कोविड प्रतिक्रिया मनोवैज्ञानिक

अगर हम केवल जानते थे

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2020 नवंबर, 26 को कैलगरी, अल्बर्टा में 2022 REBEL लाइव सम्मेलन में दिया गया भाषण।

पिछले सितंबर, मैंने जारी किया एक वीडियो जिसमें मैंने अपने नियोक्ता, वेस्टर्न यूनिवर्सिटी द्वारा लागू किए जा रहे COVID-19 वैक्सीन शासनादेश पर अपनी नैतिक आपत्ति को समझाया। वह वीडियो वायरल हो गया। 

इसके जारी होने के बाद से, मैंने वीडियो को केवल कुछ ही बार देखा है, और एक बार भी मेरे निर्देश पर नहीं। मुझे यह देखना कठिन लगता है, यह उस अथाह दुनिया की तीव्र याद दिलाता है जिसमें अब हम रहते हैं। 

लेकिन मैंने सोचा है कि यह लोगों के साथ इतना प्रतिध्वनित क्यों हुआ? क्या यह इसलिए था क्योंकि मेरे पास mRNA टीकों के बारे में सही विज्ञान था? शायद।

क्या ऐसा इसलिए था क्योंकि मैंने जनादेश के खिलाफ एक अच्छा नैतिक तर्क दिया था? मुझे ऐसा लगता है, लेकिन यह निश्चित रूप से पूरी कहानी नहीं है।

या यह कुछ और था?

मैं आपको इसके बारे में सोचने देता हूँ और अपना उत्तर थोड़े में देता हूँ।

वीडियो ने जो एक चीज की है, वह तुरंत और अपरिवर्तनीय रूप से मुझे बाहरी स्थिति देता है। इसने मुझे एक ऐसी व्यवस्था से बाहर कर दिया जिसमें किसी भी तरह के सवाल पूछने या स्वतंत्र विचार के लिए कोई सहनशीलता नहीं है।

आप में से कितने लोगों ने, पिछले दो वर्षों में किसी समय, एक बाहरी व्यक्ति, अनुपयुक्त की तरह महसूस किया? आप में से कितने लोगों ने एक नए ऑपरेटिंग सिस्टम के भीतर एक विदेशी की तरह महसूस किया जिसमें अनुरूपता सामाजिक मुद्रा है, इसका प्रतिफल आपकी नौकरी रखने की क्षमता, अपनी प्रतिष्ठा को बनाए रखने और विद्रोही विचारों की निंदा से बचने के लिए है?

अपने समर्पित अनुयायियों के लिए, उस प्रणाली पर सवाल उठाने का कलंक और परेशानी बहुत महंगी, बहुत असुविधाजनक है। लेकिन आपके लिए, यह अनुरूपता की कीमत है जो बहुत अधिक है, और सवाल करने की आवश्यकता और संभवतः विरोध करना, अनदेखा करना बहुत कठिन है।

यह वह सोशल ऑपरेटिंग सिस्टम है जिसने मुझे अलग किया, मेरे गैर-अनुरूपतावादी तरीकों के लिए अपनी असहिष्णुता व्यक्त की और आखिरकार, अपनी पूरी कोशिश की लौकिक सार्वजनिक चौक में मुझे बांधो।

पिछले सितंबर तक, मैंने राजनीति, पॉडकास्ट और विरोध की दुनिया से दूर एक अकादमिक का शांत जीवन जिया। मैंने पत्रिकाओं में केवल कुछ सहयोगियों को ही पढ़ा है। मैंने नैतिकता सिखाई, लेकिन यह हमेशा सैद्धांतिक था और अक्सर, काल्पनिक विचार प्रयोगों के मनोरंजन मूल्य पर निर्भर करता था जैसे: 

"आप क्या करेंगे क्या अगर एक ट्रॉली पांच लोगों की ओर एक ट्रैक को बार-बार रोक रही थी, तो वह उससे बेवजह बंधा हुआ था?

नैतिकता सिखाते हुए, मैंने हमेशा महसूस किया, ईमानदारी से, एक पाखंडी की तरह, किसकी कल्पना करने की कोशिश कर रहा हूं होगा यदि कोई संकट उत्पन्न हो, या इतिहास के नैतिक खलनायकों की आलोचना करें। मेरा काम मायने रखता है, या इसलिए मैंने खुद से कहा, लेकिन केवल एक बड़े चित्र के रूप में। कोई तीव्र नैतिक संकट नहीं था, कोई जैवनैतिकता आपात स्थिति नहीं थी, जैसा कि एक अच्छा दोस्त चिढ़ाता था।

पिछले सितंबर तक नहीं, वैसे भी, जब सर्वोच्च नैतिक परीक्षण की तरह महसूस करने वाले सभी सिद्धांतों का समापन हुआ। मेरे विश्वविद्यालय के COVID-19 वैक्सीन जनादेश का पालन करने या मना करने और अपनी नौकरी खोने के निर्णय का सामना करते हुए, मैंने बाद वाले को चुना, बेहतर या बदतर के लिए, और कुशलतापूर्वक "कारण के साथ" समाप्त कर दिया गया। 

मेरे सहयोगियों, हमारे सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारियों, जस्टिन ट्रूडो, के अनुसार मैं परीक्षण में शानदार ढंग से विफल रहा टोरंटो स्टार, नेशनल पोस्ट, सीबीसी, और यहां तक ​​कि एनवाईयू नैतिकता के प्रोफेसर जिन्होंने कहा "मैं उसे अपनी कक्षा में पास नहीं करूंगा।"

जब मैंने संकट के चरम पर घटनाओं पर बात की, जब लगभग अथाह रूप से, हम आज जो कर रहे हैं, उसे करने के लिए हम कानूनी तौर पर भी इकट्ठा नहीं हो सके, मैंने विज्ञान और सबूतों के बारे में बहुत सारी बातें कीं, और जनादेश अनुचित और हानिकारक क्यों हैं। लेकिन मैं अब ऐसा करने की सोच भी नहीं सकता था। और मुझे नहीं लगता कि इसीलिए आप आज यहां हैं।

हम सभी ने उस मोर्चे पर अपनी युद्ध रेखाएँ खींच ली हैं और हम उन रेखाओं पर बहुत अधिक हलचल नहीं देख रहे हैं। कथा-समर्थक स्थिति जीवित और अच्छी है। रूपांतरण असामान्य हैं और बड़े पैमाने पर खुलासे की संभावना नहीं है। 

इवेंट्स एक बार फिर से वैक्सीन पासपोर्ट लगाने लगे हैं और मास्किंग की वापसी हो रही है। क्यूबेक में एक मॉडर्न प्लांट बनाया जा रहा है...जिसका उत्पादन होगा शुरू करना 2024 में।

और, ईमानदारी से, मुझे नहीं लगता कि जिस स्थिति में हम खुद को पाते हैं, वह पहली बार में डेटा की गलत गणना से उत्पन्न हुई थी, लेकिन मूल्यों और विचारों के संकट से उत्पन्न हुई थी।

इसलिए जब मुझे आज बोलने के लिए आमंत्रित किया गया, तो मैं सोचने लगा कि आप इन दिनों कहां हैं, मैं सोच रहा था तुंहारे कहानियों। अलगाव और रद्दीकरण के आपके अनुभव क्या हैं? यदि आप वापस जा सकते तो आपने पिछले दो वर्षों में क्या अलग किया होगा? आपको कम यात्रा करने वाली सड़क पर क्या रखता है? क्या आप क्षमा करने के लिए तैयार हैं?

तो आज मैं जो पेशकश करता हूं वह खेद और धीरज के विषयों पर कुछ विचार हैं, इस बारे में विचार कि हमने चुप्पी की गहरी संस्कृति कैसे बनाई जो अब हमें दबाती है, और अब हम इसके माध्यम से आगे बढ़ने के लिए क्या कर सकते हैं।

पहले, पछताओ। अफसोस, बस, यह विचार है कि अन्यथा करना बेहतर होता। यदि आप अपने मित्र को एक्सपायर्ड दूध देते हैं जो उसे बीमार कर देता है, तो आप सोच सकते हैं कि "बेहतर होता कि पहले उसकी एक्सपायरी डेट की जाँच कर लेते।"

यदि आप COVID सार्वजनिक स्वास्थ्य उपायों का पालन करते हैं जो नुकसान पहुँचाते हैं, तो आप सोच सकते हैं “मुझे लॉकडाउन पर सवाल उठाना चाहिए था से पहले मैकमास्टर चिल्ड्रन हॉस्पिटल ने पिछली गिरावट, वैक्सीन रोलआउट में आत्महत्या के प्रयासों में 300% की वृद्धि दर्ज की से पहले जनादेश साथ आया।

लेकिन हममें से अधिकांश जिन्हें बेहतर पता होना चाहिए था, बेहतर किया, नहीं किया। क्यों नहीं?

इसमें कोई संदेह नहीं है कि कोविड के प्रति सरकार की प्रतिक्रिया आधुनिक इतिहास की सबसे बड़ी सार्वजनिक स्वास्थ्य आपदा है। 

लेकिन मजे की बात यह नहीं है कि अधिकारियों ने हमारे अनुपालन की मांग की, कि हमारा चापलूस मीडिया सही सबूत मांगने के लिए बहुत आलसी था, बल्कि यह कि हम इतनी स्वतंत्र रूप से प्रस्तुत किया, कि हम सुरक्षा के आश्वासन के लिए स्वतंत्रता का व्यापार करने के लिए इतने तैयार थे कि हमने सभ्यता की मांगों को उस बिंदु तक उलट दिया जहां हम व्यंग्य और क्रूरता की सराहना करते हैं।

और इसलिए रात में जो सवाल मुझे जगाए रखता है, वह यह है कि हम इस जगह पर कैसे पहुंचे? हम इसे आते हुए क्यों नहीं देख पाए? 

मुझे लगता है कि उत्तर का हिस्सा, वह हिस्सा जो सुनने में कठिन है, प्रक्रिया करने में कठिन है, वह यह है कि हम जानते थे। या कम से कम वह जानकारी जो हमें जानने की अनुमति देती, उपलब्ध थी, छिपकर (हम कह सकते हैं) सादे दृष्टि में। 

2009 में, फाइजर (कंपनी जो "कनाडाई लोगों के स्वास्थ्य पर गहरा प्रभाव डालने का दावा करती है" - इसमें कोई संदेह नहीं है) को अपने दर्द निवारक बेक्स्ट्रा का अवैध रूप से विपणन करने और आज्ञाकारी डॉक्टरों को किकबैक देने के लिए $2.3 बिलियन का रिकॉर्ड-सेटिंग जुर्माना मिला। 

उस समय, एसोसिएट अटॉर्नी जनरल टॉम पेरेली ने कहा कि यह मामला "धोखाधड़ी के माध्यम से लाभ कमाने की चाह रखने वालों" पर जनता की जीत है। खैर, कल की जीत आज की साजिश का सिद्धांत है। और, दुर्भाग्य से, फाइजर का गलत कदम दवा उद्योग में एक नैतिक विसंगति नहीं है। 

आप उद्योग की मिलीभगत और विनियामक कब्जे के इतिहास के कुछ उल्लेखनीय क्षणों से परिचित हो सकते हैं: 50 और 60 के दशक की थैलिडोमाइड आपदा, एंथोनी फौसी का एड्स महामारी का कुप्रबंधन, ओपिओइड महामारी और 90 के दशक का SSRI संकट, और वह केवल सतह को खुरचता है। 

तथ्य यह है कि दवा कंपनियां नैतिक संत नहीं हैं कभी नहीँ हमें चौंका दिया है।

इसलिए हम वास्तव में यह नहीं कह सकते कि "काश हमें पता होता" क्योंकि सबूत मौजूद थे; सामूहिक 'हम' को पता था।

तो उस ज्ञान को वह कर्षण क्यों नहीं मिला जिसके वह हकदार थे? "विज्ञान का पालन करने" के लिए हमारे अंध पालन ने हमें यकीनन, की तुलना में अधिक अवैज्ञानिक होने के लिए क्यों प्रेरित किया? कोई इतिहास में दूसरी बार?

क्या आप ऊंट का दृष्टांत जानते हैं?

रेगिस्तान में एक सर्द रात, एक आदमी अपने ऊँट को बाहर बाँध कर अपने तंबू में सो रहा है। लेकिन जैसे-जैसे रात ठंडी होती जाती है, ऊंट अपने मालिक से पूछता है कि क्या वह गर्माहट के लिए तंबू में अपना सिर रख सकता है। 

"हर तरह से," आदमी कहते हैं; और ऊँट अपना सिर तम्बू में फैलाता है। 

थोड़ी देर बाद ऊंट पूछता है कि क्या वह अपनी गर्दन और आगे के पैर भी अंदर ला सकता है। मास्टर फिर से सहमत हैं।

अंत में, ऊंट, जो आधा अंदर, आधा बाहर है, कहता है "मैं ठंडी हवा दे रहा हूं। क्या मैं अंदर नहीं आ सकता?" दया के साथ, गुरु उसका गर्म तंबू में स्वागत करता है। 

लेकिन एक बार ऊँट अंदर आ गया तो वह कहता है: “मुझे लगता है कि यहाँ हम दोनों के लिए जगह नहीं है। आपके लिए बाहर खड़ा होना सबसे अच्छा होगा, क्योंकि आप छोटे हैं; तब मेरे लिये पर्याप्त स्थान होगा। 

और उस के साथ, आदमी को अपने डेरे के बाहर मजबूर किया जाता है।

यह कैसे हो सकता है?

ठीक है, ऐसा लगता है कि आप लोगों से कुछ भी करवा सकते हैं यदि आप अनुचित को छोटे, प्रतीत होने वाले उचित 'पूछता है' की श्रृंखला में तोड़ दें।

यह ऊँट की विनम्र याचना है - बस पहले अपना सिर तंबू के अंदर रखना - यह इतना विनम्र, इतना दयनीय है, कि मना करना अनुचित, यहाँ तक कि अमानवीय भी लगता है।

क्या यह पिछले 2 वर्षों में हमने नहीं देखा है? यह एक मास्टर वर्ग रहा है कि किसी व्यक्ति के व्यवहार को एक समय में एक कदम पर एक छोटे से अतिक्रमण से कैसे प्रभावित किया जाए, रुकें, फिर इस नई जगह से शुरू करें और फिर से अतिक्रमण करते हुए हमें किसी भी तरह उन लोगों के प्रति अनुगृहीत महसूस कराएं जो हमें मजबूर कर रहे हैं।

हम यहां इसलिए पहुंचे क्योंकि हमने छोटे-छोटे अतिक्रमणों के लिए सहमति दी थी जिसके लिए हमें कभी सहमति नहीं देनी चाहिए थी, आकार के कारण नहीं बल्कि मांग की प्रकृति के कारण। हम यहां इसलिए नहीं पहुंचे हैं क्योंकि हम अपने द्वारा किए गए नुकसान को देखने में विफल हैं या इसलिए कि हम उन्हें सार्वजनिक भलाई के लिए एक उचित बलिदान मानते हैं (हालांकि कुछ निश्चित रूप से करते हैं)। 

हम यहां अपने नैतिक अंधेपन के कारण आए हैं, क्योंकि हम अस्थायी रूप से उन नुकसानों को देखने में असमर्थ हैं जो हम करते हैं। संपार्श्विक क्षति और "स्वायत्तता" और "सहमति" जैसी छोटी चीजें संभवतः इस विचार के प्रति गहरी, अंधी भक्ति के खिलाफ खड़ी हो सकती हैं कि हम "अपना हिस्सा कर रहे हैं," मानव जाति को बचा रहे हैं?

आइए एक पल के लिए ऊंट पर वापस जाएं।

ऊँट क्या कर रहा है इसका वर्णन करने का एक तरीका यह है कि वह अपने उद्देश्यों के लिए अपने स्वामी के व्यवहार को 'कुहनी मार' रहा है, ठीक उसी तरह जिस तरह से हमें पिछले दो वर्षों में कुहनी मारी गई है। 

मेरा मतलब है कि सचमुच। अधिकांश प्रमुख विश्व सरकारों की COVID प्रतिक्रिया को नज प्रतिमान द्वारा तैयार किया गया था, व्यवहार मनोविज्ञान का एक रूप जो हमारे व्यवहार को बमुश्किल प्रत्यक्ष तरीकों से प्रभावित करने के लिए पसंद की सक्रिय इंजीनियरिंग का उपयोग करता है। 2008 की किताब पर आधारित कुहनी से हलका धक्का रिचर्ड थेलर और कैस सनस्टीन द्वारा, प्रतिमान 2 बहुत ही सरल विचारों पर काम करता है:

  1. कोई और, एक अनुमानित विशेषज्ञ, आपके लिए बेहतर विकल्प बनाएगा, जितना आप अपने लिए बना सकते हैं
  1. उस व्यक्ति के लिए आपके लिए उन विकल्पों को बनाना सही है

यूके में इस मॉडल की वास्तविक दुनिया की वास्तविकता MINDSPACE है, एक व्यवहारिक अंतर्दृष्टि टीम (या "नज यूनिट") लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स से बड़े पैमाने पर शिक्षाविदों से बना है।

माइंडस्पेस की कुछ आश्चर्यजनक अंतर्दृष्टि में यह तथ्य शामिल है कि हम अपने आस-पास के लोगों के व्यवहार से और अहंकार की अपील से गहराई से प्रभावित होते हैं (यानी हम आम तौर पर उन तरीकों से कार्य करते हैं जो हमें अपने बारे में बेहतर महसूस कराते हैं, मुझे लगता है कि गुण से- मास्किंग और सोशल मीडिया वैक्सीन स्टिकर्स के सिग्नलिंग अभ्यास।)

हमारा MINDSPACE समतुल्य इम्पैक्ट कनाडा है, जो प्रिवी काउंसिल कार्यालय के भीतर स्थित है, जो न केवल सार्वजनिक व्यवहार और भावना को ट्रैक करता है बल्कि सार्वजनिक स्वास्थ्य नीतियों के अनुसार इसे आकार देने की योजना भी बनाता है। यह कोई रहस्य नहीं है। थेरेसा टैम ने एक लेख में इसके बारे में डींग मारी टोरंटो स्टार पिछले साल।

ये "नज इकाइयां" न्यूरोसाइंटिस्ट, व्यवहार वैज्ञानिक, आनुवंशिकीविद्, अर्थशास्त्री, नीति विश्लेषक, विपणक और ग्राफिक डिजाइनर से बनी हैं। 

इम्पैक्ट कनाडा के सदस्यों में शामिल हैं डॉ. लॉरिन कॉनवे, जिनका काम "घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय नीति के लिए व्यवहार विज्ञान और प्रयोग के अनुप्रयोग" पर केंद्रित है, जेसिका लेफ़र, आत्म-नियंत्रण और इच्छाशक्ति के विशेषज्ञ, और क्रिस सूइदान, एक ग्राफिक डिजाइनर के लिए जिम्मेदार हैं। इम्पैक्ट कनाडा का डिजिटल ब्रांड विकसित करना।

नारे और हैशटैग (जैसे "अपना हिस्सा करो," #COVIDvaccine और #postcovidcondition), चित्र (मास्क पहने नर्सों की जो फिल्म की तरह दिखती हैं) प्रकोप), और यहां तक ​​कि "कोविड-19 टीकों के बारे में तथ्य प्राप्त करें" पर सुखदायक जेड हरा रंग भी तथ्य-पत्र इम्पैक्ट कनाडा के अनुसंधान और विपणन गुरुओं के उत्पाद हैं।

यहां तक ​​​​कि अधिक सूक्ष्म छवियों का स्थिर प्रवाह - होर्डिंग और इलेक्ट्रॉनिक ट्रैफ़िक संकेतों पर - सूक्ष्म सुझाव और भय के औचित्य के माध्यम से प्रासंगिक व्यवहार को सामान्य करता है।

90% से अधिक टीकाकरण दरों के साथ, हमारी नज यूनिट के प्रयास बेतहाशा सफल रहे हैं।

लेकिन हम पहली बार में कुहनी मारने के लिए अतिसंवेदनशील क्यों थे? क्या हम प्रबुद्धता के तर्कसंगत, आलोचनात्मक सोच वाले वंशज नहीं हैं? क्या हमें वैज्ञानिक नहीं होना चाहिए?

पिछले दो वर्षों के महान पाठों में से एक यह है कि हम सभी भय से कितने प्रभावित हैं। दुनिया की कुहनी से हलके धक्का देने वाली इकाइयाँ ठीक-ठीक गणना की गई ताल के अनुसार हमारे डर में निपुणता से हेरफेर करती हैं। लेकिन यह एक पागल व्यवसाय है। 

अगर हम असहाय महसूस करते हैं, तो डर की अपील हमें रक्षात्मक बना देगी लेकिन, अगर हमें सशक्त महसूस कराया जा सकता है, जैसे कुछ है we खतरे को कम करने के लिए कर सकते हैं, हमारे व्यवहार अत्यधिक ढाले जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, हमें यह विश्वास करने की आवश्यकता है कि किराने की दुकान के प्रवेश द्वार पर हम नाटकीय रूप से जो छोटा सा मुखौटा लगाते हैं, वह एक घातक वायरस से लड़ेगा, जो इंजेक्शन हम लेते हैं वह मानव जाति को बचाएगा (या कम से कम हमें ऐसा करने के लिए प्रतिष्ठा देगा) . 

पर कहाँ ख्याल था कि हम चाहिए इन तरीकों से हेरफेर किया जा सकता है?

इसमें से कुछ भी जल्दी नहीं हुआ और यह 2020 में शुरू नहीं हुआ। हमारा नैतिक अंधापन, हमारा नैतिक आतंक, एक दीर्घकालिक सांस्कृतिक क्रांति की परिणति है और हमारे मूल संस्थानों का विचलन है। इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक एंटोनियो ग्राम्स्की ने घोषणा की, पश्चिम में समाजवाद की जीत हासिल करने के लिए, हमें "संस्कृति पर कब्जा" करना होगा। और उन्होंने ऐसा करने की कल्पना की जिसे रूडी डट्सचके ने 1967 में "एक" के रूप में वर्णित किया।संस्थानों के माध्यम से लांग मार्च".

जैसा कि एलन ब्लूम ने लिखा है, ग्राम्शी के अनुयायियों ने रचना की द क्लोजिंग ऑफ द अमेरिकन माइंड, शक्तिशाली सांस्कृतिक छोड़ दिया। विश्वविद्यालयों को अपनी प्रयोगशालाओं के रूप में रखते हुए, पश्चिम के कट्टरपंथी वामपंथियों ने दशकों तक छात्रों को सापेक्षवाद और समूह-विचार के गुण सिखाए। 

इन छात्रों ने स्नातक की उपाधि प्राप्त की, अपने संबंधित पेशेवर सीढ़ी पर अपना काम किया, उन सभी संस्थानों को ढाला जिन पर हमें भरोसा करने के लिए प्रशिक्षित किया गया है: शिक्षा, चिकित्सा, मीडिया, सरकार, यहां तक ​​कि न्यायपालिका। उन्हें "इरादे की राजनीति" की मार्गदर्शक विचारधारा के साथ ढालना जो मानता है कि, यदि आपके इरादे नेक हैं और आपकी करुणा असीम है, तो आप गुणी हैं, भले ही आपके कार्य अंततः बड़े पैमाने पर आपदा का कारण बनते हैं। 

नीयत की राजनीति में जवाबदेही नहीं होती। कोई क्षमा नहीं। कोई स्वायत्तता नहीं। कोई व्यक्तित्व नहीं। 

सामाजिक सक्रियता, प्रगतिवाद, नवजागरण, नवउदारवाद, शुद्धता की राजनीति और रद्द करने की संस्कृति के पीछे यही है जो "स्वीकार्य" विचारों की रक्षा करने के लिए उन्मादी भीड़ में कारण पर किसी न किसी तरह से चलता है। 

और यही कारण है कि भाषा कोविड युद्ध का गोला-बारूद बन गई: क्योंकि यह संस्कृति को पकड़ने का सबसे समीचीन और प्रभावी उपकरण है। "सेल्फ-आइसोलेट" से लेकर "कोविदियट" तक, निश्चित रूप से, "एंटी-वैक्सएक्सर," भाषाई स्केलपेल, जिसने समाज को अपने जोड़ों में उकेरा है, सब कुछ के बारे में सोचें। यहां तक ​​कि तथ्य यह है कि "कोविड" को पूंजीकृत किया गया (विशेष रूप से अमेरिका, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में) हमारे द्वारा दिए गए वजन पर प्रभाव पड़ता है।

हमारी भाषा में ये कपटपूर्ण बदलाव एक सामाजिक संचालन प्रणाली को स्थापित करने में मदद करते हैं जिसने बिना किसी सीमा के समाज को नया रूप देने की अपनी क्षमता साबित की है, जिसके कारण मेरी बर्खास्तगी हुई, जिसने एक उच्च जोखिम वाले रोगी को COVID वैक्सीन छूट देने के लिए डॉ. क्रिस्टल लुचकीव के निलंबन को बरकरार रखा, जिसने तमारा लिच और आर्टुर पावलोव्स्की को राजनीतिक कैदी बना दिया, जिसने हमारे प्रधान मंत्री की गवाही के रूप में वर्णनात्मक स्पिन को देखा (शपथ के तहत) कल ओटावा में पब्लिक ऑर्डर इमरजेंसी कमीशन में, जो (जाहिरा तौर पर) मासूम अज्ञानी के लिए माफी की मांग करता है, और जो आज हम सभी को एक साथ लाया।

यदि यह हमारे नैतिक अंधेपन का कारण है, तो हम इसका इलाज कैसे करें? हम जो कर रहे हैं उसके नुकसान के लिए हम लोगों को कैसे 'जागृत' करते हैं?

जैसा कि बेल्जियम के मनोवैज्ञानिक मटियास डेस्मेट कहते हैं, इस प्रणाली के एक अनुचर को झकझोर कर जगाना किसी सम्मोहन अवस्था से किसी को जगाने की कोशिश करने जैसा है। यदि आप भारत में भूख से मर रहे बच्चों पर महामारी के उपायों के प्रभावों के बारे में तर्क देकर ऐसा करने की कोशिश करते हैं, उदाहरण के लिए, यह व्यर्थ होगा क्योंकि आप उन विचारों पर भरोसा कर रहे हैं जिन्हें वे कोई मनोवैज्ञानिक भार नहीं देते हैं। सम्मोहित व्यक्ति की तरह जो सर्जन के कटने पर कुछ भी महसूस नहीं करता है, सबूत जो कथा के विपरीत चलता है, उनके ध्यान के बाहर है।

मैंने, व्यक्तिगत रूप से, अभी तक किसी ऐसे मामले के बारे में नहीं सुना है, जिसमें किसी को केवल कारण या सबूत के आधार पर कोविड कथा की बेरुखी के बारे में आश्वस्त किया गया हो। मैंने COVID के बारे में साक्ष्य-आधारित जानकारी प्रदान करने के लिए कनाडाई कोविड केयर एलायंस के साथ महीनों तक काम किया, लेकिन जब तक मैंने एक वीडियो नहीं बनाया जिसमें मैं रोया था तब तक मुझे कोई वास्तविक कर्षण नहीं मिला। 

आप उस वीडियो को देखकर क्यों रोए थे? जब हम गैस स्टेशन पर मिलते हैं या कुत्तों को टहलाते हैं तो आंसू क्यों आते हैं? 

मुझे लगता है कि इसका उत्तर यह है कि इनमें से कोई भी सबूत और कारण के बारे में नहीं है। "प्रभावी बनाम अप्रभावी" बिंदु कभी नहीं था। यह भावनाओं के बारे में है, दोनों तरफ। भावनाएँ जो हमारे शुद्धता के जुनून को सही ठहराती हैं, भावनाएँ (आज आप में से कई लोगों के लिए, मुझे संदेह है) कि "डेनमार्क राज्य में कुछ सड़ा हुआ है," जैसा कि पुरवामार्सेलस ने चुटकी ली, और हमें कोई फर्क नहीं पड़ता। 

क्या तथ्य मायने रखते हैं? बेशक वे करते हैं। लेकिन तथ्य, अकेले, उन सवालों का जवाब नहीं देंगे जिनकी हम वास्तव में परवाह करते हैं। मुझे फिर वही बात कहना है। तथ्य, अकेले, उन सवालों का जवाब नहीं देंगे जिनकी हम वास्तव में परवाह करते हैं।

वास्तविक COVID युद्ध इस बात पर लड़ाई नहीं है कि क्या सच है, क्या जानकारी के रूप में मायने रखता है, इसका अर्थ #विज्ञान का पालन करना क्या है; यह इस बात पर लड़ाई है कि हमारे जीवन का क्या मतलब है और आखिरकार, क्या हम मायने रखते हैं। यह उन कहानियों पर लड़ाई है जो हम बताते हैं। 

क्या हम राज्यवाद की मोहक कहानी बताते रहते हैं (जो तब होता है जब हम राज्य को अपने जीवन के सभी क्षेत्रों पर अधिकार करने के लिए कहते हैं)? क्या हम अपनी सोच और निर्णय लेने की प्रक्रिया को उस राज्य को आउटसोर्स करते हैं जो कहता है: 

  • अपने परिवार के लिए प्रदान करने की चिंता न करें, हम कल्याण प्रदान करते हैं; 
  • बीमार होने पर एक-दूसरे की देखभाल की चिंता न करें, हम आपको मुफ्त स्वास्थ्य देखभाल देंगे; 
  • अपने वृद्ध माता-पिता की देखभाल के बारे में चिंता न करें, उसके लिए दीर्घकालिक देखभाल है; 
  • और अब बीमा और ओवरड्राफ्ट और लाइन ऑफ क्रेडिट, और यहां तक ​​कि संपूर्ण छात्र ऋण माफी?

क्या हम यह कहानी सुनाते हैं कि हमारा व्यक्तिगत जीवन कोई मायने नहीं रखता, कि हम अधिक से अधिक अच्छे के लिए खर्च करने योग्य हैं, कि तकनीक हमें शुद्ध कर देगी, कि अगर हम केवल सही नेताओं का चुनाव करते हैं, तो हमारी सभी समस्याएं हल हो जाएंगी? 

या क्या हम एक बेहतर कहानी बताते हैं? एक ऐसी कहानी जिसके अनुसार हमारे नेता सिर्फ खुद का प्रतिबिंब हैं, जो खुद को समझदार और मजबूत बनाता है और अधिक गुणवान बनाता है हमेशा हमें स्वस्थ, सुरक्षित और अच्छा बनाने के लिए राज्य पर भरोसा करने से बेहतर है, एक ऐसी कहानी जिसके अनुसार हम उस तक पहुँचते रहें जिसकी हम सभी गहरी लालसा रखते हैं: अर्थ, महत्व और दूसरों में मानवता से जुड़ना। यह, मुझे लगता है, एक बहुत अधिक सम्मोहक कहानी है और जिसे हमें बताने की जरूरत है क्योंकि हम लड़ना जारी रखते हैं।

अच्छा तो अब हम यहां से कहां जाएंगे? 

आज के बाहरी लोगों के नैतिक गुणों के बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है। डेल बिगट्री द्वारा सुनाई गई असंबद्ध को एक वाक्पटु पत्र में: "यदि कोविड एक युद्ध का मैदान होता, तो यह अभी भी असंबद्ध लोगों के शरीर के साथ गर्म होता।" 

बहुत सच है, लेकिन उनके बगल में कोई भी होगा जो अपनी सोच को आउटसोर्स करने से इनकार करता है, जो जानबूझकर अज्ञानता के आराम में लोटने से इनकार करता है, और जो रास्ते को रोशन करने के लिए लालटेन के बिना अंधेरे में रौंदता रहता है।

नैतिक सहनशक्ति इन दिनों एक समस्या है। सहानुभूति कम है, और न केवल कथा-समर्थक पक्ष पर। मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन जिस भावना को मैं इन दिनों नज़रअंदाज़ या मेल-मिलाप नहीं कर सकता, एक नैतिकतावादी या एक इंसान के रूप में जिस चीज़ पर मुझे गर्व नहीं है, वह सुन्न होने का एक स्पष्ट एहसास है। इतिहास के अत्याचारों की पुनरावृत्ति के लिए स्तब्ध, आज्ञाकारी के आलस्य के लिए स्तब्ध, जिसने उस दुनिया को बनाने में मदद की जिसमें हम अब रहते हैं, माफी के लिए अप्रमाणिक दलीलों के लिए स्तब्ध।

जो बोल रहे थे वे थके जा रहे हैं और हमें पता भी नहीं है कि हम लड़ाई के किस दौर में हैं। बदलते संकटों की धुंध में अपनी ताकत खोने के लिए। और यह मानवता के कोरस से पहले एक लंबा समय होगा हमारी स्तुति गाता है, अगर यह कभी करता है। 

लेकिन जो टिके रह सकते हैं, मुझे विश्वास है, जो एक दिन हमें इस नैतिक तबाही से बाहर निकालेंगे, जो हमें याद दिला सकते हैं कि अधिक नियम, प्रतिबंध, और हमारे स्पष्ट गुण के संकेत हमारी नैतिक शून्यता पर सिर्फ एक पर्दा हैं। 

आप सोच सकते हैं, क्या होगा अगर मुझे नजरअंदाज कर दिया जाए? क्या होगा अगर मैं बहादुर नहीं हूँ? मैं विफल हो गया तो क्या हुआ?

सच तो यह है, हम सब विफल ... हर दिन। यह अपरिहार्य है। लेकिन मुझे लगता है कि सबसे बड़ी मानवीय विफलता यह दिखावा करना है कि हम देवता, संत या पूर्ण नायक हैं, कि हमें शुद्ध और अजेय बनाया जा सकता है। 

हम सभी अपनी कहानी में नायक बनना चाहते हैं, निश्चित रूप से - हमारे आसपास के खलनायकों को मारने के लिए। लेकिन यह पता चला है कि असली खलनायक हमारे अंदर रह रहे हैं और हर दिन मजबूत होते जा रहे हैं।

कोविड की असली जंग हमारे संसदों के गलियारों में, हमारे अखबारों में या यहां तक ​​कि बिग फार्मा के बोर्डरूम में भी नहीं लड़ी जाएगी। 

यह अलग-अलग बहनों के बीच, क्रिसमस डिनर से बिन बुलाए दोस्तों के बीच, दूर बैठे पति-पत्नी के बीच होगा, जो अपने सामने बैठे व्यक्ति में कुछ परिचित देखने की कोशिश कर रहे हैं। यह तब लड़ा जाएगा जब हम अपने बच्चों की रक्षा के लिए संघर्ष करते हैं और अपने माता-पिता को उनके अंतिम दिनों में सम्मान देते हैं। यह हमारी आत्माओं में लड़ा जाएगा।

क्या COVID माफी संभव है? बेशक यह है... अगर हम जानबूझकर अपने अंधेपन को पकड़े रहते हैं, अगर हम अपनी गलतियों पर सफेदी करते हैं। यह संभव है अगर मैं भूल जाऊं कि पिछले साल के भीतर, मेरे प्रधान मंत्री ने मुझे नस्लवादी कहा, कि पुलिस मेरे दरवाजे पर आई, कि मैं घर पर रहा, जबकि दोस्त मेरे बिना रेस्तरां में चले गए, कि मैंने उन अधिकारों को खो दिया जो केवल वास्तव में अचिंतित आनंद लेते थे , और यह कि मैं अपने 2 साल के बच्चे को यह सिखाने की कोशिश कर रहा हूं कि कैसे खेलना और कल्पना करना और आशा करना है जबकि दुनिया उसके चारों ओर बिखर रही है। 

लेकिन "क्षमा करना और भूल जाना" केवल हमारे टूटेपन को मजबूत करेगा। हमें अपनी गलतियों का मुंह देखना चाहिए। हमें अपनी सॉरी कहने की जरूरत है। और हमें इसका मतलब निकालने की जरूरत है।

हम इस युद्ध में कुछ और समय तक रहने वाले हैं और इस क्षण में जितना हम सोच सकते हैं उससे अधिक हताहत होने की संभावना है। पुलित्जर पुरस्कार विजेता कवि मार्क स्ट्रैंड ने लिखा, "...। काश हमें पता होता कि ये खंडहर कब तक टिके रहेंगे तो हम कभी शिकायत नहीं करेंगे.”

इस बीच, हम अपनी कहानियाँ सुनाते हैं। हम अपनी कहानियाँ इसलिए सुनाते हैं क्योंकि हज़ारों वर्षों से हमने यही किया है अपने डर को समझने के लिए, अन्य जनजातियों के लोगों के साथ संवाद करने के लिए, अपने पूर्वजों को कुछ हद तक अमरता प्रदान करने के लिए और अपने बच्चों को पढ़ाने के लिए। हम अपनी कहानियाँ सुनाते हैं क्योंकि हम मानते हैं कि अंधेरे में एक रोना आखिरकार सुना जाएगा। इन कहानियों ने संदर्भ में एक संकट खड़ा कर दिया है। और कभी-कभी कोई संकट उत्पादक हो सकता है। 

1944 में, जीन पॉल सार्त्र ने एक लिखा लेख के लिए अटलांटिक फ्रांस के कब्जे के खिलाफ लड़ने वालों के बारे में। सार्त्र लेख की शुरुआत एक स्पष्ट संकुचन के साथ करते हैं: 

"हम कभी भी स्वतंत्र नहीं थे," उन्होंने लिखा, "जर्मन कब्जे के तहत। हमने अपने सभी अधिकार खो दिए थे, और सबसे पहले बोलने का अधिकार। उन्होंने हमें हमारे चेहरे पर बेइज्जत किया… हमें निर्वासित कर दिया सामूहिक रूप से…. और इन सबके कारण हम आजाद थे। 

मुक्त? सचमुच?!

सार्त्र के लिए, यह हमारी परिस्थितियाँ नहीं हैं जो हमें नियंत्रित करती हैं; इस तरह हम उनकी व्याख्या करते हैं। सार्त्र ने कहा कि वे एकजुट थे क्योंकि वे सभी एक ही भय, एक जैसे अकेलेपन, भविष्य के बारे में एक ही अनिश्चितता का अनुभव करते थे। 

और यह उन लोगों का साहस ही था जिन्होंने इस सब के बीच दुख का विरोध किया जो उन्हें इससे बाहर ले आया।

हमें इससे बाहर निकालना उन लोगों पर निर्भर करेगा, जो किसी कारण से, लाचारी पर लचीलापन चुनते हैं, जिनकी सवाल करना सांस लेने की तरह स्वाभाविक है, जिनकी आवाज़ मौन में बजती है, और जो दूसरों में मानवता को देख सकते हैं शर्म और नफरत का कोहरा। 

ये आउटलेयर होंगे - आप जैसे लोग जो आज यहां होने के लिए पर्याप्त बहादुर थे - जो हमें इतिहास में इस पल को देखने और कहने के लिए मजबूर करेंगे, "हम कभी भी स्वतंत्र नहीं थे।"



ए के तहत प्रकाशित क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन 4.0 इंटरनेशनल लाइसेंस
पुनर्मुद्रण के लिए, कृपया कैनोनिकल लिंक को मूल पर वापस सेट करें ब्राउनस्टोन संस्थान आलेख एवं लेखक.

Author

  • जूली पोंसे

    डॉ. जूली पोनेसे, 2023 ब्राउनस्टोन फेलो, नैतिकता की प्रोफेसर हैं जिन्होंने 20 वर्षों तक ओंटारियो के ह्यूरन यूनिवर्सिटी कॉलेज में पढ़ाया है। वैक्सीन अनिवार्यता के कारण उसे छुट्टी पर रखा गया और उसके परिसर में प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया गया। उन्होंने 22, 2021 को द फेथ एंड डेमोक्रेसी सीरीज़ में प्रस्तुति दी। डॉ. पोनेसी ने अब द डेमोक्रेसी फंड के साथ एक नई भूमिका निभाई है, जो एक पंजीकृत कनाडाई चैरिटी है जिसका उद्देश्य नागरिक स्वतंत्रता को आगे बढ़ाना है, जहां वह महामारी नैतिकता विद्वान के रूप में कार्य करती हैं।

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