आधुनिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म कोविड के दौरान आधुनिक या रूढ़िवादी होने में विफल रहा

जेफरी टकर के हालिया प्रकाश में लेखअन्य लोगों के बीच, जिन्होंने कोविड संकट पर असफल प्रतिक्रिया के लिए उनके कुलीन स्वतंत्रतावादियों के समूह की आलोचना की, मैं अपने स्वयं के समूह और उसकी असफल प्रतिक्रिया की एक विस्तृत आलोचना प्रस्तुत करना चाहूंगा।

इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि अपनी ही जनजाति को पुकारने की प्रक्रिया काफी दर्दनाक है। जैसा कि अन्य लोगों ने कहा है, यह एहसास कि हमारे आदर्श और सहकर्मी, जो हमारे अपने विश्वदृष्टिकोण और नैतिक प्रणालियों को बनाने में हमारी मदद करने के अभिन्न अंग थे, प्रतिकूल परिस्थितियों के सामने विफल हो गए, एक आत्मा-विदारक अनुभव हो सकता है। 

पिछले कुछ वर्षों की कई भयावहताओं को देखने के बावजूद, जिसमें अनावश्यक रूप से बड़े पैमाने पर मृत्यु दर और वैश्विक स्तर पर गरीबी दर में भारी वृद्धि शामिल है, मेरे लिए सबसे दर्दनाक आंतरिक घाव उन लोगों में निराशा से संबंधित हैं जिनके बारे में मैंने कभी सोचा था कि वे इसके साथ उल्लंघन में खड़े होंगे। मैं हमारे बीच के कमजोर लोगों और युवाओं की रक्षा के लिए हूं।

ये वे लोग थे जिनके बारे में मेरा मानना ​​था कि वे मेरे साथ हमारे धर्म और हमारे साथ अध्ययन किए गए दर्शन के आधार पर विश्व नैतिकता साझा करते थे, फिर भी वे इन मूल्यों के प्रति निष्ठा प्रदर्शित करने में विफल रहे। ब्राउनस्टोन, ट्विटर और अन्य जैसी वेबसाइटों और ऐप्स के माध्यम से मैं ऐसे अन्य लोगों को ढूंढने में सक्षम हुआ हूं जो मेरे जैसे ही नैतिक मानक रखते थे, लेकिन यह वास्तव में उस चीज़ की भरपाई नहीं कर सकता जो मैंने खो दिया था जब मेरे ही जनजाति ने मुझे विनाशकारी रूप से निराश किया था।

आधुनिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म क्या है?

यहूदी धर्म में आधुनिक रूढ़िवादी आंदोलन, जिसका मैं हमेशा खुद को एक कार्ड-वाहक सदस्य मानता था, उसकी जड़ें 19वीं सदी के यूरोप में पाई जा सकती हैं। नेपोलियन के सुधारों के बाद, यहूदियों को आम तौर पर अपने अलग-अलग गांवों को छोड़ने और आधुनिक औद्योगिक धर्मनिरपेक्ष समाज में पूरी तरह से एकीकृत होने की अनुमति दी गई और प्रोत्साहित किया गया। जबकि कई यहूदी इस मुक्ति से तुरंत रूढ़िवादी यहूदी जीवन शैली के कई मानदंडों और आवश्यकताओं को पीछे छोड़ने के लिए तैयार हो गए, एक विरोधी यहूदी दृष्टिकोण ने यहूदी पालन और परंपराओं की निरंतरता सुनिश्चित करने में मदद करने के लिए इस आधुनिकता और मुक्ति को यथासंभव अस्वीकार करने का फैसला किया। .

ये ध्रुवीय शिविर उन प्रारंभिक संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं जिन्हें अब एक ओर सुधार और पुनर्निर्माणवादी आंदोलन और दूसरी ओर अति-रूढ़िवादी आंदोलन माना जाता है। इन विरोधी खेमों के बीच, आधुनिक रूढ़िवादी आंदोलन ने नए महानगरीय धर्मनिरपेक्ष समाज में यथासंभव पूरी तरह से टोरा-अनुपालक जीवन शैली को एकीकृत करने की कोशिश की चुनौती उठाई।

इन दो विपरीत जीवनशैली को संतुलित करने की उचित दार्शनिक प्रकृति और व्यावहारिक तत्व पिछली दो शताब्दियों में साहित्य के पैन्थियन का विषय रहे हैं, और यहूदी समाज के इस व्यापक स्पेक्ट्रम में कई तरह के रास्ते उभरे हैं। आधुनिक रूढ़िवादी जिन प्रमुख मुद्दों का सामना कर रहे हैं उनमें आधुनिक प्रौद्योगिकी को यहूदी अनुष्ठान में एकीकृत करना, यहूदी और बाइबिल धर्मशास्त्र के साथ वैज्ञानिक समझ में प्रगति करना और आम तौर पर धर्मनिरपेक्ष दुनिया के साथ बातचीत करते समय यहूदी मूल्यों के प्रति प्रतिबद्धता की उच्च भावना बनाए रखना शामिल है।

इस एकीकरण के लिए न केवल यहूदी कानून और धर्मशास्त्र की उच्च स्तर की समझ की आवश्यकता है, बल्कि विज्ञान और आधुनिक संस्कृति की भी उच्च स्तर की समझ की आवश्यकता है। इसलिए आधुनिक रूढ़िवादी नेताओं, सामान्य और रब्बी दोनों, को हमेशा अध्ययन के दो अलग, विशिष्ट और अक्सर परस्पर विरोधी क्षेत्रों में उच्चतम स्तर पर शिक्षित और जानकार होना पड़ता है। समझ के प्रति यह दोहरी प्रतिबद्धता ही एकमात्र तरीका था जिससे यहूदी आस्था को आधुनिक समाज के साथ एकीकृत किया जा सकता था।

वास्तव में, कई वर्षों तक इस आंदोलन के सबसे सम्मानित नेता वे थे जिन्होंने रब्बी और डॉक्टर दोनों की दोहरी उन्नत उपाधियाँ धारण कीं, जो दोनों दुनियाओं में उन्नत शिक्षा का प्रदर्शन करती थीं। उदाहरण के लिए, रब्बी जो अंग दान के प्रति धार्मिक प्रतिक्रिया की जांच कर रहे हैं, उन्हें मृत्यु और हत्या के व्यापक विषयों और मस्तिष्क मृत्यु और अंग दान पर चिकित्सा अनुसंधान सहित संबंधित यहूदी कानून के दोनों क्षेत्रों का नवीनतम ज्ञान होना चाहिए।

इसी तरह, शब्बत पालन के मामलों पर सलाह देने का प्रयास करने वाले रब्बियों को यह समझने के लिए इलेक्ट्रॉनिक प्रणालियों की उन्नत समझ रखने की आवश्यकता है कि श्रवण यंत्रों जैसी आधुनिक चमत्कारों का सब्बाथ पर क्या उपयोग किया जा सकता है या नहीं किया जा सकता है, और यदि हां, तो किस प्रकार तरीका।

अपने स्वभाव से, आधुनिक रूढ़िवादी वैज्ञानिक विचार की स्थायी रूप से अस्थिर प्रकृति और कानूनी प्रवचन की रीढ़ की हड्डी के आगे और पीछे के संवाद दोनों से अच्छी तरह से परिचित है। आधुनिक विज्ञान और धार्मिक मूल्यों दोनों के बारे में अच्छी तरह से जानकारी रखने और पूरी तरह से संलग्न रहने की आवश्यकता, हमेशा दोनों को संतुलित करने की कोशिश करना, आधुनिक रूढ़िवादी रब्बियों को 2020 के मार्च में विकसित नैतिक और वैज्ञानिक पहेली को संभालने के लिए सबसे अधिक तैयार करना चाहिए था। 

जीडी को "विशेषज्ञों" से बदलना

और फिर भी, अमेरिका और इज़राइल दोनों में आधुनिक रूढ़िवादी रब्बीनिक नेतृत्व, कोविड प्रवर्तन के नए नियमों के पालन में अंतर्निहित विकृत वैज्ञानिक ढांचे और अतिरिक्त कानूनी दृष्टिकोण के लिए सबसे शुरुआती और समर्पित लोगों में से कुछ थे। वास्तव में, शुरुआत में, बर्गेन काउंटी की रैबिनिकल काउंसिल देश के पहले धार्मिक संस्थानों में से एक थी, जिसने स्वेच्छा से सभी धार्मिक सेवाओं को रद्द कर दिया था, यह दावा करते हुए कि यहूदियों को धार्मिक रूप से घर पर रहना आवश्यक था, किसी भी सरकारी आदेश जारी होने से पहले। 

अभिनय की यहूदी अवधारणा लिफ़्निम मिशुरात हदिन, कानून की आवश्यकताओं से परे कार्य करते हुए, इस बिंदु से और आज तक मण्डलियों पर अतिरिक्त आवश्यकताओं को लागू करने के आधार के रूप में उपयोग किया गया था। हर बार जब कोई नई मौसमी लहर विकसित होती है, तो ये वही रब्बी सबसे पहले सूक्ष्म वायुजनित वायरस के अपरिहार्य प्रसार के लिए अपने स्वयं के झुंडों को दोषी ठहराते हैं, उन्हें असंभव को प्राप्त न करने के लिए जिद्दी बताते हैं, और इसी तरह की शब्दावली का उपयोग करते हुए जीडी निराशा व्यक्त करते थे। बाइबिल इज़राइलियों में। 

फिर भी ये रब्बी किसी अन्य बीमारी का एक भी उदाहरण लाने में सक्षम नहीं थे जिसे इस पद्धति का उपयोग करके अस्तित्व से मिटा दिया गया था, न ही यह दिखाया कि बाइबिल साहित्य हमें प्रार्थना और पश्चाताप के अलावा, जटिल अराजक प्राकृतिक प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने का प्रयास करने के लिए कहां निर्देशित करता है। स्वतंत्र आलोचनात्मक विश्लेषण, जिसमें विरोधाभासी सबूतों की स्वीकृति भी शामिल है, उस खरगोश में बहुत कमी थी जो पहले इसी गुणवत्ता पर गर्व करता था। तर्कसंगत चर्चा में शामिल होने और एक शांत मंच प्रदान करने के बजाय, रब्बी नेतृत्व ने उस भय और दहशत को कायम रखने का विकल्प चुना जो मीडिया में इतना व्याप्त था।

दुर्भाग्य से, आधुनिक समाज के साथ उच्च-स्तरीय एकीकरण के प्रदर्शन के रूप में विशिष्ट विश्वविद्यालय की साख की पिछली श्रद्धा ने "विशेषज्ञों" को लगभग भविष्यवक्ता जैसे स्तर तक ऊपर उठाने की एक विडंबनापूर्ण प्रवृत्ति को जन्म दिया। इनमें से कई विशेषज्ञों और उनके मॉडलों की वैज्ञानिक रूप से पहले से किसी भी चीज़ की भविष्यवाणी करने में बार-बार विफलता, इस भविष्यवक्ता जैसी स्थिति प्रदान किए जाने के बाद कभी भी समस्याग्रस्त नहीं हुई। 

स्व-पहचान वाले "यहूदी फौसिस" का एक समूह, जिनके पास मेडिकल डिग्री और रब्बीनिक समन्वय दोनों हैं, खुद को कई सांप्रदायिक धार्मिक निर्णयों के केंद्र में रखते हैं। उदाहरण के लिए, माउंट सिनाई अस्पताल में संक्रामक रोगों के प्रमुख रब्बी डॉ. आरोन ग्लैट ने यहूदी समुदाय को लगातार फेसबुक संदेश और ईमेल जारी करके अपना नाम बनाया, जिसमें बताया गया कि बार-बार आने वाली मौसमी लहरों के दौरान उनकी सामाजिक दूरी कितनी सफल रही या नहीं। 

किसी भी बिंदु पर उन्होंने यह समझाने की जहमत नहीं उठाई कि क्यों स्वीडन जैसे देश, या फ्लोरिडा और जॉर्जिया जैसे राज्य लगभग सभी कारणों से होने वाली मृत्यु दर और रुग्णता डेटासेट में अप्रभेद्य हैं, जबकि उन्होंने बार-बार अपने से असहमत होने वाले किसी भी व्यक्ति को इसका वाहक घोषित किया। शेखर, जीडी के तरीकों में बुराई निहित है। इसी तरह, व्हाट्सएप समूह रब्बियों द्वारा बनाए गए थे ताकि वे दुनिया भर में अपनी प्रतिक्रियाओं की कठोरता और अपने पदों की एकरूपता का समन्वय कर सकें, वैज्ञानिक सबूतों पर चर्चा करने की अनुमति न दें जो किसी भी तरह से उनकी स्थापित राय के साथ विरोधाभासी हों।

इस दृष्टिकोण की अंतिम विडंबना यह है कि निर्णय लेने के लिए सत्यापन योग्य स्वतंत्र स्रोतों पर भरोसा करने के बजाय किसी व्यक्ति की आज्ञाकारिता उन प्रमुख तरीकों में से एक है, जिनसे आधुनिक रूढ़िवादी यहूदियों ने खुद को अपने अल्ट्रा-रूढ़िवादी और हसीदिक समकक्षों से अलग किया। दात तोराहअल्ट्रा-रूढ़िवादी की एक प्रथा, व्यक्तियों को विशेष रूप से हसीदिक रब्बियों जैसे टोरा नेताओं से सभी जीवन विषयों पर उत्तर और दिशा खोजने के लिए प्रोत्साहित करती है। 

इस प्रथा की बौद्धिक गंभीरता की कमी के कारण आधुनिक रूढ़िवादी द्वारा व्यापक रूप से आलोचना की गई है, और इस तथ्य के कारण कि यहूदी धर्म को स्वयं जीडी के अलावा किसी और की निर्विवाद आज्ञाकारिता की आवश्यकता नहीं है। विडंबना यह है कि सभी विषयों पर निर्णय लेने के लिए आज्ञाकारिता का यह ऊंचा स्तर जो हसीदिक रब्बियों को नहीं दिया गया था, इसके बजाय डॉ. जैसे कथित "विशेषज्ञों" पर डाल दिया गया। फौसी और बीरक्स, या रब्बी डॉ. आरोन ग्लैट। 

2020 के अप्रैल में, रब्बी डॉ. यित्ज़ ग्रीनबर्ग ने आधुनिक रूढ़िवादी की "विशेषज्ञों" पर अधिक वैज्ञानिक निर्भरता के विपरीत, कोविड के दौरान "प्राकृतिक प्रतिरक्षा" जैसे जादुई विचारों पर अल्ट्रा-रूढ़िवादी की निर्भरता की भी आलोचना की। जैसा कि अन्यत्र प्रलेखित है, अल्ट्रा-रूढ़िवादी समुदाय अप्रैल 2020 की शुरुआत में ही डॉ. के कार्यों के समान सामुदायिक एंटीबॉडी अध्ययन कर रहे थे। उस समय जॉन आयोनिडिस और जे भट्टाचार्य, और स्वीडन में एंडर्स टेगनेल की उपलब्धियों से परिचित थे, जो ओईसीडी में एकमात्र सार्वजनिक स्वास्थ्य व्यक्ति थे, जिन्होंने 2020 से पहले डब्ल्यूएचओ महामारी दिशानिर्देशों का पालन किया था। 

आज तक, मैं अभी भी अनिश्चित हूं कि ग्रीनबर्ग, या आधुनिक रूढ़िवादी समुदाय में किसी और ने कैसे विश्वास किया कि अगर हम सिर्फ "विशेषज्ञों" की बात मानें और घर पर रहें, तो कुछ क्वाड्रिलियन वायरल कण जादुई रूप से प्रचलन से गायब हो जाएंगे।

जब नए टीके आए, तो आधुनिक रूढ़िवादी समुदाय ने फिर से स्वतंत्र अनुसंधान या सत्यापन में अपनी पूर्ण उदासीनता प्रदर्शित की। उदाहरण के लिए, येशिवा विश्वविद्यालय, वैक्सीन जनादेश स्थापित करने वाले न्यूयॉर्क के पहले विश्वविद्यालयों में से एक था, और एफडीए में शीर्ष अनुमोदनकर्ताओं के सार्वजनिक और मुखर इस्तीफे के बावजूद, 2022 स्कूल वर्ष के दौरान बूस्टर लागू करना जारी रखा। 

यह सब तब हुआ जब विश्वविद्यालय अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट में धार्मिक स्वतंत्रता के नाम पर लड़कर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर नाम कमा रहा था। विडंबना यह है कि सैद्धांतिक रूप से धार्मिक स्वतंत्रता के लिए टीके की छूट देते समय, यूयू के शीर्ष रब्बी ने घोषणा की कि डॉक्टरों के कथित बहुमत का पालन करना और कोविड-19 के लिए टीका लगवाना बाइबिल का दायित्व था, जिससे यूयू के अधिकांश यहूदी छात्रों के लिए संभावित छूट पूरी तरह से कम हो गई। 

उसी समय, अमेरिका और इज़राइल में कई आधुनिक रूढ़िवादी रब्बियों ने, 2021 के अंत में यहूदी धर्म के उच्च पवित्र दिनों में आराधनालय में भाग लेने से असंबद्ध लोगों और अधिकांश बच्चों पर प्रतिबंध लगा दिया, सीडीसी के प्रमुख द्वारा सार्वजनिक रूप से स्वीकार किए जाने के बाद कि टीका लगाया गया था प्रसारण बंद न करें. जैसा कि टीकाकरण के लिए मजबूर करने के दो बुनियादी बहाने, कि टीके 100 पूर्णतः सुरक्षित थे और वे दूसरों की रक्षा करते हैं, को सार्वभौमिक रूप से भ्रामक के रूप में स्वीकार किया गया है, सैकड़ों रब्बी के आदेशों और घोषणाओं को अभी भी सार्वजनिक रूप से वापस नहीं लिया गया है कि कोई भी धार्मिक रूप से बाध्य था। टीका लगाया गया। 

यहूदी धर्म में एकीकरण

अल्ट्रा-रूढ़िवादी दुनिया के विपरीत, आधुनिक रूढ़िवादी ने खुद को यहूदी धर्म के भीतर एक आंदोलन के रूप में प्रतिष्ठित किया है, यह धार्मिक मूल्य है जो धर्मनिरपेक्ष ज्ञान प्राप्त करने और उसकी सराहना करने और धर्मनिरपेक्ष नागरिक जीवन में पूरी तरह से संलग्न होने से जुड़ा है। मेडिकल डॉक्टर बनना, या ग्रीक दर्शन और शास्त्रीय साहित्य का अध्ययन करना, धार्मिक अनुभव का हिस्सा बन गया, दुनिया में शामिल होने और जी-डी के तरीकों को जानने के निहित बाइबिल आदेश को पूरा करना। तदनुसार, इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका दोनों में नागरिक जीवन में भागीदारी को एक की पूर्ति माना जाता है मिट्ज्वा, मतदान, स्वयंसेवा, या सार्वजनिक वकालत के सरल कार्यों को यहूदी धार्मिक अनुभव में पूरी तरह से एकीकृत किया जा रहा है। 

देशभक्ति के झंडे आराधनालयों में टोरा स्क्रॉल के बगल में प्रमुखता से लगाए गए थे, और कारण डु पत्रिकाओं को अक्सर साप्ताहिक रब्बीनिक उपदेशों में एकीकृत किया गया था। तदनुसार, घोषित महामारी के दौरान, "घर पर रहने", मास्क पहनने और समाज के प्रति अपने कर्तव्य के हिस्से के रूप में बार-बार टीकाकरण कराने की कहानियों को भी सब्बाथ का पालन करने या कोषेर रखने के बराबर धार्मिक दायित्व के स्तर तक बढ़ा दिया गया था। 

नतीजतन, ये आख्यान कृपालुता के लिए एक रैली बन गए, आधुनिक रूढ़िवादी यहूदियों ने अल्ट्रा-रूढ़िवादी के लिए तिरस्कार प्रदर्शित किया, इन नागरिक नियमों के प्रति उनके रवैये को धार्मिक उपेक्षा, पिछड़े और यहां तक ​​कि प्रगति-विरोधी रुख का संकेत माना। अल्ट्रा ऑर्थोडॉक्स समुदाय, जिसने अपने कानूनी अनुपालन और दैनिक गतिविधियों को अपने धार्मिक अभ्यास से अलग कर दिया था, ने कभी भी ऐसी आवश्यकताओं के अनुपालन के लिए समान धार्मिक प्रेरणा महसूस नहीं की।

आधुनिक रूढ़िवादी समुदाय ने न केवल रोजमर्रा के धर्मनिरपेक्ष जीवन में धार्मिकता लाने की कोशिश की, बल्कि इसने अक्सर अपने धर्मनिरपेक्ष अध्ययनों के साथ कानून के प्रति अपने तल्मूडिक दृष्टिकोण को एकीकृत करने का भी प्रयास किया है। यहां भी, इस आंदोलन की परिभाषित विशेषताओं में से एक, धार्मिक कानून की बारीकियों का कठोर पालन, का इस तरह से शोषण किया गया कि शून्य-कोविद नियमों के साथ एक अर्ध-ताल्मूडिक मोह पैदा हो गया।  

एक प्रसिद्ध यहूदी चुटकुला एक रूढ़िवादी बच्चे की कहानी बताता है जो छुट्टियों के मौसम में अपने ईसाई पड़ोसियों के घर पर समय बिताता है। बच्चा अपने मेज़बानों से उनके क्रिसमस ट्री की न्यूनतम और अधिकतम ऊंचाई, उनके द्वारा क्रिसमस लाइटें जलाने के क्रम, दरवाजे से पेड़ कितनी दूरी पर होना चाहिए, इत्यादि के बारे में अनगिनत प्रश्न पूछकर उन्हें निराश करता है, क्योंकि ये सभी विशिष्टताएं हैं किसी के हनुक्का मेनोराह की नियुक्ति के लिए आवश्यक। 

यह देखना आसान है कि कोविड नियम इस प्रणाली में कैसे फिट होंगे: मनमाने ढंग से, हालांकि कोविड के अति-विशिष्ट नियम यहूदी अनुष्ठानों के आसपास तल्मूडिक विषयों की याद दिलाते हैं। आराधनालय की सीटों के बीच या जहां कोई किराने की लाइन में खड़ा होता है, वहां छह फीट की सटीक सामाजिक दूरी खेती या संपत्ति के चित्रण के लिए आवश्यक दूरी से संबंधित तल्मूडिक कानूनों की याद दिलाती है। 

स्कूलों या सभास्थलों में छह फुट, छह इंच के प्लेक्सीग्लास अवरोधों द्वारा चित्रित अलग-अलग पॉड क्षेत्र उन नियमों के समान हैं जो किसी के निर्माण के लिए बाधा का गठन करते हैं। सुक्खा. संपर्क अनुरेखण द्वारा "संक्रमण की श्रृंखला को रोकना" अनुष्ठान अशुद्धता के प्रसार से संबंधित कानूनों के बराबर है। कथित कोविड जोखिम के बाद 14-दिवसीय संगरोध अवधि की गणना कैसे करें, यह पारिवारिक शुद्धता के आसपास कई यहूदी कानूनों की भी याद दिलाता है। 

हालाँकि, आधुनिक रूढ़िवादी यहूदियों के लिए इन नियमों का अनुप्रयोग परिचित हो गया है, लेकिन कोविड नियमों के अनुप्रयोग के लिए तल्मूडिक शैली का आगे और पीछे स्थानांतरण यहूदी कानूनी प्रक्रिया का मजाक बनाता है। जबकि कोविड के प्रसार का विचार अनुष्ठानिक शुद्धता के बाइबिल और तल्मूडिक कानूनों के समान है, यह बीमारी के प्रसार की यथार्थवादी प्रकृति से पूरी तरह से अलग था। इस प्रकार, इन मनमाने नियमों और विनियमों पर तल्मूडिक-शैली के प्रवचन और अवधारणाओं को लागू करने से मूल आधुनिक रूढ़िवादी अनुष्ठान पालन का अवमूल्यन हो गया। 

इसी तरह, जो लोग नियमित आधार पर यहूदी तल्मूडिक कानून का अध्ययन करते हैं, उनके लिए यह विचार स्वाभाविक रूप से आया कि किसी की स्थिति को कुछ विशिष्ट नियमों के पालन से परिभाषित किया जा सकता है। इस प्रकार, इन नियमों का पालन अत्यधिक कर्मकांडीय प्रकृति का हो गया। उदाहरण के लिए, आराधनालय में मुखौटा पहनना एक स्पष्ट औपचारिक अभ्यास बन गया, जब कोई व्यक्ति प्रार्थना शॉल के साथ अभयारण्य में प्रवेश करता था तो मुखौटा पहनता था, और जैसे ही कोई आराधनालय के सामाजिक हॉल में मजाक और उपभोग के लिए अभयारण्य से बाहर निकलता था, उसे तुरंत हटा दिया जाता था। व्हिस्की और हेरिंग. 

इस मुखौटा संस्कार का पालन करने में विफलता के कारण अक्सर कई आधुनिक रूढ़िवादी आराधनालयों से तत्काल निष्कासन हो गया। उदाहरण के लिए, मेरे अपने आराधनालय में, जब मैंने मार्च 2022 में इज़राइल की छठी लहर के दौरान अंततः मास्क पहनने से इनकार कर दिया, तो रब्बी ने सार्वजनिक रूप से मुझे डांटा, क्योंकि उन्होंने अनुपालन में इस विफलता की तुलना यरमुलके न पहनने से की थी। [यरमुलके को आम तौर पर रूढ़िवादी यहूदियों द्वारा एक अनुस्मारक के रूप में पहना जाता है कि जीडी हर समय हमारे ऊपर निगरानी रखता है, और इसलिए हमें तदनुसार कार्य करना चाहिए।] 

एक और अवास्तविक दृश्य में, इज़राइल के आराधनालय आंदोलनों में से एक के एक आम नेता ने एक लेख पोस्ट किया जिसमें बताया गया कि आराधनालय उस समयावधि में मुखौटा पहनने को लागू करना जारी रखेंगे जब मुखौटा जनादेश समाप्त होने की घोषणा की गई थी और तीन दिन बाद उनकी वास्तविक समाप्ति के बीच, अनुष्ठान प्रक्रियाओं का पालन करने की आवश्यकता के सामने इस तरह के प्रवर्तन की वैज्ञानिक बेतुकीता से पूरी तरह से बेखबर। इन रब्बी प्रतिक्रियाओं ने विडंबनापूर्ण रूप से प्रदर्शित किया कि मास्क का उद्देश्य हमें हर समय सार्वजनिक स्वास्थ्य के अनुष्ठानिक नियमों का पालन करने की याद दिलाना था, भले ही आवेदन के निरर्थक तरीके की परवाह किए बिना।

परिप्रेक्ष्य की विफलता

स्वतंत्र आलोचनात्मक विचार की कमी के कारण भी परिप्रेक्ष्य की कमी हुई। ऐतिहासिक रूप से, महामारी यहूदियों के लिए विशेष रूप से खतरनाक थी, क्योंकि उन्हें अक्सर बीमारी के प्रसार के लिए दोषी ठहराया जाता था और तदनुसार परिणाम भुगतना पड़ता था। धर्मनिरपेक्ष मीडिया स्रोतों के रूप में, जिनमें शामिल हैं न्यूयॉर्क टाइम्स और वाशिंगटन पोस्ट, पूरे अति-रूढ़िवादी समुदाय को बीमारी फैलाने वालों के रूप में लेबल करने का निर्णय लिया, आधुनिक रूढ़िवादी प्रकाशनों और नेताओं ने मैदान में शामिल होने में थोड़ी झिझक दिखाई। 

भले ही ऐसे अपमानजनक आरोप ऐतिहासिक रूप से निराधार साबित हुए हैं, केवल आरोपों के कारण पूरे इतिहास में कई बार यहूदी नरसंहार हुए। दुर्भाग्य से, जबकि अल्ट्रा-ऑर्थोडॉक्स को अन्य समूहों की तुलना में बहुत अधिक अलग किया गया था, जिन्होंने स्वतंत्र रूप से कार्य करना चुना, जैसे कि अमीश, इजरायली अरब, या अन्य एनवाईसी अल्पसंख्यक, उनके साथी रूढ़िवादी यहूदी न केवल इन विरोधियों के खिलाफ बचाव के लिए नहीं आए। -सामी बयान, लेकिन अक्सर पूरे दिल से शामिल होते हैं, इतिहास के बारे में कम ज्ञान का प्रदर्शन करते हैं और न ही ऐसे आरोपों के संभावित प्रभावों को स्वीकार करते हैं। 

इन समुदाय-व्यापी प्रणालीगत विफलताओं को देखने में सबसे निराशाजनक बात यह है कि पिछले 2,000 वर्षों में तल्मूडिक कानूनी प्रवचन के हजारों पृष्ठ हैं जो महामारी के दौरान कैसे कार्य करें के विषयों से संबंधित हैं। जैसा कि राजा सोलोमन ने कहा था, सूरज के नीचे कुछ भी नया नहीं है, और यह कथित "उपन्यास" महामारी वास्तव में काफी पूर्ववर्ती है। इस बात पर व्यापक तल्मूडिक चर्चा मौजूद है कि क्या किसी को खुद को बचाने के लिए दूसरे को मारने, नुकसान पहुंचाने या यहां तक ​​कि चोरी करने की अनुमति है। 

इस बात पर कानूनी बहस चल रही है कि किसी संभावित हत्यारे या पीछा करने वाले को कैसे परिभाषित किया जाए जिसे मजबूर किया जा सकता है, साथ ही उस चीज़ को कैसे परिभाषित किया जाए जिसे "जीवन के लिए खतरा" माना जाता है जो किसी को अन्य बाइबिल दायित्वों से मुक्त करता है। इस बारे में कानूनी चर्चा है कि किसी को दूसरों की जान बचाने के लिए अपनी निजी संपत्ति का कितना हिस्सा जोखिम में डालने की अनुमति है। चारों ओर व्यापक कानूनी चर्चा है कि मृत्यु के कारणों को वर्गीकृत करने सहित सभी प्रकार के विषयों के लिए एक डॉक्टर पर भरोसा किया जा सकता है, या क्या वे किसी भी दीर्घकालिक डेटा के बिना कुछ सुरक्षित घोषित कर सकते हैं जिस पर भरोसा किया जा सकता है। 

एक ऐतिहासिक रूप से निर्धारित गणितीय गणना है कि कैसे कोई आधिकारिक महामारी घोषित करेगा जिसके लिए अतिरिक्त प्रार्थना और उपवास की आवश्यकता होगी (प्रार्थना रद्द करने के बजाय), एक ऐसी संख्या जिसके करीब 2020 की कोविड महामारी कभी नहीं आई थी। यहां तक ​​कि पहने हुए परिधान के उपचार के बारे में कानूनी मिसाल भी है, जिसे कुछ लोग बीमारी से बचाने वाला मानते हैं, हालांकि वैज्ञानिक रूप से ऐसा करने में कभी सफल साबित नहीं हुआ है। इन सभी कानूनी चर्चाओं को आधुनिक रूढ़िवादी रब्बियों द्वारा कोविड-19 और उन जंगली अटकलों के सामने नजरअंदाज कर दिया गया कि दुनिया एक प्रलयंकारी आपदा का सामना कर रही है। 

महामारी नियमों के लिए वैज्ञानिक आधार और यहूदी कानूनी मिसाल दोनों पर शोध करने में शामिल बौद्धिक अखंडता की कमी आधुनिक रूढ़िवादी समुदाय में बहुत बड़ी विफलता का संकेत है। रब्बी जो पहले जटिल मामलों का गहराई से हफ्तों तक अध्ययन करने के लिए जाने जाते थे और आधुनिक समय की प्रथाओं के सापेक्ष आधुनिक समस्याओं का समाधान विकसित करते थे, उन्होंने कोविड पर प्राथमिक स्रोतों पर शोध करने में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई, वे सामना होने पर पूरी तरह से मीडिया और अत्यधिक पक्षपाती "विशेषज्ञ" स्रोतों पर निर्भर रहे। घबराहट और अनिश्चितता. 

विचार के धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक दोनों क्षेत्रों में उत्कृष्टता प्राप्त करने की अवधारणा पर निर्मित एक आंदोलन ने दिखाया है कि इसने कुछ भी हासिल नहीं किया है, बल्कि यह केवल एक अन्य समुदाय में बदल गया है जो नैतिकता के अपने स्वरूप को मजबूर करने की कोशिश कर रहा है। एक बड़ी वैश्विक प्रवृत्ति के हिस्से के रूप में, आधुनिक रूढ़िवादी हलकों में एक बढ़ती हुई बात यह थी कि यहूदियों और अन्य धर्मों की सभी प्रकृतियों को वैसे ही स्वीकार करने की बढ़ती आवश्यकता थी, जो कई मायनों में अल्ट्रा-रूढ़िवादी के साथ आम तौर पर जुड़े नैतिकता के सांप्रदायिक दबाव का विरोध था। यहूदी बस्ती मानसिकता, फिर भी अंत में वे कोई भिन्न साबित नहीं हुए, सिवाय इसके कि किस गुण-संकेत वाली नैतिकता के लिए उन्होंने ज़बरदस्ती करना चुना।

निष्कर्ष

अन्य धर्मों के विपरीत, यहूदी धर्म के सबसे पवित्र दिन व्यक्तिगत और सांप्रदायिक दोनों स्तरों पर पश्चाताप के विचार पर केंद्रित होते हैं। यहूदी पश्चाताप के लिए आम तौर पर तीन चीजों की आवश्यकता होती है: गलती की स्वीकृति, सुधार करने का प्रयास, और उसी तरीके से दोबारा गलती न करने की प्रतिबद्धता। जब से आधुनिक रूढ़िवादी रब्बियों ने यहूदी धर्म के साथ कोविडवाद को एकीकृत करने के लिए अपना अभियान शुरू किया है, तब से हम अपने चौथे योम किप्पुर के करीब हैं, और हमें केवल चुप्पी ही मिली है। 

मैंने गलती या त्रुटि की कोई सार्वजनिक स्वीकृति नहीं सुनी है, इस तथ्य के बावजूद कि हर एक अनुभवजन्य डेटासेट से पता चला है कि लॉकडाउन और लगाए गए जबरदस्ती से न्यूनतम, बड़े पैमाने पर अथाह लाभ प्राप्त हुआ, जबकि महत्वपूर्ण मापनीय नुकसान हुआ। मैंने किसी को भी यह स्वीकार करते हुए नहीं सुना या पढ़ा है कि अल्ट्रा-रूढ़िवादी/स्वीडिश दृष्टिकोण उनके स्वयं के बजाय वास्तविक वैज्ञानिक मिसाल पर आधारित था। मुझे यहूदी बच्चों की एक पीढ़ी पर किए गए अत्याचारों की भरपाई करने के किसी भी प्रयास की जानकारी नहीं है, जो अब बढ़ती आत्महत्याओं, मानसिक स्वास्थ्य संकट, बड़े पैमाने पर नशे की लत और काफी कम शैक्षिक उपलब्धि से पीड़ित हैं। 

न ही उन लोगों के लिए कोई सुधार करने का प्रयास किया गया है जिन्हें अपना व्यवसाय और आजीविका खोने के लिए मजबूर किया गया था, जो बुजुर्ग लोग परिवार और दोस्तों के साथ के बिना बिगड़ने और नष्ट होने के लिए मजबूर थे, जो युवा वयस्कों को वर्षों तक अकेलेपन और निराशा के लिए मजबूर किया गया था, या जिन लोगों को आम तौर पर बमुश्किल परीक्षण किए गए नवीन टीकों को लेने से चोट लगी है, ये सभी कथित तौर पर इन रब्बियों द्वारा आदेशित रूढ़िवादी यहूदी अभ्यास का पालन करने के नाम पर हैं। 

यहूदी धर्म के इस मॉडल में विश्वास फिर से हासिल करने के लिए, आधुनिक रूढ़िवादी नेतृत्व को इस रास्ते पर फिर कभी नहीं जाने की प्रतिबद्धता होनी चाहिए। इस नेतृत्व को उन रब्बियों के लिए सार्वजनिक प्रभाव और देहाती दिशा को पुनः प्राप्त करना चाहिए जो इसके मूल आदर्शों को मॉडल करते हैं, जो अनिश्चितता के प्रभावों और अपने निर्णयों के प्रभावों पर विचार करते हैं, और जो तर्कसंगत विचार और अच्छी तरह से की कीमत पर विनाशकारी "विशेषज्ञों" पर नियंत्रण नहीं छोड़ते हैं। इरादा प्रवचन.

2020 में कोविड संकट कोई वैज्ञानिक संकट नहीं था, अगर ऐसी कोई बात है तो केवल संकीर्ण सोच वाले विषय-विशेषज्ञ ही इस पर विचार कर सकते हैं। जिन प्रश्नों का हमें सामना करना पड़ा उनमें शामिल थे: विपरीत परिस्थितियों में हम कैसे कार्य करें? भय और घबराहट होने पर हम बाहरी लोगों या अपने ही समुदाय के लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं? क्या कुछ चुनिंदा बुजुर्ग लोगों के अनिश्चित लाभ के लिए युवा और कमजोर लोगों की शारीरिक, वित्तीय, मनोवैज्ञानिक और विकासात्मक भलाई का बलिदान किया जाना चाहिए? किसी संभावित प्राकृतिक आपदा की अनिश्चितताओं का सामना करने पर हम किसकी ओर रुख करते हैं? 

एक समाज के रूप में हमने जिन चुनौतियों का सामना किया, वे प्रकृति में धार्मिक और नैतिक थीं, धार्मिक और सामुदायिक नेताओं का पहियाघर, जैसा कि वे हजारों साल पहले थे। इन सवालों के जवाब देने के लिए प्रतिक्रियाशील निर्णय लेने की बजाय विनम्रता, धैर्य, परिप्रेक्ष्य और सक्रियता की आवश्यकता होती है। 

आधुनिक रूढ़िवादी, टोरा मूल्यों और जीडी के प्रति निष्ठा के साथ आधुनिक विज्ञान को एकीकृत करने की कोशिश के इतिहास के साथ, विश्वास-आधारित नैतिकता के साथ वैज्ञानिक अनिश्चितता को संतुलित करने का मूल्यांकन करने के लिए विशिष्ट रूप से तैयार किया गया था। इसके बजाय, हालांकि, इसके नेताओं ने अपनी जिम्मेदारियों का त्याग कर दिया, बिना किसी महत्वपूर्ण विश्लेषण के अकादमिक विश्लेषण को कथित "विशेषज्ञों" को आउटसोर्स कर दिया, और यहूदी इतिहास, केस कानून के संदर्भ में इस नई चुनौती को देखने में विफल रहे। या टोरा में उल्लिखित सामान्य नैतिक दिशानिर्देश। उम्मीद है, आधुनिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म जल्द ही आने वाले भविष्य में हमारी अगली चुनौती का सामना करने से पहले आवश्यक आत्मनिरीक्षण शुरू कर देगा।