दुख की बात है कि कल (22 मई 2025), अलास्डेयर मैकइंटायर, जो हमारे समय के सबसे प्रभावशाली नैतिक दार्शनिकों में से एक थे, और निस्संदेह मेरे अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण बौद्धिक प्रकाश स्तंभों में से एक थे, का 96 वर्ष की आयु में निधन हो गया। हालाँकि वे अधिकांश लोगों के लिए एक जाना-पहचाना नाम नहीं थे, लेकिन नैतिक, सामाजिक या राजनीतिक दर्शन की दुनिया से गंभीरता से जुड़े हर व्यक्ति के लिए वे एक ऐसे दार्शनिक के रूप में जाने जाते थे, जिन्होंने आधुनिकता के विरुद्ध विचार, और उन्होंने आधुनिक लोकतंत्रों में तर्कसंगत विमर्श के पतन का उत्तेजक निदान प्रस्तुत किया।
मैकइंटायर ने हमेशा बड़े पैमाने पर अवैयक्तिक अर्थव्यवस्थाओं के अवैयक्तिकरण और शोषणकारी नतीजों के बारे में मार्क्सवादी संवेदनशीलता को संरक्षित किया है। लेकिन अपनी बौद्धिक यात्रा के आरंभ में, उन्होंने प्राचीन यूनानी दर्शन, विशेष रूप से अरस्तू से अंतर्दृष्टि प्राप्त करने के लिए मार्क्सवाद के सख्त सिद्धांतों को त्याग दिया। अंत में, उन्होंने कैथोलिक धर्म अपना लिया और सेंट थॉमस एक्विनास की प्राकृतिक कानून सोच को अपनाया।
मैकइंटायर परंपरा और इतिहास से मुक्त ज्ञान के एक रूप को विकसित करने की "प्रबुद्धता परियोजना" के एक अथक आलोचक थे, और संभवतः अपने मौलिक कार्य के लिए जाने जाते हैं, पुण्य के बाद (1981) आधुनिक दर्शन और वास्तव में आधुनिक जीवन शैली की उत्तेजक आलोचना, तथा अच्छी तरह से जीए गए मानव जीवन के अरस्तू के आदर्श की रक्षा, एक आदर्श जिसमें प्रकृति, सद्गुण और सामाजिकता प्रमुखता से प्रदर्शित होती है।
उन्होंने विचारकों की एक पीढ़ी को चिह्नित किया क्योंकि उन्होंने भाषा और विचार की ऐतिहासिक और सामाजिक अंतर्निहितता पर उचित ध्यान दिए बिना नैतिकता और ज्ञान के सिद्धांत को बनाने के प्रयासों के खोखलेपन को उजागर किया, चाहे वह दर्शनशास्त्र हो या विज्ञान। उन्होंने शास्त्रीय दर्शन के पुनरुद्धार में भी बहुत योगदान दिया, विशेष रूप से अरस्तूवादी और थॉमिस्ट शैली में।
जब मैंने 2000 के दशक की शुरुआत में नोट्रे डेम में अपना पीएचडी शुरू किया, तो मैंने मैकइंटायर को अपनी थीसिस समिति में शामिल करने के लिए मनाने की योजना बनाई। मैंने उनके साथ एक अध्याय पर चर्चा करने के लिए एक बैठक तय की, और कुछ घबराहट के साथ, उनके कार्यालय में गया। लगभग तुरंत ही, उन्होंने परिचय की बारीकियों को एक तरफ रख दिया और बस बोल पड़े, "यह मुलाकात किस बारे में है? आप मुझसे क्या चाहते हैं?" या कुछ ऐसा ही।
मैकइंटायर को जानने वाले लोग शायद इस बात से सहमत होंगे कि वह अपनी बातों को कमज़ोर नहीं करते थे और जल्दी ही मुद्दे पर आ जाते थे। उनके अचानक पूछे गए सवाल से मैं असंतुलित हो गया और मुझे अचानक यह स्वीकार करना पड़ा कि मैं उम्मीद कर रहा था कि वह मेरी पीएचडी समिति में शामिल होने पर विचार करेंगे। उन्होंने विनम्रता से समझाया कि वह मेरे द्वारा भेजी गई किसी भी चीज़ को खुशी-खुशी पढ़ेंगे, लेकिन उनकी एक "नीति" है कि वह बहुत ही असाधारण परिस्थितियों को छोड़कर पीएचडी समितियों में शामिल नहीं होंगे। पीएचडी छात्र पहले से ही "सिस्टम" द्वारा अपनी सोच में "भ्रष्ट" हो चुके होते हैं, जैसा कि उन्होंने मुझे कहीं और समझाया था, इसलिए उनका समय स्नातक छात्रों को पढ़ाने में अधिक फलदायी रूप से व्यतीत होता था।
मैकइंटायर एक ऐसे व्यक्ति थे जिनका मेरी सोच पर गहरा और, मुझे संदेह है, अक्सर अचेतन प्रभाव था, हालांकि मैं यह नहीं कह सकता कि मैंने उनकी लिखी हर पंक्ति को ध्यान से पढ़ा है, और शायद आधुनिक समाज के बारे में मेरा दृष्टिकोण उनसे कुछ कम निराशावादी है। मुझे लगता है कि मैं किसी तरह के बौद्धिक "ऑस्मोसिस" के माध्यम से उनसे प्रभावित था, बस उनके एक ही परिसर में होने और यह जानने के कारण कि वे एक निश्चित तरह की सोच को आगे बढ़ा रहे थे जिसे प्रतिसंस्कृति के रूप में वर्णित किया जा सकता है, फिर भी यह बहुत विचारशील और सूचित है।
मुझे आधुनिक अर्थव्यवस्थाओं और राज्यों की उनकी आलोचना से सहानुभूति थी, फिर भी मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या आधुनिकता के प्रति उनका विरोध अतिशयोक्तिपूर्ण था। तब से मैं मैकइंटायर के विचारों से अधिक निकटता से जुड़ गया हूँ कि समृद्ध मानव जीवन को आधार देने के लिए सुसंगत सामाजिक प्रथाओं की आवश्यकता है, और आधुनिक राज्यों और अर्थव्यवस्थाओं जैसे बड़े पैमाने पर सामाजिक संरचनाओं में निहित सीमाएँ हैं। विशेष रूप से, मैं पहले से कहीं अधिक इस बात की सराहना करने लगा हूँ कि आधुनिक सामाजिक संरचनाएँ किस तरह से सार्थक और समृद्ध मानवीय संबंधों और समुदायों को बनाना बहुत मुश्किल बना सकती हैं।
यह आंशिक रूप से मैकिनटायर के स्वस्थ समुदायों के दृष्टिकोण और नौकरशाही-प्रशासनिक राज्य की विकृतियों के कारण है, जिन पर मैंने अधिक विस्तार से काम करने की कोशिश की है (उदाहरण के लिए, मेरी पुस्तक में, बहुकेन्द्रीय गणराज्य) संस्थागत संरचनाएं जो बड़े और परस्पर जुड़े समाजों के संदर्भ में समृद्ध समुदायों को बेहतर ढंग से समर्थन दे सकती हैं।
यह सोचना अजीब और थोड़ा डरावना लगता है कि यह बौद्धिक दिग्गज चला गया है और अब अपनी आवाज़ को इस दुनिया में नहीं सुना सकता, सिवाय अपनी किताबों और उन लोगों के माध्यम से जिन्हें उसने प्रभावित किया। आज भी, मुझे आश्चर्य होता है कि कोई ऐसा व्यक्ति जिसे मैं व्यक्तिगत रूप से अच्छी तरह से नहीं जानता था, न ही नियमित रूप से कक्षाएं लेता था, न ही बहुत पढ़ता था, वह मेरी बौद्धिक यात्रा को इतनी निर्णायक रूप से चिह्नित कर सकता है। लेकिन कुछ लोग ऐसे होते हैं जो साथ आते हैं और आप बस यह जान जाते हैं कि वे एक ताकत हैं। अलास्डेयर उन लोगों में से एक थे। भगवान उनकी आत्मा को शांति दे।
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