक दूसरे के दुश्मन नहीं हैं और हम अकेले नहीं हैं; 

और हमें कार्यशील लोकतंत्र के लिए हर बात का पालन करने या सहमत होने की आवश्यकता नहीं है।

एक कोरस जिसमें हर कोई एक ही भाग गाता है, वह कभी भी उतना सुंदर नहीं होता है, जिसमें लोग अलग-अलग, लेकिन पूरक, भाग गाते हैं; उस सद्भाव में सुंदरता और एकता अतुलनीय है।

जिस समाज में हम एक दूसरे के मतभेदों का सम्मान करते हैं वही सच्चा लोकतंत्र है।

और लोकतंत्र हमारी उंगलियों के बिल्कुल बाहर है... हमें बस उस तक पहुंचना है और उसे हड़पना है। 

जैसा कि जॉन एफ कैनेडी ने कहा, "उस आग की चमक वास्तव में दुनिया को रोशन कर सकती है।"

चलो लोमड़ी की तरह मत बनो। आइए अपनी बाहों को पार करें। घोषित करना। अनुपालन करने से इंकार करें। प्रश्न पूछें। पिंजरा तोड़ दो। 

अपने देश को वापस पाने के लिए हमें फिर से आज़ाद होने की क्या ज़रूरत है, यह हम में से प्रत्येक के अंदर पहले से ही है

यह साहस चुनने का समय है! (डर के बावजूद!) 

आप मेरा साथ देंगे?

“हम नहीं तो कौन?
हिल्लेल द एल्डर के शब्दों में, "अभी नहीं तो कभी नहीं?" 

शुक्रिया